=====宣讲员第三期视频学习=====
**第一部分：蓝狮子老师谈修行的方法**
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====第一讲：宣讲员4个原则（9分钟）====
[[target=_blank|https://appca7iy3rm7880.xet.citv.cn/p/course/video/v_633d2d34e4b050af23c04d04?product_id=p_633d1df0e4b0c942649e67c7|宣讲员的四个原则]]
**1，不公开称赞七师父，避免误会必经之路是个人崇拜；**
**2，互相称呼是同学，不是师傅，不是老师，不是同修；**
**3，在公开群说话不要用“内部”沟通词，比如：觉察，世间八法等；**
**4，修行只针对自己，不去要求别人，不要好为人师。**
比如：同学描述的事情，你说，“这是生活的礼物”；此时，我们应该去安慰她；
再比如：同学有烦恼，你说，“向内求”；此时，我们不能说；\\ \\
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==== 第二讲：不另有所图 （13分钟）====
[[target=_blank|https://appca7iy3rm7880.xet.citv.cn/p/course/video/v_633d2d35e4b0c942649e6ce1?product_id=p_633d1df0e4b0c942649e67c7|不另有所图]]
修行七要，是59句口诀。慢慢老师都会讲。第36句，不另有所图。
**1、以纯粹之心赞美他人；**
比如：你善心很好，你日行一善，可以去助印心经。其实目的是为了助印心经。
**2、不带有目的的发愿，发愿就是发愿，是利他；**
病痛时发愿，可以理解其他人病痛时的感受；
发愿的时候可能会好，也可能会病痛更重，但发愿是为了利他。
病痛好不好，该吃药吃药，该看病看病，发愿不是为了让病好。
**3、修行要为道用。不以利益自己而修行，努力在实践中越来越纯粹；**
看见自私的念头，慢慢地，先把它放下；再逐渐的打开角度，去慢慢利他。
**4、修行是为了降伏其心，破除我执；如果越有自我，我执越重。**
先把自我放下，不考虑自己，我执减弱。
比如：保佑我的孩子考上高中，我就吃三年的素。这个貌似是个交易，这种方式就差一些。
反过来，比如：我吃三年的素，我把我的功德回向给孩子。\\ \\
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==== 第三讲：你的角度有多大（7分钟） ====
[[target=_blank|https://appca7iy3rm7880.xet.citv.cn/p/course/video/v_633d2d30e4b0c942649e6cdf?product_id=p_633d1df0e4b0c942649e67c7|你的角度有多大]]
绿荷老师讲了四种人：
1，有的人（领导）看不出是什么样的人？有的是猫头鹰，有的是全能型人物；
2，修行人，接触的大明星或者大企业家，或者底层的，他和每个人聊都很好；
3，同学的情绪按钮很多，后来消失了；
4，有些人看见哪里都不顺眼，都有很多毛病；而有的人看谁都很好。
扩大角度的两个方法：
1⃣通常的思维是把角度展开。这时看问题，只是看见一个解决一个
这种方式，通常是我们经历的事情越多，慢慢放下了一些执着，我们看问题的角度也越来越大了。
但是这种方式，角度越大，也越难。可能要经历更多的苦，才能打开一点点角度。
2⃣还有一种方式，我们从现在这个点🔙到原点。
当我们处在原点的时候，也就是360°打开的时候。退回到原点，适应所有角度，就可以圆融地处理问题。
这种方式，就是修行。
我理解就是，向内求，觉察，看见自己的模式。降伏自心\\ \\
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==== 第四讲：修行是什么？对治我们的心、情绪、执着和挂碍（31分钟） ====
[[target=_blank|https://appca7iy3rm7880.xet.citv.cn/p/course/video/v_633d2d2fe4b00a4f374a9eac?product_id=p_633d1df0e4b0c942649e67c7|修行是什么？对治我们的心、情绪、执着和挂碍]]
1. 修行是降伏自心，不被情绪所控制
2. 在生活中修行是对治我们的情绪和烦恼
3. 所有的痛苦都是源于“自我”
4. 要纯粹地利他，要觉醒，要开启智慧
5. 觉察要在生活中运用\\ \\
1，对治你的心
无论是什么职业，你会不会被情绪控制？
修行是对治自己这颗心，有没有东西可以挂碍你，如果挂碍了，那么可以找到修行的抓手。
从心出发，在心上下功夫。你不会被这个事情控制，你是有选择的，有选择就是自由的。
纯粹的人才能体会到纯粹的好处。
最好最快最稳当的成佛的法门，就是没有自我。
95％的烦恼通过觉察都可以解决。
2,为什么要成佛？
成佛是为了增长智慧，觉醒的人叫佛陀。\\ \\
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==== 第五讲：在必经之路如何修行，回到原点的方法（91分钟） ====
1. 利他从身边人开始（不要有分别心，和光同尘）
2. 必经之路当下做的事情目的是：借事修人，历事炼心
3. 当你强调个人的特点时，正是修行时（自我、找情绪按钮）
4. 个人的看世界的角度要打开，回到原点。看待一切问题。包容、圆融
5. 什么是觉察
**觉察是知道此刻的正在发生，看见念头要及时，知道有念,知道无念,知道就好**
6. 发朋友圈或者说话时要说对修行有认识的话，要深刻一点
**座上修基本方式：环境、姿势、看见念头**
a. 开始念头太多：数息， 一呼一吸，数息21下8-)
b. 身体在任何部位的感受，意识放在身体每个部位（扫描）:!:\\ \\
1，“为人民服务”不仅是口号，更需要真正的利他精神。
利他从身边的人开始，找自己看不惯的人去组队，陌生同学去组队。
2，每个人在志愿服务中可能会遇到看不惯的人，反思自己的态度。
3，修行的真正意义在于抛开自我，关注他人。
4，反思自己对身边人的态度，是否真的做到无条件的帮助。
5，通过修行，提升自己的包容度和理解力。
6，组织中存在的问题是修行的机会，而非抱怨的理由。
必经之路，确实存在问题，但是要借事修人，看到问题，没有关系的。
7，个人性格的特点不应成为固执的借口，而是修行的入口。\\ \\
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==== 第六讲：在生活中如何通过觉察“演戏” （104分钟）====
[[target=_blank|https://appca7iy3rm7880.xet.citv.cn/p/course/video/v_633d2d32e4b0eca59c3997a9?product_id=p_633d1df0e4b0c942649e67c7|在生活中如何通过觉察“演戏”]]
1. 觉察运用在生活中之---“演戏”，要保持觉察，知道自己需要扮演的角色。我们平时用不上做不到的原因是没有时刻觉察，执著点太多，自我太重，被念头和情绪控制，没有了自由。\\ \\
2. 如何练习觉察？一定要老实听话，坚持练习，觉察方法看着简单，实际很强大，会让人生有大的变化，不管是在世俗或在修行。\\ \\
3. 觉察有什么用？觉察会让你放下执著，没有杂念，世界是完美地展现。时刻处于好的状态是真正的修行人具足的。觉察比想像的更有用。\\ \\
4. 每个人都是圆满的。为什么不能显现？因为执著太多，不知道自己的富有和圆满。不能真正地理解“无我”和“利他”。“自我”喜欢刷存在感。被关注、不被关注都不需要，之所以不圆满是被障碍，比如乌云和太阳。\\ \\
5. 头脑喜欢编故事，破除头脑编故事的能力自由就来了。\\ \\
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==== 第七讲：真正的"我"是谁？（62分钟） ====
[[target=_blank|https://appca7iy3rm7880.xet.citv.cn/p/course/video/v_633d2d33e4b0eca59c3997ab?product_id=p_633d1df0e4b0c942649e67c7|真正的“我”是谁]]
**理解和体验“我是谁”，保持这种“无我”状态即到达原点。**
1. 念头是什么？一切都是念头，想法、声音、动作\\ \\
2. 认出念头，不跟随、不评判，知道有念知道无念知道就好。如果念头比较粗猛，可以采用2种方法①用观呼吸来转移注意力21次呼吸②转移到身体的部位，手脚等。\\ \\
3. 快速认出念头，更专注、更快速。看到细微之处，多练习，唯有练习才能体会。\\ \\
4. 一切都是念头时“谁”在观？我在哪？我就是那个“观”\\ \\
5. 觉察无处不在\\ \\
6. 我就是“观”、“知”、“觉”\\ \\
7. 静坐觉察到达的状态是：轻松看到自己念头的起落。“我”如同那个放影机的光源。\\ \\
8. 目光所及，都是自己；念头所达，都是世界。\\ \\
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==== 第八讲：《修心七要》框架简述（17分钟）====
[[target=_blank|https://appca7iy3rm7880.xet.citv.cn/p/course/video/v_633d2d36e4b0a51fef243b2f?product_id=p_633d1df0e4b0c942649e67c7|《修心七要》框架简述]]
1. 修法的基础\\ \\
2. puti心\\ \\
3. 把困境做为觉醒的道路\\ \\
4. 让修行成为一种生活方式\\ \\
5. 修心进步的衡量标准\\ \\
6. 修心的承诺\\ \\
7. 修心的指导（口诀）\\ \\
以丘扬创巴仁波切著的《觉醒的勇气》版本为基础，即《修心七要》。
1，修行不是为了生活，生活是为了修行，工作也是为了修行！
犯错是好事，尽力了，犯错没关系。
修行为了工作，就会执着于工作的结果。怕犯错，怕被批评。
2，菩提心。
（1）空性，究竟菩提心。通过练习觉察，可以体验到空性。
（2）相对菩提心。即发愿，自他交换。 座上如何修？生活中，与人交往中，如何修？目的为了对治我们的心，对治我执。不是为了当一个好人。所有的痛苦和烦恼，都来自于我执，怕伤害了自己的利益。（邻居和队友戒烟的例子，后者伤害到自己的利益，就是会痛苦。）
3，把困境当成觉醒的道路，把困境作为觉醒的道路。越遇到困境，越要意识到走上了觉醒和增长智慧的道路。
4，怎么样让修行成为一种生活方式？依原则而行即可。
5，修心进步的衡量标准是什么？
6，修心的承诺 （十几个口诀）
7，修心的指导 （几十个口诀）
讲过“不别有所图”，与“纯粹一点”相通。
在生活中提起觉察，就能解决现实中很多的问题和烦恼。\\ \\
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====第九讲：第一要 首修前行（175分钟） ====
[[target=_blank|https://appca7iy3rm7880.xet.citv.cn/p/course/video/v_633d2d37e4b0a51fef243b33?product_id=p_633d1df0e4b0c942649e67c7|第一要：首修前行]]
**一、前行预备/首先对同学们学习提出要求：**
1. 认真听、认真看书。
2. 口诀要运用、达到熟练应用，要形成自己的东西
3. 不要好为人师
上课方式要求大家做笔记是因为：做笔记是每个人自己觉得有触动的会记下来，对自己就是合适的，要相信老师，相信方法。可以学习《大yuanman前行》
从身边人开始发菩提心。
宁玛派（红教）是藏传佛教四大传承之一，是最悠久的一个教派。另三个：白教（噶举派）、花教（萨迦派）、黄教（格鲁派）
宁玛派注重实修。ZL老师修了十几年的格鲁派（注重理论），后才修宁玛派。
**注意：**短期内，刚修行时，仅仅知道基础的理论知识，没有融合到自己行为，未落到实处时，不要好为人师，不要分享。有自己深刻体会后，讲出的东西是不一样的。
大德们，即使开悟后，也要先保任。
不好为人师，如何对治？数我最差，哪有脸去批评别人。
**修法的根基：首修前行**
人身难得、轮回过患、生死无常、因果不虚
（人身难得，六道轮回，修行的意义）
这个社会需要有一些人出来做一些事情，很少有人会去想，为什么不是我去做！某一天，我想：不是我，又是谁？
真正做事情不容易，希望我们每一位宣讲员有这种担当。慧姗同学在这方面感触很深。
觉察我能不能不把自己看得那么重？
我因为这个生气，和我看到他的问题是两码事儿。
我们去尊重别人，把自己放低，不是为了迎合他，而是为了对治我们自己的执着。
重复过多次，加入必经之路不是为了成为高尚的人，不是为了成为更善良的人。自己愿意去道歉，是把自己真正放下了，不是别人需要，是我们自己需要。是为了对治我们的我执。
借用《道德经》中的“反者道之动”，真正修道（行），和我们日常的行为是反着的。你想要名利，就不能求名利。
真正的强大是示弱。“强者处下”。真正的不强大，才想要显示强大。
阿底峡尊者首创噶当派（用语言、口诀的方式进行教育，不落文字，师父传弟子）。后一弟子（智慧金刚）把传授的口诀记录下来，分成七大类成《修心七要》，一千多年传至现在。藏传佛教各大教派都把它当成修菩提心的一个法门的重要教程，是闭关必修教程。
我们用的法本是丘扬创巴仁波切在美国的演讲为基础的。
**二、人身难得**：人经常在6dao中轮回不自知，吃好吃的、喝好喝的把自己的身体当畜牲养活，这是个悲剧。
**6dao：天（快乐）、人、阿修罗（嫉妒）、diyu（瞋恨）、egui（贪婪）、chusheng（痴）**
佛教中一个重要的概念，表示众生在生死轮回中的六种不同生命形态。
这六道包括：
①天道：位于最高层次的生命形态，但并非永远快乐，也会受到业力的影响。
②阿修罗道：享有天人福报，但因其妒忌和瞋恨心，导致福报衰减。
③人道：即人类，因造作善业而较其他道有更多机会修行。
④畜生道：包括各种动物，受环境影响较大，难以自救。
⑤饿鬼道：众生因贪心和吝啬而受饿鬼身形，难以获得所需之物。
⑥地狱道：处于最苦的境界，受极度痛苦，难以解脱。
1. 对于公认的经典，不接受观点但也不要批判。是因为自己的修行还达不到。
2. 人要觉醒过来，要修行。人是有灵性的、去修行。
3. 在修行中会遇到障碍，真正修行的人会遇到很多困境，所有让你遇见的一定是你可以扛过去的。有障碍要穿越，修行不是一件容易的事情，从自身、从习气上下功夫。
4. 人身难得、fo法难闻，要积聚资粮、积累福报。
**三、人生无常**
1. 意外随时会来，人们看不清因果，颠倒梦想。(“常、乐、我、净”)
2. 如果看清了无常，就不会执著太深，就会珍惜当下，不陷入困境。
3. 当你体会人生无常后，看世界会不一样。无常的念头要根植于日常行为中。
4. 修行要趁早，从当下开始。现在的社会有些畸形，一定要觉察修行。修行要有老师，老师是镜子，可以帮助你发现自己的问题。
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====第十讲: 第二要 修正行---发菩提心（修止、观，觉察情绪及背后的执著）（184分钟）====
[[target=_blank|https://appca7iy3rm7880.xet.citv.cn/p/course/video/v_633d2d39e4b0c942649e6ce4?product_id=p_633d1df0e4b0c942649e67c7|第二要：修正行-发菩提心]]
**原来冥冥之中，我继承了父母的模式，进而以这样的模式对待自己的孩子。**
**觉察，懂得运用觉察的一瞬间，就脱离了轮回。**
1. 思diyu的苦，众生眼里的世界各不相同作业：希望同学们尽量做，回顾一下听过的课。养成习惯要借助外界的力量;
2. 要自己增长智慧，如果不能增长智慧，问题就解决不好。特别是孩子的教育，自己给孩子做个好榜样。不要把自己的意愿强加到别人的身上。
如果没有觉察，自己也会变成父母的样子。
3. 在病痛中修行/ [[target=_blank|https://mp.weixin.qq.com/s/AuRmnyFJctN9vCjMbakyJQ|在病痛中修行]]
a. 可以从4个点来说：身体不要太看重、生病也会体验人生、练习觉察、发愿
b. 生病时可以更深层次地体验，看生病的是谁？身体不是“我”。“病”又从何而来？对生病有新的理解。
c. 生病会消除业障。疾病是清除自己诸恶作的扫帚，疾病是自己的悉地，疾病是自己恶业正在消尽的征相，不要盯着自己的疾病看，而应看是谁(心)在生病，不要把疾病放在心上，而应把明智置于疾病上。此乃把疾病视作法身显现的窍诀。
d. 找准自己的目标方向、自己去用，不要分享，不要要求别人。
e. 深入空性，去探究“病”从哪里来？\\
人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴盛。
**十不求行**：
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。
二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。
三、究心不求无障。心无障则所学躐[liè]等。
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。
五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。
六、交情不求益我。情益我则亏失道义。
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。
八、施德不求望报。德望报则意有所图。
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。
**4. 生活中修行的方法**
a. 苦：诸漏皆苦“苦海无边”
b. 每个人只要在这个世界生活，烦恼是无休止的，人们当下会放大痛苦和烦恼。
c. 因为欲望是无穷无尽的，烦恼会无穷尽的。怎么解决如何脱离苦海？
d. 看到苦的因。知道苦海无边回头上岸。学会觉察一瞬间就在彼岸
**第三个口诀：观无生觉性**
**第四个口诀：以空性超越妄想**
**第五个口诀：安住阿赖耶识**
**第六个口诀：下座修虚幻之子**
\\
**我想说:!生病也是因为以前的各种原因引起的，我称这些原因叫“业力”**
**业力一旦消除，以后身体就会好很多，生病自然就少了**
**如何消除那些“业力”?这就是我要介绍的方法:发愿**
**你感冒了很难受，世界上那么多人感冒也一样难受。你感冒了还可以在家休息，很多人不得不带病坚持工作，你愿意替他们分担一点痛苦么?此时你可以这么想**
**愿天下所有人感冒的痛苦，都由我来承担吧!**
诸恶莫作（痛苦的因），众善奉行（快乐的因），自净其意（智慧）
究竟菩提心：空性；相对菩提心：爱他胜过自己。
真正的我，念头到哪，我就在哪；白云和乌云，不是真的来和走，融入到空中又出现在空中。白云乌云消失的时候，也是消失在天空，其实是一体的。
整个世界都是一个念头的时候，需要去静坐，去体会。若见诸相非相，即见如来。
“若见他人非，自非却是左。”
「释读」:如果见别人有过错，自己对是非对错起爱憎取舍心，那便是自己的过错了。（当然，自己也犯同样的过错一定是不对，这里强调的是对世间对错起爱憎取舍的分别见；“自非”，即是“我非他”之义。）
本节课，有很多实际的情绪案例，遇到问题时再回来听。
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==== 第十一讲：第三要，转恶缘成puti道，第四要，修持的大力 （190分钟）====
[[target=_blank|https://appca7iy3rm7880.h5.xiaoeknow.com/p/course/video/v_633d2d3ae4b0a51fef243b35?product_id=p_633d1df0e4b0c942649e67c7|第三要：转恶缘成菩提道]]
1. 家家有本难念的经。不要觉得自己有多惨，每个人都会经历苦，不要找安慰，苦有利于修行；
2. 人的欲望是无穷尽的，要学习在生活中修行。烦恼都是念头，也是觉，所有的都是念头，如果有觉察会切断念头；
3. 自他相换可以破除欲望和恐惧。
（1：15）自嘲的人都是有智慧的人，有大智慧、有大成就的人都是自谦的人。
自己最差，老实听话。
学好了究竟菩提心，做自他交换就没那么难，承认自己错了没有那么难，布施没那么难。
修行要反着来，反者道之动。
看到娃玩手机，老师装着没看到。老师说期待的孩子学习好，而不是孩子听你话。
水至清则无鱼。孩子偷着玩一个小时，没关系的。
无需证明我们是对的，孩子是错的。我们的目的是让孩子学习好，而不是证明孩子是错的。
小孩都是天才，大部分被父母训练成蠢才了。
没有智慧的父母的陪伴，有时候还是坏事。
真正的对小孩子好，是让自己增长智慧，不是学会什么技能。\\ \\
**第七个口诀：施受二法交换修**
1. 像爱护自己一样爱护别人，像轻视他人一样轻视自己。用呼气和吸气来修。吸入病痛，呼出慈悲利他之心。
可以早上观念头，晚上修自他相换。把缺点吸入，优点呼出。从小处开妈突破。自己的善是无穷无尽的，越用智慧越高。
2. 当代的社会需要有人来做点事情，不要担心自己没有能力做不了，有自他相换、有发愿就可以。
3. 一切苦的根源都是我执太重，破除我执同时利他的方法就是自他相换。我执减弱烦恼减少，对自己没有造成伤害，不要多想，只管做。
4. 它可以帮助我们去除贪、瞋、痴。人性的通病：看不惯别人其实都是内心嫉妒别人或者是自卑。我们可以提高维度，去观想最恨的人。
**觉察、自他交换、发yuan三种方法，简单而强大**
自己嗔恨时如何做？**愿嗔恨成为我修行的基地，愿我学会承受我自己的瞋恨，愿一切有情众生都因此没有瞋恨**
**第八个口诀：三境三毒三善根****视一切众生为如母有情**） （1：31）
1. 三境：对亲友（贪）、对仇人、敌人（恨）、对非亲非友的陌生人（不理不睬）
2. 三毒：贪、瞋、痴
3. 三善根：无贪、无瞋、无痴
要做到对亲人不执着，不贪爱，对仇人放下恚恨。（愿此恚恨成为我修行的基地）
建议用科学的头脑去分析有无三世等问题，不要盲目地迷信。
若能体会到如母般的众生，无论是对亲人，敌人还是陌生人，都要做到去修自他交换。\\ \\
**第九个口诀：依口诀修行**
自他交换，对治我执的好方法（两句口诀）：
1. 利益和好处（成就）都给别人，挫折和损失都留给自己
2. 愿我承受所有罪恶，愿我的福德都给别人
(纠结时，贪念起时，想起“我”时即可用）
这么做不是为了让我们做一个圣人， 不要告诉别人，自己去做就行了。\\ \\
**第十个口诀：开始修施受法** (1:42)
1. 安住在阿赖耶性来修,要相信shangshi
2. 我们要做勇士，有智慧的勇士，这是勇士的境界。
**第十一个口诀：(恶业满世间）恶缘变觉道** (2:16)
1. 不管生活中发生什么事，把逆境当成觉道。
2. 财色名食睡，社会各种诱惑，人们都在追求幸福，却是在制造痛苦。
3. 自我喜欢保护自己，我们要用来对治自己的烦恼。
4. 所有情绪的背后，都有个执着。比如愤怒的背后，是某个欲望没得到满足，或悲伤的背后，是某个东西没放下。
5. 修行越好的人，在生活中的一些细节越要警惕，对自己的情绪、念头越谨慎。
6. 修行要“若冬涉川、若畏四邻”（《道德经》第十五章）。修行是一条勇士之道，与世俗所倡导的是反的。修行的目的不是为了做一个好人，是为了对治烦恼。但结果必定是一个好人。
7. 这句口诀就是一句授记（预言），修心七要对当代社会非常合适。
8. 悟后起修。让状态保持住，保任。云何应住，云何降伏其心。\\ \\
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==== 第十二讲：对治自我的修行（188分钟） ====
[[target=_blank|https://appca7iy3rm7880.h5.xiaoeknow.com/p/course/video/v_633d2d3be4b00a4f374a9eb4?product_id=p_633d1df0e4b0c942649e67c7|第五要：对治自我的修行]]
一、生活中的事情对我们的影响
1. 我们在实际生活中，想做的事情永远是希望快乐，实际会带来苦，造成痛苦的因。
2. 比如赚钱时，会采取坑蒙拐骗，这也是造成恶的因。
3. 我们平时要审视自己的行为，比如希望伴侣对自己好，相信因果，对他好即可。
4. **诸恶莫作，众善奉行**是我们修行的宗旨。
5. “蜈蚣听法”的故事，要在关键点上做觉察，不要在细枝末节上做觉察。
6. 练习觉察，就是“止、观”，是属于修行上的窄道。利他（发愿、自他交换）是属于修行的宽道。如果做利他的事，即使不会止观，很多的烦恼也会自动消失。要想走上勇士之道，要先走窄道，再走宽道。
二、世间八法
1. 希望得到赞美，不希望得到批评；
2. 希望得到，不希望失去；
3. 希望得到快乐，不希望得到痛苦；
4. 希望得到关注，不希望受到冷落。
世间八法，和觉察结合起来，十分强大。人性的八大弱点，如果有觉察会及时看见。我们每个人都会有这个弱点。不同之处在于修行的程度不一样，执着的程度不一样。人性的欲望永无止境。自己感到不舒服去对照世间八法。
1. 生活中看见陷阱，向内求。我们为什么喜欢被赞美不喜欢批评？我们太重视自己，这是我执的表现。心情不爽时，看自己，向内求。
2. 生活处处是修行。应用起来，对治自我。真正的修行不在知识层面。不要想别人为什么这样而是看自己为什么掉坑？修行只和自己比。（40:17）
3. 恶业满世间，恶缘变觉道。现代的社会寻求刺激，是娱乐至死的时代。沉浸于眼前一时的快乐。戾气和污浊遍行于社会，有各种极端情绪和观点。宣泄于谄媚，不想思考，变得愚蠢。互联网把人性的弱点放大，不追求的价值塑造。文学、哲学、思想类的太沉重，不易理解、不静心，学不下去。
三、**第十二个口诀：众咎皆归一**
1. 所有的问题都是我的错，遇到问题要这样想，我们平时说话做事的态度和语气会不一样。有时我们会找不到自己的问题，我为什么难过？让自己难受的是谁？把这个想清楚，就有进步。因为我们在担心自己， “**我**”字当头，要替他人高兴，为周围的人高兴。
2. 有烦恼从自己身上找，遇到所有的问题有负面情绪先想自己的问题，**向内求**。
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四、**第十三口诀：思众皆有恩**
「我明白所有过失都属于我的，所有福德都属于他人的，
所以除了自己以外，我实在不能责怪他人。」
1. 第十三个和第十四个口诀相配合使用，一切有情众生、所有世人，或是大部分人在处理「我自己」方面都有问题。没有他人，我们完全没机会超越自我。因此，这句口诀是要我们心存感恩，因为他人给我们巨大无比的障碍，甚至是威胁或挑战。重点是要感恩。没有他们，我们完全无法修行。
2. 自己思维要求自己做，不是要求别人的哦。对生活中的磨难，修行和世俗有不同的做法。你看到的人和事都是自己来定义的。明白**“我是谁”**。
3. 如果有人伤害你，你应感恩他们给你机会修行。高层次的是心存感激，感谢一切。
五、**第十四个口诀：幻象为生，空性为护**
我们过去所有的一切都是如梦如幻，为什么？如何梦幻？
1. fa身--找不到的我 **不生**
2. hua身--情绪出现（瞋恨、愤怒情绪） **不灭**
3. bao身--法身化身之间的呈现 **不住**
4. 自性身--fa、bao、hua转换过程
（1:33）**空性是最好的保护，它切断你对信念的执着**，没有可以保护的东西存在，一切都是从无到有，最后都会消失。我们的烦恼也是如此。**五蕴皆空**
没有需要保护时，是最好的保护。当自己是那个**觉性**时，谁能伤害到我？
我们不需要执着一切，我们需要放下对一切的执著。
我们现在在意别人对自己的看法，羡慕别人有的我没有，如果放下这些执著点，没有人可以伤害自己，自己是自由的。显现自己的**觉性**。
当不想赢的时候，我是不会输的。我会发现我们本身是富足的。
只要我不愿意，没有人可以伤害我。
**这是对治习气的好办法。也是衡量自己进步的标准。**
六、**第十五个口诀：殊胜四行**（1:42）
1. **积聚资粮**（多做善事，多结善缘）
2. **净除恶业或无明**（忏悔，不再犯。减少违缘的方法）
3. 供养魔障/邪灵（阻碍修行的念头）
4. 供养护法（帮助排除违缘的）
**第十六个口诀：事事皆可修**
七、第四要：修行的大力**（让修行成为一种生活方式）（1:58）
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第十七个口诀：五力口诀**
1. **意志力**-发起菩提心，对治烦恼，增长智慧
2. **娴熟力**-时刻提起觉察，多练习，座上、座下，时时处处事事。（觉察、发愿、自他交换）
3. **善种力**-生起善的种子（成佛的心）
4. **破斥力**-对治自我的一种力量（**有方法：忏悔，自言自语（自我提醒），内心**）
5. **愿力**-发大yuan（fopusa加持，所言所行所思都能利益一切众生）
**第十八个口诀：与死亡为友**（2:18)
1. 可以和死亡做朋友，知道如何坦然地死去。我们把死亡看成一种邀请，死亡允许这个被**视为珍宝**、称为身体的皮囊死去。
2. 把五力应用在往生法上.
a. 意志力是采取非常坚定的态度，即使死也要死在利他的路上。
b. 娴熟力是修持正念和觉察，才不会因为死亡而惊恐
c. 善种力是不中断对死亡的恐惧（我们决定不了生命的长度，但是我们可以决定生命的深度），并且克服对财物的执着
d. 破斥力是了证这所谓的自我并非眞实存在
e. 愿力是了证自己有极大的力量与愿望，来持续修行和开放自己
**无常随时到来，如果没有明天，怎么和这个世界说再见**。
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==== 第十三讲：第六要：修心诫，第七要恒受修心教法 （198分钟）====
[[https://appca7iy3rm7880.h5.xiaoeknow.com/p/course/video/v_633d2d3ce4b00a4f374a9eb8?product_id=p_633d1df0e4b0c942649e67c7|第六要：修心诫，第七要恒受修心教法]]
人们对生活总是感到不满足，没有意识到修行，智慧再高，也体会不到内心的安静。
**第五要：修心的衡量标准** （~1：06）
自己寻求答案，找自己的执著点，找背后的逻辑是什么。
1、 **第十九个口诀：诸法皆一要**
看我们的执著和烦恼有没有变少？
只有一个目的：对治（破除）**我执**，降伏自心。如果不是对治我执，那就是偏了。
例如：做老板还是修行重要？老师刚上山时各种看不惯，觉得总是很多。后来想法变了，好的daochang是要有好的修行人。好的修行人即使坐在垃圾堆上也觉得是金山。
只要对社会有益，人有变化有受益就是好的方法。烦恼和我执减少就是进步，有的人很会演演修行好的人。但这不是长久。
2、**第二十个口诀：二证取上首**(问心无愧)
别人对自己的评价，自己对自己的评价。自己是否向内求？有没有做到问心无愧？
3、**第二十一个口诀：恒当宜欢喜** （恒持欢喜心）
遇到事情，能不能看到积极的一面，和对自己修行有好处的一面？
做到别人按自己的按钮，自己是心怀欢喜？烦恼的事情--愉悦心升起；进步明显--看到按钮不起情绪而生欢喜心，别人是自己的逆行pusa。
4、**第二十二个口诀：不离puti道**(受扰亦能行）
有情况出现，能及时回归正道。
要时刻保持觉察，当时发现，立刻回到正道。比如训练有素的马，遇到障碍失前蹄，马上站立回到正道上。不是反思、不是反省。
受到突如其来的伤害，困境，心中出现的不是烦恼，生起觉察，慈悲fayuan。
1、2、3、4这四条做为自己的修行的衡量标准。
**第六要：修心诫**（修行的承诺）（1：06~ ）
**第二十三个口诀：修行三要（守三戒）**
**修行三要：守二戒、不狂放、修忍辱。**
1. 持之以恒地修行，真正的生活方式，把修行融入在生活中，不能把修行当做借口，不做另类。“fo法在世间，不离世间觉”。不要越来越自以为是。随顺众生为先，圆融随顺没有自己，把自己放低。
2. 不狂放，不做戏剧化的表演。夸张地身法在众生中，比如在麻疯病人中。
3. 修忍辱。不要持双重标准，对友宽、对敌严。要众生平等，所有的，包括蚊子。可念《心经》供养蚊子。（1：30）
**第二十四个口诀：安住本位**（改变态度 持之以恒）
日常生活中种种理由维护自己，希望快乐舒适为自己考虑。不想做事，希望别人做，**安住本位-自己赶紧做**，改变自己的行为。
**他人比自己重要。**
**第二十五个口诀：不应说残肢**（不言是非）
打人不打脸，骂人不揭短。不说别人的缺陷。
**第二十六个口诀：不思他人过**
不想别人的过错，当你想别人的过错时，你把他人的过错又做了一遍。对方的过错也是你自己的一个念头，一个印象，是你自己的投射！
对治自己的执著点或烦恼的，是为修行；增加执着，是为鸡汤。
如是观。
**第二十七个口诀：清净烦恼**
先净重烦恼
**第二十八个口诀：断却果求**
断却一切回报，不求回报。
做好事，不想人感谢，不想增福报，
以为自己懂了很多，正是无知的体现。
**第二十九个口诀：舍我执之毒**
用放弃自我来打造自我，如果修持无我变成另一个自我的方式，就如同吃毒食一般。
**窍诀：**讲课前，祈请上师的加持。每次妙语连珠，那一定是上师的加持，也是觉性的体现。
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