====== 微尘读觉察之道笔记 ====== [[csz:weichen|主页 |]] [[csz:weichen:lanbaoqibingchuangguan|蓝宝奇兵 |]] [[csz:weichen:lanbaoqibingchuangguan:dishisiguan| 第十四关 |]] [[target=blank|csz:weichen:mybyby| 摩鱼班预备营]] ===== 前序 ===== * “觉察之道”即是“醒来之道”。 **“觉者”**,也就是“醒来之人”。 * 人世间的一切问题**起于**心的迷妄?小至情绪管理,大至悟道成就, * **境由心生**,静能生慧 * 让我们自己更好地处在当下 * 所有的快乐,都来源于希望别人快乐。所有的痛苦,都来源于希望自己快乐。 * 保持正念,寻找到持续不断的动力,让我们自己的内心强大而丰盈起来 ==== 我 ==== * 自己眼中的“我”,容易被情绪绑架-我相-**无我** * 别人眼中的“我”,容易受别人影响-人相-**无我** * 社会眼中的“我”,容易受时代的洪流趋势影响-众生相-**无我** * **“觉即我,我即觉”**,无觉无世界,世界即是觉,让自己成为自己,让世界成为世界。 * **碎裂自我**----觉察,**见自己,需经九九八十一难**;, * 每个人都在倍受**八苦八难**的考验,[[csz:weichen:mybyby:reading:notes:xrym|《心是野马》]],生命是深渊。 * 做回自己,就是允许一切发生,无论外在发生什么,都能去尊重、允许、信任。((不再被内在关于“我”的概念所绑架,此谓“无我相”;不被别人心目当中的“你应该成为一个什么样子的人”所绑架,此谓“无人相”;不被时代的洪流趋势所绑架,此谓“无众生相”。)) * 当安住在觉察中,就不会控制,不会去索求,不会去期待。 * 觉察,得到智慧,自利利他。每天练习自我觉察,很多问题都会消失。 人生的目的、意义,我要什么 ==== 目的 ==== === 醒来 === * 觉察,**醒来**。 * 练习觉察,至少能**知道自己在做梦**,看见自己的梦。 * **能不能**醒来,不在于方法,不在于老师,而**在于你自己**。 * 回到当下,**感知所有的发生**,不跟随,不评判,只是知道。这就是觉察。 * 一句话:知道此刻的正在发生。 * 踏向彼岸的每一步,都是彼岸本身。—邱阳创巴仁波切 * 每个人的世界,就是一个梦。觉察是一扇门,打开它,你会体验到一个全新的世界。 * 觉察之道,可以导致完满的觉醒,能体证生命的实相。实相就是无常,一切都没有永恒和个别的自体,一切总有一天会成为过去, * 当一个人看清事物的无常之性,他的视线便会变得平静和谐。无常的存在不会为他的身心带来困扰。 === 来源 === * 来源于佛法,但和宗教无关 ==== 特点 ==== * **实用** * 能解决生活中七成以上的烦恼。 * 在我心中更夸张。我认为一旦掌握好觉察的方法,生活中九成的烦恼都会迎刃而解 * **简单** * 觉察很简单,简单到你不用学,因为你本来就会; * 简单到你时刻都知道,但一直在错过;简单到什么都不需要做, * **什么都不做,连“不做”也不做。** ==== 期望 ==== * 不要期望太高。 * 可能你容易入门,但持续深入,到真正的掌握并应用自如,却不容易。 * 这需要坚持练习,最好有老师指导,因为一不小心可能就走偏了。 * 没有捷径,持续练习,天天练习,铁柱磨成针,马步冲拳,一招练数十年。 ==== 修行 ==== * 征服世界,是英雄,而征服自己,是修行。 * 觉察是**生活中修行的基础**。 * 修行,**是探索自己“心”的游戏,也是勇敢者的游戏。** ==== 快乐 ==== 所有的快乐,都来源于希望别人快乐。\\ 所有的痛苦,都来源于希望自己快乐。 ===== 基础篇 ===== * 现代社会,人们的精神状况,似乎越来越糟糕。2022 年,我国抑郁症患者达到了 9500 万1 * 有了钱以后,无数烦恼就出现了 * 有钱人不自由的故事,不要太多 * 只有放下了执著,才能解开那些束缚 * 真正让你自由的,一定不是“钱” ==== 钱 ==== * 天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往 * 金钱的监狱,最完美的奴隶制,能束缚世上 90% 的人 * 几乎每个奴隶都以为自己是主人,几乎每个囚犯都不知道自己身在监狱,他们热爱着自己的锁链。 * 不惜陷入嫉妒、贪婪、恐惧、焦虑、愤怒、疯狂、自责、痛苦等各种情绪。、 * 因为他们认为,如果失去锁链,他们将一无所有! === 两大破绽 === * 金钱的无能 * 你有了放弃一切的勇气,金钱的监狱,也会随之破碎。 ===== 第一章 在生活中修行 ===== ==== 课后思考 ==== - 什么是在生活中修行?谈谈你对在生活中修行的理解。 * 在生活中修行是每一件事,无论是工作,生活中的每一件事都在修行。每一个当下,每一分,每一秒都是在修行,吃饭时吃饭,睡觉时睡觉,随时保持觉察知道念头的产生就不会被念头带走,这就是在生活中修行。 - 结合自己的生活,谈谈你对“能看见,才自由”这句话的理解。 * 我们有自我,就会有执着,有执着就会有情绪。能时常看到自己的起心动念背后的执着,即可放执着,从而不被因执着引起焦虑,烦恼,痛苦等情绪绑架。例如当孩子成绩不好的时候,你会与人比较,想起过去的种种不愉快,孩子的不听话。想起未来考不上好的学校,非常担忧,这就是被念头带走了,回到当下,该做什么还做什么,吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。 - 你希望通过学习在生活中修行,自己有哪些变化? * 希望通过学习在生活中修行,减少执着,减少被情绪控制及带走的发生,不做情绪的奴隶,增长智慧。 情绪如果要继续,需要能量。情绪的本质,也是念头,一系列强烈的念头。你跟随某个念头,或者你拒绝某个念头,都是给它能量。你开始对孩子生气,想起他以前总是不听话玩游戏,这就是给“生气”这个情绪能量,于是你越来越生气;你刚开始对孩子生气,想起自己曾发誓以后绝不对孩子发火,但这次又犯了,怎么这么没用啊,而且孩子真是屡教不改,再这么下去以后就真完了。这也是给情绪能量,不只是有愤怒还有懊悔。 * **觉察,只是知道,不做评判,不跟随,不拒绝,只是知道。看见自己要生气,知道就好** * 没有接下来的任何发生,无论是继续的想法,还是懊悔的想法,都不要。如果出现,继续知道就好。不判断应该还是不应该,只是知道,不拒不迎。 * **觉察,是指知道此刻的正在发生。只是知道,知道就好。** ===== 第二章 什么是觉察 ===== * 不要期待练习了觉察,就可以涨工资,可以不生病,可以考个好成绩,可以变得年轻,可以每天开开心心,可以每天充满正能量,不是为了快乐,不是为了变得更高尚。 * 真正的修行,是让你成为天空。天空永远在那里,不迎不送,不增不减。白云来,挺好,乌云来,也挺好。说修行是让你成为天空,也不准确,因为没有那个“成为”,**你本来就是天空**。 * 修行,能让你成为一名真正的智者。不要觉得这很难,其实只在一念之间。**一旦你开始觉察,当下这一刻,你就是智者**,你就能欢迎快乐与痛苦,就像天空欢迎白云与乌云一样。就这么简单,也就这么神奇。 * 修行,不是为了快乐。同样,修行不是为了让你变得善良,不是为了让你变得高尚。不要强迫自己做这些,善良和高尚,只是道德的评判,而道德的标准,一直都在变。真理是超越道德的。当然,一个好的修行人,应该会是一个善良的人,可能也会是一个高尚的人,**这些是自然而然的结果,而不是目标。** * 修行,不是教你某一条路该如何走,也不是教你不同路上有什么障碍物。当你看不见路,那是没有智慧,叫“无明”;当你有了智慧,可以从容面对一切烦恼,这就是睁开眼睛。修行,是教你睁开眼睛。当你睁开眼睛,你就像《心经》描述的那样,你将“无无明”,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨多,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。 * 如果发心不对,这也不一定是修行。修行,是降伏自心。在生活中的修行,也是如此。降伏自心,是不被“心”控制。在生活中,能不被情绪控制,能不被习气控制,能轻松应对突发的日常矛盾,这就是修行。 * 智慧是什么。很多人觉得高学历的人,读过很多书的人,就会很有智慧。其实不然,我有个同班同学,博士毕业之后在某大学当老师,没几年跳楼自杀了。我也有些高学历朋友,知识确实很多,但平时的生活一地鸡毛,自己也是烦恼不断。除此之外,想必大家也见过不少高学历犯罪的新闻。 * 知识和智慧,区别很大。 * 知识是一个人失恋了,知道最好的方式是忘记对方,但就是死活忘不掉; * 而智慧是看清楚爱情的本质((「色」,即世間一切寶物及男女等色,因此見到俊男或美女,應站在欣賞的角度,祝福對方幸福快樂,並不一定要佔為己有。而且美好的人、事、物中不離無常,明白此理,則不會產生貪著。)),能坦然面对,聚时珍惜,别时祝福。嗯,就是个例子而已。 * 一个人读很多书,能了解很多知识,但不一定能增长智慧。 * 一个人经历过很多挫折,不一定会增长知识,但可能会增长智慧。 * 从简单到复杂,是知识的积累;而从复杂到简单,则是智慧的增长。 何期自性,本自清净!\\ 何期自性,本不生灭!\\ 何期自性,本自具足!\\ 何期自性,本无动摇!\\ 何期自性,能生万法!\\ **—《六祖坛经》** 每个人的自性,都是智慧具足的,本自具足。 一切大地众生皆悉具足如来智慧德相,只因妄想执著不能证得。智慧,就像太阳。太阳一直都在,无论是阴雨天还是大晴天,人们之所以有时看不见太阳,是因为乌云太多。一个人的妄想执著就像乌云,乌云越多,太阳能照下来的光就越少!因而生活中欲望越少的人,能放下的事情就越多,也活得越自在。 金钱,美色、名誉、地位、爱情、健康、长寿等一切希望自己快乐,都是有漏的快乐,随之而来的必然是痛苦。 ==== 增长智慧的方法出现了:减少妄想执著。 ==== 我们之所以会有情绪,一定是有执著于某件事。[[csz:weichen:notes:hcsrs|物质]]、感情、[[target=blank|dslm:gjq:tdryadmy|有太多人以爱的名义控制]]、[[csz:weichen:mybyby:reading:notes:jczd:word:csmss|財色名食睡]] 当情绪升起时,也就是执著表现最明显的时候,此时智慧会减少甚至消失,此时,人容易做出很多平时不会做的愚蠢的事。 例如: * 人愤怒时,会恶语相向,打砸家具,甚至伤人杀人,等平静下来,又十分懊悔。 * 人陷入情绪低谷时,容易自残甚至自杀。 这正是因为情绪出现时,智慧就消失了,情绪消失后,又恢复了些许智慧。 ==== 接下来的问题就成了:如何才能减少妄想执著? ==== 减少妄想执著有两条途径。一个人经历诸多的困境和挫折,有可能放下很多妄想执著。一个人每天想着赚钱,拼命工作,但某一天忽然身体垮了,非常严重,那他出院后,有可能会放下对金钱的执著。有句俗语“大难不死,必有后福”,是讲一个人经历了生死大难后,可能会放下很多执著,智慧自然就增长了,相应的福气增长也顺理成章了。 注意,只“有可能”,并非一定。那种执著太深悟性不够的人,经历再多,可能还是一如既往地执著。这也叫**执迷不悟**。然而,并非每个人都有机会经历那些困境和挫折,而且,在困境和挫折中,很多人一不小心,可能会彻底被击垮。 * 有人感情失恋后就抑郁了,有人创业失败后就自杀了,此时再谈智慧增长,已无任何意义。 * 因此,这条途径,人们都不愿意选择。每个人都希望诸事顺利,每个人都希望一生平安。你听过有人希望自己诸事不顺吗? 幸运的是,想要减少[[csz:weichen:mybyby:reading:notes:jczd:word:wxzz|妄想执著]],还有一条更为平和的途径,那就是修行!妄想执著,来源于那颗“心”,而修行就是降伏自心。 修行的本质并没有任何奇特的地方,它的实质就是反复深入我们的心相续,并且改变它。否则,这个宝贵的人身会被浪费,你用一生的时间追逐自己的念头,执着它所创造的轮回,实际上,就是在梦幻中迷失自己而不自觉。 ==== 在生活中修行也分成四个层次 ==== 第一个层次,假装修行。生活中很多人,喜欢谈国学谈佛法,喜欢写上善若水,喜欢讲色不异空,他们经常听某些大师的课,偶尔也会读几部经典,看上去是个修行人,但从来不会真的修行。还有些人,自己研究东西方哲学、心理学、儒释道的经典,通过一些音频视频,觉得自己已经懂了修行,能说得头头是道。他们把修行当成生活的调味剂,或者提升“生活品位”的手段,不理解什么是修行,也不会真的想要去修行。 第二个层次,把修行当工具。他们接触到修行,有自己的师父,但出发点是希望自己生活过得更好,遇到困难时,想起修行,生活顺利时,就忘得一干二净。这类人也有不少,很多必经之路的同学就是如此,他们学会了觉察的方法,但平时并不会刻意练习,当遇到情绪或者感觉自己状态不好时,才想起来要保持觉察,接下来好好练习几天。 第三个层次,在生活中练习觉察。他们发现如果只是把修行当成工具,这个工具会越来越不好用。自我会把你学到的所有东西用来对付你,包括修行。当自我的适应能力变强后,之前的方法,效果就会变差。意识到这个问题,就需要每天刻意练习觉察。静坐觉察、动作觉察、即刻觉察等,每天都有意识地练习,而不是等着有问题时,才想起来要练习觉察。这个阶段,修行成了他们生活的一部分。 第四个层次,当他们成为真正的修行人,且修行到一定境界,能体会到修行很简单,因为修行无时不在,也无处不在。 * 修行不是一件事,而是每一件事; * 修行不是某一刻,而是每一刻。 * 此时,基础练习、应用练习、座上修、座下修,都很重要,也都没那么重要,因为它们都是一回事。 * 对他们来说:修行即生活,生活即修行。 这个状态是:在觉察中生活。 - 谈谈你对“觉察”的理解,并举例说明。 * 觉察,只是知道,不做评判,不跟随,不拒绝,只是知道。看见自己要生气,知道就好。没有接下来的任何发生,无论是继续的想法,还是懊悔的想法,都不要。如果出现,继续知道就好。不判断应该还是不应该,只是知道,不拒不迎。觉察,是指知道此刻的正在发生。只是知道,知道就好。 - 在你目前生活中,最大的三个烦恼是什么? * 对未来生活的期待 * 老人家的身体情况,妹妹要我帮忙 * 自己的修行不够 - 回顾一下自己过去的经历,你觉得哪些经历,让自己智慧增长了? * 新手村的学习 * 认识必经的小七 * 听老师的讲课,读书 - 觉察的四个层次,相互之间有什么关系? * 第一个层次:感知每一个动作。 * 第二个层次:看见每一个念头。 * 第三个层次:看见每一次情绪。 * 第四个层次:发生。 - 认真阅读《在抄写经典中修行》,按要求抄一遍心经,并写出你的真实体验感受。坚持七天。 ===== 第三章 座下修 ===== 感知身体动作的练习,最是方便,随时随地都可以进行,而且除了你自己,别人根本看不出来,就算有人正和你面对面说话,也不知道你在练习觉察。 觉察的定义是:知道此刻的正在发生。身体的动作,也是正在发生。 从早上起床,你提醒自己觉察身体的动作:坐起来,睁开眼,揉眼睛,伸手穿衣服,扣扣子,下床,穿鞋,上厕所……你尽量知道自己的每一个动作,感知自己的每一个动作。这就是练习觉察。听上去容易,但实际上不那么容易。 感知当下发生的每一个动作。 接着练习觉察,去感知身体的每一个动作。比如在吃饭中练习。吃饭时,只是吃饭,不要看手机,不要想别的事情,把觉知放到手上、嘴巴里。感受自己夹菜的每一个动作,感受自己一口一口咀嚼食物,感受食物的味道,感受自己的吞咽动作。只是这么感受。不要被味道带走,不要被想法带走,不要焦虑要处理的工作。当然,被带走了也没关系,知道,回来当下继续感知动作就好。 一个妈妈带着自己的小孩,在大街上散步。小孩有好几岁了,妈妈不用一直牵着他,但马路上人来人往,车水马龙,所以妈妈一直注视着小孩。 小孩一路自己玩着各种游戏,时而跑几步,时而蹲下来,时而捡石子,时而摘花草。他完全不知道妈妈一直在看着他,这也根本不重要。 当对面有汽车过来,妈妈马上打断了小孩的游戏,把他拉到了一边。等汽车过去,妈妈又放开手,继续只是看着,小孩也继续玩耍。故事中的小孩,相当于平时的自己;故事中妈妈看着小孩,就相当于觉察;汽车来了,相当于情绪。我们说提起觉察,其实这个表达方式并不准确,因为觉察一直都在(那个“觉”一直都在),只是我们平时不会意识到。就像那个妈妈一直在看着自己的小孩,但小孩不知道,或者小孩根本没关心这件事。此时若有人问小孩,你知道你妈妈一直在看着你吗? 小孩或许会回答:是啊,她一直在看着我。但当小孩玩自己的游戏时,他完全忽略了这件事。如果小孩遇到陌生人,感觉到了危险,小孩会第一时间想起妈妈在看着他,他可以随时向妈妈求救。 这个故事还解释了,为什么觉察不会影响我们日常的行为。你该工作时工作,该思考时思考,该睡觉时睡觉,该快乐时快乐,该悲伤时悲伤。但这些都无法困扰你,无法束缚你,因为你可以随时跳出这个状态,只要你愿意。就像小孩可以一直玩自己想玩的游戏,但妈妈可以随时打断他,只要妈妈愿意。 这只是个比喻,若要讲得更究竟一点,故事中的妈妈、小孩、汽车都是“你”。当你能“看见”某个念头,这个念头会自己停止。你可以让念头继续或不继续,此 时你是自由的。就像我知道我在写文章,我可以继续写,也可以停下来。就像妈妈看见小孩在玩游戏,可以选择让他继续,也可以选择让他停下来。因此,当你保持觉察,并不会影响生活。 一开始,你可以这么认为,毕竟你还不懂如何控制情绪。但当你真正懂了,有一定的修行能力了,你会发现:你可以在没有愤怒时愤怒,这叫怒而不愤。愤怒也叫怒愤,“愤”就是心贲,有心振起、隆起的意思,表示郁结于心,狂躁不安。“怒”是发怒,明显地表形于外的生气。怒而不愤,是指表现得很生气,但内心并不郁结不挂碍。你就像一个优秀的演员,这个场景需要你演什么,你就是那个被需要的角色,没有丝毫偏差,你知道自己是个演员。你只是演员吗?不止如此,你还是编剧加导演! 类似的情绪还有焦虑。当我们担心某件事(一般指担心未来会发生某件事),就会焦虑。“虑”是思考、考虑,“焦”是担心、着急。当你看见自己的焦虑,可以做到只是考虑应对方法,而不担心着急,这就是“虑而不焦”。 我们要么活在过去,要么活在将来。我们会为了几年前某人曾背叛自己而记恨在心,不能释怀;我们会为了孩子的现状而担忧他的将来,夜不能寐;我们为了昨日的失误而羞愧懊悔,我们为了明天的会议而担心焦虑;我们吃饭想着下午的工作,我们在工作时回忆着刚才的午餐;就算我们在打坐静心,头脑里也总出现情人的影子。这就是我们生活的日常状态,这也是带给我们烦恼的根本原因,我们无法回到当下。 什么是回到当下?佛陀开悟后,教小孩如何吃桔子。他说:剥桔子皮的时候,知道自己在剥桔子皮,感受自己手的每一个动作,感受桔子的柔软和桔子皮的气味,掰桔子的时候,知道自己在掰桔子,感知自己掰桔子的每一个动作,吃桔子的时候,知道自己在吃桔子,感知自己吃桔子的每一个动作,感受桔子在嘴里的味道…… 很显然,回到当下,可以让我们此刻不再烦恼。烦恼只会存在于过去与未来,无法进入到当下。 修行,是不断认识自己的过程。就如你这次看见了自己“不堪”。\\ 想要真正走上修行之路,需要勇气的。就如你这次的主动道歉和承担。\\ 你的哭,\\ 或许不是你想起了谁。\\ 你以为是想起那些事让你哭,\\ 或许那不是真正的原因。\\ 真正的原因,\\ 是你开始正视自己,\\ 开始认识自己,\\ 而不是继续被各种欲望和习气耍得团团转。\\ 以前被耍得团团转,\\ 还沾沾自喜,\\ 觉得自己很聪明有手段,\\ 觉得自己占了便宜,\\ 自己可以欺负别人……\\ 我见过很多好的修行人,\\ 他们不怕吃亏,\\ 不怕被伤害,\\ 也不怕被欺骗。\\ 他们也从不伤害别人。\\ 如果一个人,\\ 看重的是,是否多加了几天班,\\ 看重的是,是否多扫了140平米的办公室,\\ 看重的是,为什么不能让自己提前半个小时下班\\ ……\\ 如果看重的是这些,他的生活怎么可能没有烦恼?\\ 我可以确定,这样的人,生活处处是烦恼!\\ 一个人计较什么,他计较的东西就是他能力的反应。\\ 所以,平时计较这些东西的人,他们一直在那个层面挣扎、抱怨……\\ 就像猫头鹰每天护着自己的死老鼠……\\ 在凤凰眼里,那些根本什么都不是。\\ 还记得尼采的话吗?\\ 我来人间学到的第一宗智慧是:不再防备那些伤害我的人。(非原文,大意)\\ 很多人不理解,其实很简单:世人计较的,尼采根本不在意。\\ 有人需要,那就给他。\\ 有人想偷懒,就让你偷懒。\\ 有人想骗钱,就让你骗钱。\\ 有人想抬高自己,我给你做垫脚石\\ 有人想贬低我,不用,我自己贬低自己。\\ 大家回头再看看必经之路。\\ 只要有人愿意组织抄经,我都支持你。\\ 有人说给我抄经纸,但不能提必经之路,我想打自己的品牌。\\ 可以,因为我们不在乎这这种名气。\\ 当你丝毫不在意某些东西,当你和一个计较加班的人生气,那是因为你也很计较。\\ 你怎么会和计较那些东西的人生气? 其实,\\ 一切的美好,\\ 都来自爱。\\ 一切的智慧,\\ 也来自爱。\\ ——蓝狮子 * 错误是过去产生的,已经过去,当下没有错误。 * 问题来自于未来,未来还没到来,当下没有问题。 * 此时此刻,该做什么做什么,能有什么问题? 而且,每一个未来,都由当下产生。 * 如果当下这一刻你能淡定,当下产生的下一刻,你也能淡定; * 如果当下这一刻你很焦虑,当下产生的下一刻,你也会焦虑。 \\ \\ * 想改变他人,也是一种习气。故孟子云:人之患,在好为人师。 * 下次,当你想改变他人时,及时“看见”,停下来,这就是修行。有利,我这是慈悲,难道也错了吗?” * 不去判断这件事的对和错,而是说这么做的方式不合适。 * 这并不是慈悲,而是执著。当你想改变他人,就是执著,想帮助他人,才是慈悲。