1.法界：法者，诸法也，界者，分界也。诸法各有自体，而分界不同，故名"法界"。
2.空：
（1）虚空：虚无形质，空无障碍。妄心可生虚空，虚空能含万物。
（2）真空：以其非假，故称“真”；以其离相，故称“空”。真空者，远离一切迷情所见之相，杜绝“有”“空”之相对。
（3）人空：用于破除我执，悟"人我空无"之理，"我"是五蕴之假和合。
（4）法空：用于破除法执，悟"诸法空无"之理，五蕴之法非实有不变。
（5）空空：用于破除人空和法空的空执，悟"真空妙有"之理，实有和虚无之间可互相转化。
3.真性：不妄，叫"真"；不变，叫"性"。真性，即不妄不变之真实本性。其别名有，道、真如、如如、不二、离两边、空性、佛性、自性、法性和实性等。
4.通：
（1）说通：通过外在的言说，通达真如法性。
（2）心通：通过内在的证悟，实现诸佛境界。
5.执：
（1）无/离/除：不执着；
（2）得/立/有/住/着：执着；
（3）我执：认为自我是实有不变的；
（4）法执：认为外在事物现象是实有不变的。
6.常：恒常不变。
（1）有常的，是世人对善恶诸法的分别心。若善恶诸法无常，即皆有生死轮回，与"涅槃出离轮回论"相悖。
（2）无常的，是世人所向往的不二佛性。佛法若有常，即时时处处都存在，哪需要各种方便法门来开悟。
7.功德：恶尽曰功，善满称德。功者，内调心性，常思己过；德者，外敬他人，谦恭有礼。
8.定慧：定与慧犹如灯与光。定于内，是体；慧于外，是用。
9.禅定：外破相执，于相离相，内破空执，于空离空，达"真空妙有"之境。禅定者，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，可道贯一切经法，出入即离两边。
10.忏悔：忏者，忏其前愆，忏除(承认)自己以前所犯的过失；悔者，悔其后过，悔改(绝除)自己以后会造的罪业。
11.缘起性空：即本性真空，缘起妙有。缘起缘灭是指，万物因缘和合而生，因缘离散而灭；性空是指，万物本性空无，都不是独立的实体。
12.三x
（1）三毒：贪嗔痴，是人生"八苦"烦恼的根本原因。
（2）三学：戒定慧。一解是，遵守戒律，凝神静虑，断除疑惑；二解是，诸恶莫作，众善奉行，自净其意；三解是，心地无非，心地无乱，心地无痴。
（3）三昧：正定专注于本然状态。不执着于事物表象，不生爱憎之情，是一相三昧；无论行住坐卧，都能自净其意，是一行三昧。
（4）三业：身业、口业和意业，分别指人们的行为、语言和思想。
（5）三障：烦恼障(指贪嗔痴)、三业障(指身口意)和恶报障(指恶业果报)。
（6）三身：法身，指你的本性，不偏不倚的本来面目；报身，指你的智慧，不执着于善恶的念念圆融；化身，指你的行为，烦恼即菩提的随缘教化。
（7）三乘：见闻转诵的声闻乘，对应羊车；悟法解义的缘觉乘，对应鹿车；依法修行的菩萨乘，对应白牛车。
（8）三界：欲界，色界，无色界。
13.六x
（1）六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（2）六根：即"六门"，指6种感觉思维器官。
（3）六境：即"六尘"，指6识所感觉认知的现象。
14.八×
（1）八苦：生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴盛(前七苦皆由此而生)。
（2）八倒：凡夫及二乘对涅槃境界的八种偏执之见，包括执常、乐、我、净四倒，和执非常、非乐、非我、非净四倒。
15.自性皈依：是指皈依自本性，而不是外在对象。
（1）皈依觉悟(佛)，两足尊。即少欲知足，能离财色，拥有福慧俱足的尊严。
（2）皈依正见(法)，离欲尊。即无人我之别，无贪爱执着，拥有远离恶欲的尊严。
（3）皈依清净(僧)，众中尊。即无凡俗牵累，无爱欲之境，拥有众人敬重的尊严。
【附】研究佛经之人，必然长期心存困惑。谨此，以两首小诗作结：
诗一
抑郁之魔驻我心，掐指一算七八年
夫妻皆是灵川人，两地分居家难顾
俩弟上海苦赚钱，弟媳一孕一已生
爸撑门面妈做饭，分身乏术爸妈难
可怜天下父母心，长子长孙我揪心
不堪兼任生管职，只求无愧于教学
抑郁烦心抗旨意，不做生管望海涵
诗二
>菜本无味
>
>加糖即甜
>
>加盐即咸
>
>莫怪菜！
>正所谓：
>
>A事件，B视角，C情绪
>
>诱发情绪的不是事件本身
>
>而是处理事件的视角不同
>善护念
>
>念起即觉
>
>觉知当下，正
>
>体验情绪，正
>
>反刍过往，偏
>
>忧惧将来，偏
>善转念
>
>转即菩提
>
>失眠时起床念书
>
>生气时坐下练字
>
>喜怒哀乐循环往复
>
>不必太在意
>愿你的心事
>
>薄如蝉翼
>
>外侵的风言风语
>
>抵不过内耗的心寒
>
>外在的嘘寒问暖
>
>还不如内在的真暖
>
>真暖者
>
>必不求全
**事若求全何所乐，人非有品不能闲 **
**凡所难求皆绝好，及至如愿便平常 **