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==== 什么是觉察？（20分钟） ====
 
2024-03-02

我们刚才说想要让自己减少苦，就要破除对自我的认同和执着。如何破除呢？我们要讲的方法就是觉察，就是用觉察这个方法。接下来给大家讲一讲什么是觉察。

什么是觉察这一章上面写了一首诗：

近日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

就是以前一直想，春天在哪里，我去找，找了很久，找不到。我芒鞋都踏遍了所有这个地方的足迹，也找不到春天在哪里。回来的时候心想，找不到春天，我看见这开花了，我去闻一闻吧。发现春天已经在这个枝头上满十分了，春意正浓呐！春在枝头已十分。这是谁写的？不知道，好像是一个尼师写的她的《悟道诗》。

什么是觉察？找啊找啊找不到。以前还有一个小荷花，莲藕埋在湖里头会长的，要开花的。小荷花有一天因为要从水里面长出来，它听见了雷声。打雷意味着什么？夏天的时候才会打雷，打雷的声音告诉小荷花说“啊！赶快出来啊，夏天来了”。小荷花心想，哎呀夏天要来了，我噌噌噌的往上长啊！长啊长啊！它长出来了以后，看，夏天在哪呢？在水面上没看见，在陆地上没看见，等了一天也没看见，等了两天也没看见。它实在等不及了，心想那我自己慢慢开我的花吧，我就不等了。这个时候湖边的一棵老柳树，看见了以后就笑了，说“你看小荷花一直在找夏天，其实它不知道，它就是夏天”。故事讲完了，小荷花开花了，它就是夏天。它不开花它也是夏天。

我们讲什么是觉察？其实什么都是觉察。当你去找的时候，找本身就是觉察。我们说知道，觉察是知道此刻的正在发生，这是对于我们初学者同学来说的。对于一个真正究竟的人，他会发现这句话很有讲究，有一定的深度，但是还不够究竟。为什么？你去看，知道此刻的正在发生，此刻的正在发生，知道是不是发生？知道能不能知道他自己？你会发现，这个是懂修行的人才会问的出的问题，这不是靠逻辑问的。你去记答案，是没有标准答案的。任何一个修行的问题，是没有标准答案的，圆人说法无法不圆。就是任何一句话，可能让一个圆满的人说出来，他就是对的；让一个不圆满的人说出来，他就是错的。

咱们先不管那么多，我只想告诉你，觉察是无处不在的。大家看到这个书的后面，讲一个妈妈和一个小孩的故事。现在我们先不用去管那个，你就看简单的，知道此刻的正在发生。知道此刻的正在发生，你去知道就好了。你去知道现在的发生就好了，不跟随不评判。咱们有好多同学，我看他的作业做的还不错了，开始理解了。我看有些新手村的同学，作业做的挺好的。在挑战一个小时不看手机的期间，他就去叠衣服，叠衣服的时候想起什么事，他说我又回来接着叠衣服，又想起了什么事，又回来赶紧叠衣服。他能够看见他的念头跑了，他又回到了当下。这很棒的，看上去很简单的事，但是他能够把这个过程描述的这么清楚，很难得的，太难得了。咱们有好多天空营的同学，还描述不清楚。这就是让你去看见念头的一些变化，你看见你的念头跑了，你就回来了。

我们有的同学写在吃饭中觉察，他里面经常会写，我觉察到了，这个菜特别美味，从来没有吃过这么美味的菜，以前都怎么样怎么样。然后又吃了另外一个菜，这个菜也很美味。他觉得这个是在吃饭中修行。其实这也算，也不能说不算。但是当他去评判美味的时候，就已经被带走了。当你去评判味道美还是不美的时候，就已经被带走了，更何况你还想起以前吃饭。看上去好像这个同学很认真的吃饭，他连味道美不美都给你描述出来了。

还有的同学的作业，小默点评的很好的。他说感觉有凉风从耳边吹过，知道。感觉有凉风从耳边吹过，当然他描述是这样的，小默给他说，你感觉有风吹过，那就更及时一点，有风，还会再及时一点。很多东西其实就在那一瞬间，你已经被带走了，你以为还是在觉察。当然这也算，但是他还可以更进一步，就是你真正能够看见这些念头。

我们说觉察，一开始去觉察你的动作。我们有的同学觉察走路的时候，可能只是简单的去觉察了，我感觉脚与大地接触了。还有另外一些同学就会写，我开始感觉我的脚趾去接触地面。有的同学可能还会更细致一点，就是你觉察会越来越细微的。从开始觉察你的每一个动作，看见你的每一个念头，再看见你的每一个情绪，这三者都是可以同步去练习的。

尽量让自己更快地看见，更快一点、更及时一点的看见，我们不用去纠结这些细节。例如说，在描述的时候，我不要写味道，你可以写。之所以你可能写了味道以后，七哥一看说，你这个觉察很好。为什么？因为看你的描述，就知道你已经懂了觉察。只不过你在描述的时候，用文字没有办法非常准确的描述出来的。你懂没懂，写出来的文字是不一样的。你是不是真的了解了觉察，和没有了解觉察，你写出来的文字，你装是装不出来的。你有可能装的时候偶尔一次，老师可能没有给你特别明确的一些答复。但是你在另外一个细节上面，你就会暴露出来的，藏不住的。就像你要打喷嚏一样，你总藏不住的，咳嗽是藏不住的，他总会出来的。所以就按你真实的体验去写，这样才会让老师能看见你的问题，不要害怕暴露你的问题，也不用纠结老师在这个方面的判断是准还是不准。

所以把觉察认真的去练习，不要觉得特别简单。真的，就是因为他很简单，所以我们太多的人容易错过，而且忽略他，但是他反而是这里边最强大的。大家可以去想象一下，我们真的能够时刻保持觉察的时候，你会习惯让你随时能够跳出来。我们就说一个最基本的应用，你是能够时刻从情绪中跳出来，这不就是一个很好的应用嘛。当你觉察到情绪的时候，你已经在情绪之外了。我跟大家最开始说，当你情绪很低落的时候，你开始去体验情绪对身体的感觉的时候，其实你已经在情绪之外了。你已经没有被这个情绪编的故事又编到几年前，有一个什么渣男又伤害了我，或者说以前我伤害了谁谁谁，这些故事自然就停止了。当你安安心心的把觉知放在嘴里头，放在牙齿一下一下咀嚼的时候，你对于生活的担忧，小孩的担忧，工作的担忧，在那一刻是消失的，这就是回到了当下。

有的同学说，那你这不是逃避吗？等我吃完饭了，不一样还在担忧吗？不，不是逃避。你回到当下是什么呢？回到当下就是你吃完饭，你该干什么，当下你去干什么就好了。你又可以看见你的情绪，你看见你的担忧，他还是不会来。只要你在当下，只要你真的能够去安住在当下，担忧怎么会出现呢？担忧来自于未来，你在当下的时候，未来没来。愤怒、懊悔、自责，那是来自于过去。在当下的时候，过去也来不了，什么叫安住当下？你吃完饭了以后你要走路，你安住当下走路就好了；你要喝水，你就安住在喝水好了。你要做工作，安住在工作就好了。

好！有的人说这样的话，我小孩不是还得担心吗？以后他的成绩还是不好啊！不，当你看见他在玩游戏的时候，当下是什么？不是发脾气，而是你不让他玩游戏就好了。你说：“啊！不要玩了，我们做会作业吧”就这么简单，这就是当下。而不是说，为什么说了800遍你还不听，你这样下去怎么办？你看说了800遍还不听，就是回到了过去；这么下去以后怎么办，就是去到了未来。当下没有，是不是这样的？

所以还我们又回到了一个点，修行很简单的，我们在生活中修行更简单。你说你要成佛我教不了你，但是你想除掉生活中那些烦恼，太简单不过了。我昨天还跟大家讲，说你反过来，反者道之动。今天我告诉你四个字，安住当下。只要你回到当下，所有的情绪是来不了的。他来了以后你看见，立马又回到当下。就这么一句话，你生活中就可以解决很多烦恼。有人说七哥，那这么简单，为什么我们这么多人都做不到。为什么？因为你不懂觉察，你没法在那一刻看见，你在那一刻看见，你就回来了；你在那一刻看见，你就醒来了。明月同学在做梦的时候，她去成都看大运会，她醒来的那一刻，她已经在杭州了，她没在成都，不用坐飞机再赶回来一遍，不用，醒来的时候立马就到了。过去心不可得，现在心不可得。这不就是吗？我刚才讲的不就是吗？

我们刚才说，我们的自我，是过去所有的经历和记忆组成的一个东西。我告诉你，修行，我跟大家说，一个真正想修行的人，是需要勇气的。为什么？因为修行人需要把过去这些东西抛弃掉，不再认同他们。

以前我对他这么好，现在他为什么对我这样，就是认同了过去做了什么事，你现在可以完全把他们放弃掉。未来会发生什么，你不知道，是不安全的。真正一个修行的人的未来是不安全的，这个时候你对于这个不安全是可以接受的。我们很多人烦恼焦虑未来，就是因为想要安全。

举个例子，例如说某个同学，她的先生可能会得绝症。喝酒，天天喝酒，喝的很多，对未来她就很担心。或者说身上长了个什么东西，觉得可能是一个什么癌，对未来很担心，总是在那焦虑。好！一个懂修行的人来说，得了绝症不好吗？得了绝症怎么了？我那天还问一个同学，说你们家先生要是得了绝症，你会抛弃他吗？她说不会，我会不离不弃照顾他。我说这不就得了嘛，如果你们俩真的有那一段经历，你不觉得，可能比你们普通的经历会更珍贵吗？我不是说我们一定要得绝症这件事情，我是说如果这个人得绝症了，生活还是得过。那这种不安全，可能让我们吃的麻烦一点，身体累一点，怎么了？有那么恐怖？所以对于一个真正懂修行的人来说，他不会害怕这些东西的。他生活是不安全的，但是他也不害怕。他可以接受很多，他可以接受过一个很富有的生活，他也可以去要饭；他可以接受身体很健康，他也不会说身体残疾而焦虑。

所以如果你有这么一个心态的时候，你小孩受一些挫折不行吗？你小孩成绩不好，就真的那么值得焦虑吗？你小孩可能耳朵，或者说眼睛啊有一些毛病，对他的人生就那么差吗？所以如果是一个经历，我告诉你，真的没那么害怕。修行是可以让自己接受所有的不安全。最安全的是什么？告诉你死人最安全，死人又不能再死一次了。不用害怕死了，死人也不用害怕生病了，所以他是最安全的。一个人活在世界上，你要真的是能够活着，知道自己在活着，都是不安全的。好，修行呢，你可以接受所有的结果。我们很多人之所以焦虑，焦虑小孩，焦虑先生，焦虑家人，是因为他只能接受一种结果。这种结果就是例如说我的父亲不能死，我的爱人必须得身体健康，我的小孩一定得考上名牌大学。他不能接受我的小孩成绩不好，不能接受我的爱人可能生病，不能接受我的父母可能得死。但是这种事情是你不能决定的，作为一个修行人，他可以去接受所有的结果，这个时候他才是自由的。 
所以当我们未来出现这种情况的时候，可能我们会去想去担心未来身体会怎么样。我也能接受我以后死的时候可能没人照顾，很惨，那个经历也未尝不是一个好的经历，也未尝不是一个难得的经历。以前我说要像野狗一样死去，这是我老师说的。我以前不理解，我后来觉得，哎呀太好了，如果我以后能够像野狗一样死去，可能偶尔在哪一块行脚的时候，死在了山上，没人知道。这不挺好的嘛！饿死的，我觉得也挺好的。

好，我们先不讲那么多，想告诉大家真正的修行人是要超越。当你只能接受一个结果的时候，一定是你还有这种限制。我们不是说我们那么无情，我希望我的爱人一定要得个什么绝症，或者小孩怎么样，不是的。是说我们朝希望的方向去努力，而能够接受所有的结果。我们当下需要做什么，当下可以让小孩不玩游戏去做作业，但是我不用他下次考的不好，我就非常的生气，非常的焦虑，怎么样怎么样。可以接受所有的东西，所以觉察是让我们去超越的，觉察是让我们去了解，看见我们的一些念头情绪，去体验这种动作。让我们达到可以超越的这么一个阶段，而且觉察它本身是无处不在的。说提起觉察也不准确，因为觉察一直都在，只是让你怎么样，换个角度。我们时间差不多了，我记得以前有一首诗，挺好的，给大家找一找，发给大家看一看。我们说以前这个人的欲望是什么样子的？有首诗写的特别好:

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨无田地少根基。

买到田园多广阔，出入无船少马骑。

槽头扣上骡和马，叹无官职被人欺。

县城主仆还嫌小，又要朝中挂紫衣。

做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤骑。


骑鹤求得长生药，再与上帝比高低。

这就是咱们的一个很现实的欲望，而且我再跟大家去讲一讲，就是自我的特点很明显的，自我，他一定是通过各种欲望和事情，来满足自己的。自我最害怕的是什么？就是安静下来，没有想法，所以咱们现在有一些人在挑战放下手机的时候，他会不知道自己该干什么。有没有发现，现在世界
上很多人，大部分的人最难的不是做什么，而是什么都不做。

你让一个人坐在那什么都不做，什么都不想，几分钟他做不到，你别说什么都不想了，你让他什么都不动一下，他做不到。所以他要么就去拿个手机，要么就开个电视，要么就手上玩个什么东西，反正他总得琢磨。这就是自我一个特性。如果你懂得看见，你就知道，原来这个模式是这样的。为什么我们说你在静坐的时候，你尽量不跟随，你说手机响了，我不去接，漏掉个电话怎么了，不行吗？就会死人吗？现在百分之八九十电话都是骚扰电话。那个谁又过来了，过来过来好了，知道就好。所以让自己可以去习惯，这样的话是一种削弱自我的一个方法。就是让你自己看见，让自我无处可以遁形，这样呢你能够看见自我的一些模式。所以大家一定要重视这种练习，要重视觉察你的动作，觉察你的念头，重视座下修和做座上修。