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1每天读大医精诚 

大医精诚 唐 孙思邈药王菩萨

张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。今病有内同而外异， 亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng，通“营”) 卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必诊（zhěn）候以审（shěn）之。脉有浮沉弦（xián）紧之乱；腧（shù）穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨， 有厚薄（báo）刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉（zāi）！若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重其疾（jí），而望其生，吾见其死矣（yǐ）。故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可疗。 故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄（è）求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不瞻（zhān）前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼（bǐ）苦恼，若己有之， 深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一 心赴（fù）救，无作上夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 

自古名贤（xián）治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人， 至于受命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况圣人乎？夫杀生求生，去生更远。吾今此方以不用生命为药，良由此也。其虻（méng）虫水蛭（zhì） 之属，市有死者，则市而用之，不在此例。鸡卵一物，以其混（hùn）沌（dùn） 未分，必有大夫要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲（zhé）亦所不及也。其有患疮（ chuāng）痍（ yí）下痢（ li），臭秽（huì）不可 瞻（ zhān）视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤（ xù）之意，不得起一念蒂（ dì）芥（ jiè）之心，是吾之志也。


夫为医之体，欲得澄(chéng)神内视，望之俨然(yǎn rán),宽裕汪汪(wāng wāng)，不扰不昧(mèi)。省(xǐng)病诊候，至意深心，详察形候，纤（ xiān） 
毫勿失。处判针药，无得参（ cēn）差（ cī）。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛(dì)覃(tán)思，不得于性命之上，率尔自逞(chěng)俊悟，邀（ 
yāo） 射名誉，甚不仁矣（ yǐ）。

又到病家，纵绮(qǐ)罗满目，勿左右顾眄（miǎn）； 丝竹凑(còu)耳，无得似有所娱（ yú）；珍羞迭(dié)荐，食如无味；醽醁（ líng lù）兼陈，看有若无。所以尔（ ěr）者，夫一人向隅(yú)，满堂不乐。而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医方之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑(xuè)喧哗（ xuān huá），道说是非， 议论人物，炫耀声名，訾(zī)毁诸医，自矜己德。偶然治瘥(chài)一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双。此医人之膏（ gāo）肓（ huāng）也。


老子曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神报之。寻此二(èr)途，阴施阳报，岂诬(wū)也哉？所以医人不得恃(shì)己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥（míng） 运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自衒（ xuàn）功能，谅非忠恕（ shù）之道。

志存救济，故亦曲碎论之，学人不可此言之鄙俚也