1在被风吹乱的湖水中，人不能看清自己的面孔； 当心意和感官被物质欲望的风扰乱时，人不能认识自己的真我！ —薄伽梵歌 2每个人都有自己的价值观。如果这个世界厚待你，你就把它解释为好的；如果这个世界没有厚待你，你就认为它是坏的。 但是，自然从不厚待任何人- 天地不仁以万物为刍狗 万物并作吾以观复 ###既然自然不厚待任何人，那所有人对自然好、坏、对、错的评判，都只是自己心的投射。 我即世界 世界即我 有时你能及时看见情绪，但盯不住，还是会被情绪带走。这有两种可能，一种是因为你定力还不够，不太理解“盯”的方法；另一种可能是因为你的执著太深，习气太重，所以还是被带走了。 什么是执著？ 我听说了一个故事。 藏地有个大活佛，听说他很厉害，有神通，很多人过来找他帮忙。 一天，来了一个大汉，一见面就喊：“活佛，你要救救我！” 活佛问：怎么啦？ 大汉说：“我胃里进了两只苍蝇。上个月我睡觉，张着嘴，两只苍蝇就从嘴里钻进去了，一直不肯出来，每天都在胃里乱窜，去了几家医院，他们都不信。我都快被折磨死了，他们却认为我胡说八道！” 活佛看了看说：“嗯，是有两只苍蝇，我看见了，我可以帮你取出来。” 大汉激动得要哭了，说：“太好了，太好了！那帮庸医，治不了就治不了，还非说没有苍蝇！” 活佛说：“你需要躺下闭上眼睛，张开嘴，我来念几个咒语施法，过程比较长，你不要睁眼。” 大汉照做，乖乖躺下，闭上眼睛，张开嘴。 活佛去厨房抓到两只苍蝇，用瓶子装好，把大汉叫醒说：“好了，你胃里的苍蝇我帮你取出来了，在这里！” 大汉睁开眼，看见瓶子，惊喜道：“太好了！我真的好了！我要把这个瓶子送到那些庸医面前，看他们丢不丢人！” 故事讲完了。 ###执著指对人、事物、现象、思想、经验等视为真实不变，而生起贪著的心态，不能超脱。 ###换句话说，执著就是指你认定了某个想法，或希望完成某个目标，对其结果的看重或贪求远大于其他。 执著和坚持，容易混淆。 ###坚持，更多强调是过程，指一个人的品质， ###而执著，是偏向结果，指一个人看重的对象。 人，经常会看重金钱、名声、美色、身体等，有人要是损失了金钱，或者遭受别人议论，就容易大受打击，甚至轻生自杀，这就是执著于结果。生活中的一切烦恼，都来自于执著，没有例外。 人最大的执著就是这个身体，也是对“自我”的执著。一个人如果彻底没有“我执”，也就没有了烦恼。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”但生而为人，就不可避免会有很多执著，执著金钱、名誉、女色、权力、孩子、事业、爱人，执著家里的整洁、漂亮的外表、可爱的宠物、好吃的美食等等，各不一样。有执著就有烦恼，放下一分执著就增长一分智慧，减少一分烦恼。 ###执著的本质是什么？是的，其本质是虚幻的， 诸法空相 就像胃里进去了两只苍蝇。胃里根本不可能进去活的苍蝇，但大汉却认为真的存在。当智慧出现，执著会自然放下。小时候喜欢玩的玩具，长大了自然就不玩了。没有人要求你，也不是有什么特殊的遭遇，只是因为你长大了，有了些智慧，以前的执著自然就消失了。很多人都有类似的经验，以前放不下的某件事，某一天，忽然就放下了，不再挂碍。这就是放下执著。修行越好的人，越容易放下执著。 说放下执著，也不够准确。既然执著是虚幻的，那执著本身就不是真实存在，你怎么能放下一个本不存在的东西？就像黑暗一样，之所以有黑暗，并非有个叫“黑暗”的东西真实存在，而是因为没有光。当光出现，黑暗自然就消失了。同样，当智慧出现，执著自然就消失了。这就是放下执著。 觉察可以帮人解决生活中九成以上的烦恼，但并非学会觉察，就可以帮你解决那些困扰你的问题。觉察不能帮你工作上晋升，不能让你股市里赚钱，不能让你小孩成绩变好，也不能让你婆婆对你变得温柔。 你可能很执著于自己的相貌，觉得自己皮肤不够白，也不是双眼皮，你因此很在意自己的穿衣打扮，自己的发型，更在意别人对你自己外貌的评价，为此经常陷入苦恼。但当你学会了觉察，经常练习修行，智慧增长了，你会笑自己以前好傻好肤浅啊，长得不太好看，怎么啦？孩子成绩不好，也不是什么问题，做个心地善良身体健康的人，不好吗？自己长相是不是好看，孩子成绩是不是优秀，根本不再是问题。这些烦恼也就自然消失了。你还是原来那个你，但问题已经不再是问题。这就是放下执著。 找到自己的执著点，然后放下它。这里有两个难点，第一个难点是找到自己的执著点，第二个难点是放下它。执著点，有时自己很难发现，因为可能你不会觉得自己有执著。 必经之路有位同学，执著于让家人早饭前喝一杯温开水，她觉得不这样做对身体健康不利。若有人忘记喝了，她会起烦恼，会生气，甚至指责对方。她因此烦恼：为什么都不听我的，以后身体不好了怎么办？家人也因此苦恼：烦都烦死了，忘了喝杯水而已，搞得鸡飞狗跳。她学习觉察后，有一次看见了自己的这个执著点。此后，每次在她想要求家人喝温开水时，及时看见，然后什么都不做。几天之后，她发现她可以接受家人不喝温开水这件事了，这个执著算是放下了。此后，她自在了，家人也自由了。 要放下执著（破除执著），虽然不易，但也没想象中的那么难。当你学会了觉察，你会发现，放下执著不算一件太难的事。本章我们一起讨论如何放下执著。 了金钱，或者遭受别人议论，就容易大受打击，甚至轻生自杀，这就是执著于结果。生活中的一切烦恼，都来自于执著，没有例外。人最大的执著就是这个身体，也是对“自我”的执著。一个人如果彻底没有“我执”，也就没有了烦恼。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”但生而为人，就不可避免会有很多执著，执著金钱、名誉、女色、权力、孩子、事业、爱人，执著家里的整洁、漂亮的外表、可爱的宠物、好吃的美食等等，各不一样。有执著就有烦恼，放下一分执著就增长一分智慧，减少一分烦恼。 执著的本质是什么？是的，其本质是虚幻的，就像胃里进去了两只苍蝇。胃里根本不可能进去活的苍蝇，但大汉却认为真的存在。当智慧出现，执著会自然放下。小时候喜欢玩的玩具，长大了自然就不玩了。没有人要求你，也不是有什么特殊的遭遇，只是因为你长大了，有了些智慧，以前的执著自然就消失了。很多人都有类似的经验，以前放不下的某件事，某一天，忽然就放下了，不再挂碍。这就是放下执著。修行越好的人，越容易放下执著。 说放下执著，也不够准确。既然执著是虚幻的，那执著本身就不是真实存在，你怎么能放下一个本不存在的东西？就像黑暗一样，之所以有黑暗，并非有个叫“黑暗”的东西真实存在，而是因为没有光。当光出现，黑暗自然就消失了。同样，当智慧出现，执著自然就消失了。这就是放下执著。 觉察可以帮人解决生活中九成以上的烦恼，但并非学会觉察，就可以帮你解决那些困扰你的问题。觉察不能帮你工作上晋升，不能让你股市里赚钱，不能让你小孩成绩变好，也不能让你婆婆对你变得温柔。 你可能很执著于自己的相貌，觉得自己皮肤不够白，也不是双眼皮，你因此很在意自己的穿衣打扮，自己的发型，更在意别人对你自己外貌的评价，为此经常陷入苦恼。但当你学会了觉察，经常练习修行，智慧增长了，你会笑自己以前好傻好肤浅啊，长得不太好看，怎么啦？孩子成绩不好，也不是什么问题，做个心地善良身体健康的人，不好吗？自己长相是不是好看，孩子成绩是不是优秀，根本不再是问题。这些烦恼也就自然消失了。你还是原来那个你，但问题已经不再是问题。这就是放下执著。 找到自己的执著点，然后放下它。这里有两个难点，第一个难点是找到自己的执著点，第二个难点是放下它。执著点，有时自己很难发现，因为可能你不会觉得自己有执著。 必经之路有位同学，执著于让家人早饭前喝一杯温开水，她觉得不这样做对身体健康不利。若有人忘记喝了，她会起烦恼，会生气，甚至指责对方。她因此烦恼：为什么都不听我的，以后身体不好了怎么办？家人也因此苦恼：烦都烦死了，忘了喝杯水而已，搞得鸡飞狗跳。她学习觉察后，有一次看见了自己的这个执著点。此后，每次在她想要求家人喝温开水时，及时看见，然后什么都不做。几天之后，她发现她可以接受家人不喝温开水这件事了，这个执著算是放下了。此后，她自在了，家人也自由了。 要放下执著（破除执著），虽然不易，但也没想象中的那么难。当你学会了觉察，你会发现，放下执著不算一件太难的事。本章我们一起讨论如何放下执著。 了金钱，或者遭受别人议论，就容易大受打击，甚至轻生自杀，这就是执著于结果。生活中的一切烦恼，都来自于执著，没有例外。人最大的执著就是这个身体，也是对“自我”的执著。一个人如果彻底没有“我执”，也就没有了烦恼。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”但生而为人，就不可避免会有很多执著，执著金钱、名誉、女色、权力、孩子、事业、爱人，执著家里的整洁、漂亮的外表、可爱的宠物、好吃的美食等等，各不一样。有执著就有烦恼，放下一分执著就增长一分智慧，减少一分烦恼。 执著的本质是什么？是的，其本质是虚幻的，就像胃里进去了两只苍蝇。胃里根本不可能进去活的苍蝇，但大汉却认为真的存在。当智慧出现，执著会自然放下。小时候喜欢玩的玩具，长大了自然就不玩了。没有人要求你，也不是有什么特殊的遭遇，只是因为你长大了，有了些智慧，以前的执著自然就消失了。很多人都有类似的经验，以前放不下的某件事，某一天，忽然就放下了，不再挂碍。这就是放下执著。修行越好的人，越容易放下执著。 说放下执著，也不够准确。既然执著是虚幻的，那执著本身就不是真实存在，你怎么能放下一个本不存在的东西？就像黑暗一样，之所以有黑暗，并非有个叫“黑暗”的东西真实存在，而是因为没有光。当光出现，黑暗自然就消失了。同样，当智慧出现，执著自然就消失了。这就是放下执著。 觉察可以帮人解决生活中九成以上的烦恼，但并非学会觉察，就可以帮你解决那些困扰你的问题。觉察不能帮你工作上晋升，不能让你股市里赚钱，不能让你小孩成绩变好，也不能让你婆婆对你变得温柔。 你可能很执著于自己的相貌，觉得自己皮肤不够白，也不是双眼皮，你因此很在意自己的穿衣打扮，自己的发型，更在意别人对你自己外貌的评价，为此经常陷入苦恼。但当你学会了觉察，经常练习修行，智慧增长了，你会笑自己以前好傻好肤浅啊，长得不太好看，怎么啦？孩子成绩不好，也不是什么问题，做个心地善良身体健康的人，不好吗？自己长相是不是好看，孩子成绩是不是优秀，根本不再是问题。这些烦恼也就自然消失了。你还是原来那个你，但问题已经不再是问题。这就是放下执著。 找到自己的执著点，然后放下它。这里有两个难点，第一个难点是找到自己的执著点，第二个难点是放下它。执著点，有时自己很难发现，因为可能你不会觉得自己有执著。 必经之路有位同学，执著于让家人早饭前喝一杯温开水，她觉得不这样做对身体健康不利。若有人忘记喝了，她会起烦恼，会生气，甚至指责对方。她因此烦恼：为什么都不听我的，以后身体不好了怎么办？家人也因此苦恼：烦都烦死了，忘了喝杯水而已，搞得鸡飞狗跳。她学习觉察后，有一次看见了自己的这个执著点。此后，每次在她想要求家人喝温开水时，及时看见，然后什么都不做。几天之后，她发现她可以接受家人不喝温开水这件事了，这个执著算是放下了。此后，她自在了，家人也自由了。 要放下执著（破除执著），虽然不易，但也没想象中的那么难。当你学会了觉察，你会发现，放下执著不算一件太难的事。本章我们一起讨论如何放下执著。 6.1 转移执著 ###让自己减少执著，还可以转移执著。你可以把对各种金钱、美色、美食、名誉等的执著，转移到对“修行”的执著上来。 例如，你给自己定了练习觉察的目标，每天坚持打坐，先坚持三个月，或者决定每天抄写一部经典。当你把时间花在静坐、抄写经典上，你去夜店的机会少了，你抱怨社会抱怨公司的时间少了，你玩游戏看视频的时间少了，你对其他的执著自然会减弱，至少不会加深。 但执著于修行，也是执著啊！ 是的。你脚上扎了好多根刺，你总得找一根针把它们都挑出来啊！等你用针挑出了刺，刺不见了，针也放下了。就像为了过河，你不得不扎一个竹筏，借用竹筏过河后，你自然舍弃它了，不会背着竹筏继续走。佛陀说： 汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 —《金刚经》 习气很重，欲望一直在，所以X同学经常会在家里唠叨：下午去街上看见一件衣服真漂亮啊！某某同事买了一件衣服真好看啊…… 次数多了，她老公就说：“你要么买很多，要么一件不买，太极端了。 想买就买吧，修行是让你自由，不是让你束缚自己的。” X同学一开始有点迷糊，觉得老公说得无法反驳，有一天她想明白了，说：“道理没错，但想要过河总要坐船，想去远方总要坐车。” ###后来，X同学把想买衣服这件事，作为自己的修行入口。 ###每次想买衣服，就看见自己的“想买衣服”的念头，每次想唠叨，就会看见自己的“想唠叨”的念头。 ###只是看着，让那些想法自己消失。一段时间后，X同学说：“买衣服这件事，已经无法困扰自己了。” 这就是转移执著。生活中，我们对某些事物执著很深，自己觉察力量还不够，那就用另一个执著来对治它，或许有效果。然而，由于习气太重， 我们就算定了新的原则，有时也不一定能遵守。这意味着用新的执著对治旧的习气，也不一定能成功。这就需要想更多的办法。例如一开始把要求定低一点，或找其他人帮助监督等。这是与自己做斗争的过程。老子说：胜人者有力，自胜者强。 6.2 向内求 ###向内求，意思是遇到任何烦恼，从自己身上找问题，解决问题。 不用举例反驳，此处不是讨论这句话的对与错，而是提供一个解决问题的方法。 ###人们遇到麻烦，会习惯性找别人的问题。上班迟到了，就埋怨堵车太厉害，抱怨天气很不好，就算都是自己的问题迟到了，也会抱怨公司的制度太死板，为什么不弹性工作制，为什么还要上班打卡呢？这就是很多人的生活方式。 ###向内求不是这样的，向内求是假设外界一切都不会变，而让我们自己改变。就像你想要出门，但外面荆棘丛生石头遍地，你要把那些荆棘和石头都砍伐清理掉，再铺上地毯吗？不，你只需要找双鞋子穿上。当孩子成绩不好，当老板脾气不好，当邻居习惯不好，你是想改变他们还是让自己适应他们？ ###你想改变他们，就是向外求，你想让自己适应他们，就是向内求。 ###事实是，你改变不了任何人，除了你自己。或许，你连自己都改变不了，改变自己也需要智慧。没有智慧的人，被习气控制，被情绪控制，痛苦地活着。这不就是现状吗？当你遇到烦恼和痛苦，可以提起觉察，提醒自己向内求。 ###如果你有任何负面情绪，那一定可以在自己身上找到执著。这就是向内求。 ###注意，向内求这件事本身，也是要求自己的，别要求别人“向内求”！ 明白了这个原则，你至少不会继续找别人的问题，不会继续编故事。有时给我们带来快乐的东西，会给别人带来痛苦，但当别人不乐意时，我们就觉得他们很坏，还把自己当成受害者。在用觉察对治情绪中，第三步“挖掘执著点”，也是向内求的过程。无论挖得对与否，都会停止找别人的问题。 向内求不是一句口号，而是指导自己日常生活的行为准则，可以帮我们减少执著。 ###向外求，是执著，向内求，是修行。 如果你不能提起觉察，很难向内求。 ###很多时候，你遇到问题，开始抱怨，找他人的毛病，推卸责任，这一连串的反应，都是多年的习气。此刻若 提起觉察，看见自己想要抱怨的念头，停止了，开始向内求。当你向内求，执著的对象发生了变化，自然就放下执著了。 值得提醒的是，不要把向内求当成了自我否定。自我否定，是判断，是跟随，是从一个极端走到了另一个极端。而向内求，是不向外求，是不评判，不期待，不评判自己，也不期待别人的变化，是只履行自己的职责，不控制和要求任何结果。 ###内省不疚，夫何忧何惧-论语 有人问：“孩子考试成绩那么差，我不该生气吗？如何向内求，他考试成绩差，难道要怪我？” ###就这简单几句话，隐藏了很多信息。首先，孩子考试成绩差，你为何要生气？是谁规定的？从孩子成绩差，到该生气，这形成了一个程序。看见了吗？这就是习气形成的模式。 ###保持好奇心，像研究精神病人一样研究自己这个精神病人 你被习气控制了还不自知；其次，孩子成绩差，真有可能要怪父母。可能父母智商不高，有遗传因素。可能父母 习惯不好，给孩子引导不够……最后，孩子成绩差，并不怪你，但因为孩子成绩差而生气，就应该怪你。此时，你有情绪，因为执著孩子的成绩而出现了情绪，当你向内求：哦，是因为我对孩子成绩的执著造成的情绪，而不是因为孩子。 此刻向内求，并非再也不管孩子，而是不期待他必须考出好成绩。你可以继续辅导孩子的学习，但也能接受孩子成绩考得不好。 来，让我们更进一步，看看什么是真正的向内求。 所谓的“内”和“外”是相对的，只是标签。究其本质，没有“内”与“外”，只有“求”与“不求”。一旦有“求”，就是向外求。念头，是一个投射，不跟随念头，你无法向外求，不跟随欲望，你无法向外求。 ###向内求并非真正向内求，它只是停止向外求， ###根本无所求。 ###当你保持觉察，只是观照，不跟随，不评判，你会发现你自己已经在里面。 ##（和静坐觉察一样觉察其实也是什么都不做，观此刻的正在发生）。 这也是真正的向内求。 向内求，不是一句口号，而是实际的行动； 向内求，不是一句咒语，而是修行的指导原则。当你快乐时，向内求，你要知道快乐不过是夏天的彩虹，它们瞬间就会消失；当你痛苦时，向内 求，你要知道痛苦就像梦里生子又丧子，它的本质是虚幻的； 当你受到赞扬，向内求，你要知道名誉会带来傲慢，而傲慢就是愚痴的体现；当你受到诋毁，向内求，你要知道所有的评价就如山谷的回声，哪怕再响亮，也会很快消失。 一切的喜怒哀乐，都来自自我的认同。 当你向外求，自我固若金汤；当你向内求，自我会缴械投降；向外求，你就成了自我的奴隶；向内求，你就是心的主人。 你原本就具足智慧，只是被世俗的欲望蒙上了厚厚的尘埃。 就像那火热的太阳，它一直都悬挂在高空，只是经常被乌云挡住了光芒。 向内求，是寻求光明的唯一途径；向内求，是开启智慧的必经之路。 朋友们，向内求，去遇见真正的你。 —蓝狮子《向内求》