==== 04. 修行是什么？对治我们的心、情绪、执着和挂碍（31分钟） ==== 我想跟大家来分享一下我们讲的修行究竟是什么？ 我们平时有很多人，在日常的生活中讲，我要去修行，我要去修炼一下自己。然后我们会看见经常会有同学在群里面发一些消息，类似于我觉察到自己怎么样怎么样等等，还有一些我有什么样的感悟什么的。这个对于我来说，其实都不算修行。上次交给大家的一些作业，最后说要练习觉察记录，其实很多同学最后已经变成不是觉察了，他是在说生活中的感悟，大家记录一些事情，自己的一些体会，后来我一看那也就这么着吧，也没关系的。但是我们真正讲的修行，其实是真正地去对治我们这个心——降伏其心。这个我讲过很多遍，可能有的人他听见了，他也能说出来，但是他就是没能理解。不是没有这种人。我说我们修行不是为了成为一个道德高尚的人，不是为了成为一个善良的人，也不是为了成为一个好人。这个目的都不是。但是还是会有一些人觉得，我明知道这样不好，我还这么做，那我这算修行吗？ 还有很多人问我说：上次我看好像是妙华同学在问说，从事一些不好的职业的人，说可能是从事一些不太正当的行业的一些人，他能够皈依吗？例如屠夫，或是其他不是正当职业的人。 其实我跟大家去说，我们说真正地学佛，最核心的宗旨，就是对治你这颗心。如果你是想朝这个方面去走的话，无论你是在干什么——哪怕你是黑社会的，也没关系的。这个并不冲突的，黑社会的人，他也可以修行的，屠夫也可以修行的，有好多那种比较大的成就者，其实他以前做的这些行业都不是那么正儿八经的行业。 有的人可能就说：什么叫对治我这颗心呢？ 什么叫对治我这个心，这里边就有一个特别关键的因素，例如说：你会不会被情绪控制？你会不会因为某一件事情特别容易暴躁？你会不会有一些事情，你死活就过不去，以至于说想起来你就很烦躁。 我今天在群里边说了一些昨天我们家发生的故事。其实每个人家里边都有一本难念的经。我们家里我哥、我姐和我老爸，那他们的一些所作所为，如果我要把这个事实情况说出来，你们可能会觉得，哇，怎么会有这种亲人呢？对不起，他就有。以前这个事情我真的过不去的，我一想到这个事情，我心里边就觉得百爪挠心，我就想：怎么会这个样子，我对他这么好，他为什么还会去用各种方式来骗你，他可能就是为了骗你的钱，反正就各种情况。但是现在我真的觉得，我好像可以放得开了。 有的人觉得说，七师父，是不是因为你出家了？其实出家是一个形式。你换一身衣服，你坐在那，别人说你出家也是一样的。如果你的心里边，你没把这个东西放下，跟你出不出家，其实这个关系不大的。所以我们说对治这颗心，可能就是你有没有一些东西会挂碍？你如果有东西挂碍住你了，那这个时候就是你对治心的特别好的时候，你可以找很多这种抓手。所以我们真正讲的修行是对治你这颗心。我们说对治这颗心的时候，没有说你一定要做善事，还是要做恶事，你一定要从事什么行业，你到底是什么背景？这个都不重要，从我周围所见过的人来说，几乎没有一个人是不需要做这种对治的，几乎没有。可能有一些人表现的每次看见他，他都特别的开心，或者说是很畅快，很怎么样，但是他更多的一面，可能只是我们没有看得见，我们只是没有发现。所以对治我们的这颗心，对治我们的情绪，对治我们的挂碍，这是我们真正要去关心的，这是我们修行最终要去达到的。 从心出发，在心上下功夫 我们说“从心出发，在心上下功夫”，这才是我们要努力去针对的，所以有时候有人跟我去说一些事情的时候，我不会去判断这个事情做得对还是不对，或者说你应该怎么样去做。这个都不重要，重要的是你心里边的挂碍是什么？你的执着点是什么？你破没破？如果你破了以后，你这个时候你想要生气也好，是和颜悦色也好。你是自由的。 就像我家里面那个事情一样。我老爸把这个房子给卖掉了，卖了几十万，这个房子以前是我出钱买的，他也已经说好这个钱是要给我的，因为他把房子卖了，以前也是我出钱买的，当然他们这个新房子也是我给他们出钱买的。这个时候我姐就会耍一些小心思，她就会说，你看那个弟弟他经常闭关，你们万一有什么事，那这个钱怎么办？拿不出来的。然后我哥就会说，你看他信佛，钱在他手上，他都会捐掉的，然后我爸其实他也不太想把钱给我。所以他就顺水把钱就给他们拿着。这个细节我看的一清二楚，但是这个时候他不说破，你也不好说破。但是从内心里边，我看见了以后，我有两个选择，第一个选择，我要求他们把钱给我。必须给我，我这么去做，可能会闹点小矛盾，但是我相信他们也会给我。第二个选择，就是你们想演戏，我就陪你们演一下咯，那我就把钱给你们好了，否则你们经常惦记。 当时我脱口而出的时候，我说这个钱不能放在那，应该给我。我一会跟他说吧。然后我爸还在那说了一些原因。后来一想，不对呀，我为什么要把钱拿过来呢？他们既然要，我就给好了，有什么关系，那我就说，要不这样，我们把这个钱分了好了，其实这个时候，我是可以选择的。但如果是以前，我没有选择，为什么？以前我是必须要回来的？因为我有挂碍，我没有挂碍以后，我就有选择了，这个时候我是自由的。明白了吗？ 所以我们昨天的文章《真正的自由》，我说真正的自由是什么？就是你不会被这个事情所控制了，而是你有选择的，这个选择不是说你一定不要就是选择，我要也是我的选择，那这个时候我要也可以的，这个没关系的，这不是说因为你要就说明你还有挂碍，不是的，是说如果你真的放下了以后，你做和不做都是一样的。这个时候就没有挂碍。 就像以前我记得刚开始的时候，以前我碰见一个失恋的人。他跟我聊天说，我现在已经把她完全放下了，我已经400多天都没跟她联系过。400多天都没联系过！你觉得他是放下了吗？他是真的放下了，他一定不会说有400多天他没联系过，那他是没放下她，只不过没联系，不等于他放下了，他真正的放下了，是说我联不联系是一样的。 不是说你不联系就是放下了，你联系就是没放下，你真正的放下是——你见或不见都是一样的，你心无波澜。我们对于小孩，有时候你如果不在意，就是你心里边你不挂碍他的成绩，并不是说你就不发火，你不要求他，你也可以发火，你也可以不发火，这个你有选择的自由了，这个说明你在这个方面，你的执着已经没有了。如果不是这种情况，那要么就是你不关心他，要么就是你忍不住你发火了。 所以我们说对治自己这颗心。我们说修行是对治这个心，所以你可能对治得很好，你做的一些坏事，就是做的一些也不叫坏事，就是别人认为一些不是一个品德高尚的人做的事情。这个很有可能的，所以会有一些像以前的这种济公活佛，那酒肉穿肠过，他做的这个事情，对他来说他没什么挂碍，但是对于我们来说可能就不行。还有一些大成就者，他可能住的地方很豪华的。那并不代表说人家就是对财富有执着，人家可能就是很豪华的日子，对我来说是一样的，我很普通的日子我也能过，他不会因为这个事情变得，说我一定要过特别贫苦的日子，特别我们现在很多人这种判断都是，这个人穿的有很多补丁的衣服，或者说是特别地节约，这才是一个好的修行者，当然这种修行人，肯定我觉得也不错吧，如果他不是表演出来的话。 但是，这个也并不能否定有一些人，他可能开的就是豪车，他住的就是豪华的房子。那他的修行可能也很好。所以你不要从这个角度来判断一个人，对方的修行好和不好。说实在的，第一个，它不是表象可以看见的。第二个，也不是我们可以判断的。如果大家读过那个《普贤行愿品》，他说一个人的修行怎么样，最终只有佛陀能证知，只有真正的这个成就者，他才能知道这个人修行怎么样。 所以我们说，我们在做这种真正的修行，我们讲，对治我们这个心，对治这个心程度怎么样，不是通过一个人的表象来判断，而是说他自己内心是最清楚的，或者他的师父清楚，我们也不要去判断说这个人就不行，那不一定的，所以这是要跟大家去强调的，因为我们一直在强调说修行是什么，就是对治我们这个心。 修行就是对治生活中的情绪和烦恼。 有人说修行是修心。这个表述其实不太准确。这个心本身就是圆满的，它不需要你修。它不是说它不圆满，我要把它修圆满，不是的，我们只是说对治我们的情绪，对治我们这个心，所谓的这个对治，其实叫什么呢？它也不是一个特别究竟的话，等到后面跟大家去讲的时候，大家可能就会明白我为什么有时候说话会特别谨慎。就是你所谓的这个对治，你必须得有一个被对治的对象，和一个要对治的一个人，它是双方的。但是如果你真正地理解以后，你会发现，这两个其实它没有分开的，它不是分开的。那好，我们先不讨论这些细节，你只要知道我要讲的是说，我们就要去对治我们这个心。这个心其实说起来还比较抽象，那我们最终对应到我们生活中修行就是——我们要对治我们的情绪和烦恼。所以我们一直说在生活中修行是要对治情绪和烦恼。 其实情绪和烦恼就像大海里面的波浪一样。我们要去对治的是这些东西。所以我们所讲的修行是要去对治我们在生活中的情绪和烦恼，不是说我们一定要表现出来一个某种特殊的样子。 一个观点，大家一定要清楚，咱们接下来这两个星期都会重点去看这个。 那为什么你平时跟大家去讲的都是我们要纯粹，我们要去利他，我们不要考虑自己的利益，那这不就是让我们做一个很高尚的人，做一个品德很好的人，做一个脱离低级趣味的人，做一个纯粹的人吗？ 好像是这样的，目的是什么？我们让大家这么去做，但是目的不是这个，目的还是为了对治我们的烦恼和情绪。有人说这个有关系吗？当然有关系。我跟你讲，我最开始的时候，我们讲，大家为什么要加入我们这个宣讲员共创营，我说你来了以后，你就纯粹一点。不要考虑自己，你不要考虑说我，我到底收获了什么？ 我以前强调过一点说，如果一年以后大家发现加入宣讲员以后，你最大的收获是你自己的成长，你这个时候应该要觉得惭愧。为什么？因为我们的目的不是这个，我们的目的是要帮助他人。如果说一年以后我们有更多的人，因为必经之路，懂得了一点点修行，或者说增长了一点点智慧之后，他走出了情绪的这种困境。他因为必经之路，他改变了他自己的一些习性，因为必经之路，因为抄经，他可能真的开始理解什么是智慧，他开始走上了一条增长智慧的路的话，那这个时候是我们宣讲员应该觉得很高兴的时候，这个时候我们可以告诉自己说，我们及格了，这个以前我在文章里面写过，我跟二期的学员，咱们反复地强调过。 那接着就讲，为什么我们要去讲利他呢？为什么我们要去讲纯粹呢？ 大家可以去想一想，你生活中很多的烦恼，那天我们做自我介绍的时候，咱们丁丁同学。是把自己的这种惨痛的经历最诚实的展现给大家的。 她觉得自己特别的苦，差一点就从山上就跳下去了，但是她还是说我要带着善良走出来，其实我告诉丁丁同学。你还是没放下这个事情，你没走出来的，你不要觉得走出来了，你还没走出来，你不要觉得这么轻易就能走出来，这个都是题外话，但是我想告诉大家的是说。她为什么那么痛苦？因为她被骗了，她被最信任的人骗了。而且它不只是损失了钱。她损失了很多，这种她觉得特别信任的朋友，而且还有一点，她觉得好像自己能力挺强的，被一个水平不是那么高的人给骗了，她觉得这个真的说不过去，知道吗？她也责怪自己，她不只是责怪别人，她其实也在责怪自己。所以丁丁同学觉得她是这个群里特别苦的一个，但这个当然了，我们有很多同学心里面想，我比你苦多了。她的这个痛苦从哪来的？她的所有这个痛苦都离不开一点——我，我被骗了，我很失败，我不只是我的钱也损失了，我最信任的朋友背叛了我——你看这里面没有一句不跟自己相关。 如果你不考虑自己呢？请问。你的痛苦依附在哪？不考虑自己。就这么简单。 我们在第二周的时候会重点的告诉大家，一切的痛苦的来源在于哪，其实就这么简单，你看就是因为你考虑自己的时候，我们刚才说的是个特例，考虑自己的时候痛苦就出来了。 所有的痛苦都是因为执着自我。 所有的痛苦一定是依附于自我身上的。那否则的话，你说你不考虑自己，你说为什么七师父那么辛苦，然后我心里边就非常地痛苦，为什么七师父的条件那么差，所以我特别痛苦。不会的。你会很佩服七师父，你会很同情他，但是你不会痛苦。为什么？那跟你没关系，那是他的事？你们隔壁一个邻居，这个小孩特别惨，然后他父母都不爱他，然后你觉得心里边特别痛苦，你不会的，你会怜悯他，你会同情他。你会跟别人说的时候，你心里面慈悲心会出来，但是你不会痛苦的。只有你考虑自己的时候，你才会痛苦，所以为什么我说大家纯粹一点，利他，不要想自己，纯粹一点，再纯粹一点，这个时候。你是没有痛苦的。 我再举一个例子就知道了，为什么我们这几期的新手村，我不是说所有的人，有那么一部分人会因为咱们新手村的这种体验。他会觉得收获触动特别大，他觉得在这里边，这段时间感触很多，为什么？这里边有我们的志愿者，也有我们的新学员，他们会觉得变化很大，就包括咱们这次宣讲员里边的那个慧姗同学。 这个慧姗同学她加入咱们这个六村双子村的时候，其实她没抱着多大的希望，她就是做个记者，她因为她姐姐让她过来帮帮忙，她心想我姐姐，这个必经之路对我姐姐帮助那么大，那我也过来帮忙必经之路。 但是她可能过了两天以后她发现，这个情况不一样的。然后她会发现她已经不是因为她要帮姐姐过来帮必经之路了，是她自己想更深入地去参与到必经之路，所以她会努力地去答题，她会去冲高分，她姐姐告诉她，说你这个分够了，你可以报的，她说，她们要是选宣讲员的时候，分从高往低排，那我怎么办呢？所以我还是要冲更高的分。 所以我想说这个，就是为什么会有一些人会在这里面会有一些不一样的体验？告诉大家一个很简单的道理，就是因为在这个地方。有很多人真的他会不考虑自己。 当你纯粹利他，就不会有痛苦。 也不是因为这个人有多么高尚，说他品德有多高，是因为在这个环境里边，大家去引导，好像都在为别人服务，我也不考虑自己的时候，完全投入的时候，这个时候。他的痛苦就不在了。 所以就这么简单一个道理。丁丁说，人是不可能没有我的，只是将我放在哪一层。丁丁同学你不要着急，我告诉你，你到后边我一定会给你讲清楚。真的是没有我的，真正的我在哪里，我跟大家去讲清楚，所以我跟大家去说的，无论是纯粹也好，利他也好。这它也是个方法，明白没有，它是对治我们这个心的方法，如果你真的很纯粹的时候，你就知道，你的痛苦和烦恼是会消失的。 如果你真的很纯粹的时候，你真的利他的时候，你的智慧是会开启的。所以我以前说的文章里边，我说只有真正纯粹的人，才能体会到纯粹的好处。别人跟他说这个，讲不通道理的，所以我跟大家去强调地说，我们最终的目的都是为了对治我这个心。有的人说，七师父，你这个方法看上去说起来好像有道理，别人是不是这么做的？这个也不是我在佛经上看见的，这是我自己理解的，你们去看一看，咱们很多人都是皈依过的，都有师父，或者见过很多这种大师，每个人都在说我要发菩提心，我要利他。学佛的人都这样。 请问，为什么？我为什么要利他？我为什么要普渡众生？你成佛就成佛好了，为什么要普渡众生呢？ 他说，因为众生也是我。 当你没证悟的时候，当你不了解的时候。你怎么知道众生是你，你不知道的。或者说你根本就不理解，你只能说让你强迫自己相信。 就现在我们好多同学发的这些话，其实他以为自己理解了，实际上他就只是知道这句话，你能讲他的意思，他能讲得出来，你再问深一点点，他什么都不知道。就是为什么这些人都说，我们要真的发起菩提心，以后就怎么样了，我们就可以彻底地，就可以要去普渡众生，一定要完全利他，甚至去布施自己的身体怎么样怎么样。请问为什么？ 我告诉大家。因为这就是最好的、最快的、或者说最稳当的一个成佛的法门。你不考虑自己了。你不觉得这也是一个方法吗？ 最大的自私就是无私。 所以，从某种意义上说，其实这也是一种自私。最大的自私就是无私。所以它是天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 天地它不是为了自己。它为了万物，万物日月，然后提供养料水分，然后让万物生长。最后万物都有生命。死了活，活了死……天地一直在，为什么？因为它不为自己。所以你说是无私也好，是自私也好，对不起，其实都只是一个标签，它本身这么做，不做，只是一个标签，我们就是评判他是一个高尚的人，还是一个不高尚的人，其实是一个标签，就像我们说这个女生。这个女人是漂亮还是不漂亮，只是你的评判。你认为她漂亮，你认为她不漂亮，她的孩子认为她妈妈是最漂亮的。你说因为他小孩不懂。凭什么你的标准就是对的，小孩的标准就是错的呢？你的标准也只是属于你自己的经历，也只是属于当今社会大家的判断呢，可能在几百年前或者说换了另外一个地方，别人觉得长的特别白的，可能就不是很漂亮的，特别瘦的，那不是很漂亮的，可能要丰满一点，才漂亮点。完全有可能的。我们先不管这个。 所以你也不用去说别人，你不要听了，七哥讲了，说你看那个僧人一直想要去普度众生，这个人太自私了，他就是最大的自私。也不对，这也只是你的判断。但是真正地，我们说对治你这个心，从某种意义上来说，我们用的所有的这个方式，我们先不管别人怎么样，我们就看我们自己，对治你这个心，就是用一个我们说的纯粹的也好，利他的也好，我们来对治。刚才还有仁青同学说为什么要成佛？对，为什么要成佛？其实成佛它只是一个……，叫什么呢？它只是用一个形象化，或者概念化的东西告诉你是什么样的，真正的成佛其实就是让你增长智慧。 佛陀是觉醒的意思。觉醒的人叫佛陀。你要成为一个觉醒的人，这个时候其实你的智慧是被开启的。所以我们还是回到我们今天的这个主题，我们接下来这几天所要讲的所有的内容，都是要对治我们在生活中的情绪和烦恼。对治了烦恼不是说你就没有烦恼了，我们需要去对治我们这个心，我们要从心出发，我们要对治情绪和烦恼。大家应该已经听懂了，我已经反复强调过多遍了，所以我们让大家做的一些事情，让大家去纯粹一点，其实它是手段，它也是目的，但是它不是我们最终说这种，让大家要变得高尚还是不高尚的这么一个原因，我们不是说我们为了变得高尚，所以我们要纯粹，我们是要对治这个心，所以我们要变得纯粹，所以这是反复跟大家去强调的这么一点。 我们接下来会去讲，到底你对治的这个程度怎么样？比如说你是不是有进步，怎么样去衡量，你平时应该怎么样？你在生活中应该怎么样？你在打坐的时候，你应该怎么样，都会有一些口诀和方法，在咱们的这个教材里面也会有。如果你真的掌握了这种方法，你会发现生活中的这些烦恼，只要你愿意用这个方法，你会发现基本上都没问题了。就怕你自己不坚持去练习。所以我当时说能解决生活中95%的烦恼吧，因为还有5%的烦恼，我也不知道该怎么解决。但是如果你真的做好了，可能能够解决百分之百。也有人通过这些方法，他可能真的这个能够达到一个比较高的一个境界，因为我说的这个方式，跟这些大德们讲的这些方式其实也都是一样的，回头咱们会有一些文章和教材发给大家。 大概就是这些，所以跟大家理解的可能会有一些不一样。这不是在给大家讲经说法，我也讲不了，也不是告诉大家某一个什么传承的什么法，大家可以修一修，也不是。而是说我们针对于生活中的这些情况，我们怎么样来对治？所以跟大家去做这么一个强调吧！我要讲的内容就是这些了。 今天我们已经时间差不多了，已经十点十分了， （绿荷：好，然后大家今天都辛苦了，但是我相信就是在今天我们的分享当中，不是说收获什么，而是在整个过程当中。我们倾听到了什么？倾听到了什么才是最重要的，那我们就明天晚上7 点30再见。） 校对：静默BJ2304123 审核：张敏敏BJ2201824 [[https://mp.weixin.qq.com/s/_VSiDKNVnTlxU2IfWyDsqQ|《真正的自由》]]