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真正的自己是什么呢？

练习觉察，你会有机会体会到“无”，或者“空性”。

那个才是真正的自己。

我们观念头，念头和念头之间，是有空隙的。

那个空隙就是没有，就是“无”，无所不在的无。

但我们习惯观念头，而会忽略那个间隙。

就像我们看书，只是看文字，而自动忽略背景。我们听声音，但不会注意声音背后的那个没有声音。

那个没有，就是我们的觉性。

明心见性，就是让你看见那个觉性。

真正的我，就是那个觉性。

她一直都在，也无处不在。

首先能理解这个观点。然后去体证它。

当你真的能体会到自己就是那个觉性，你就是觉。你就是这个世界。

念头所达之处，就是世界。

其实不是的，不远。

当你真的提起觉察，你练习观念头，你已经是觉了。只是你不适应，你不知道，你不相信。

所以，一念觉，众生即佛。

就是在一念之间。

不要小看“观念头”，这个方法本身就是在练习让你扮演觉性。

那才是真正的自己。

不是回到整体，而是你本身就是整体，不用回。只是你以为你不是而已。

就像你在郑州家里睡觉，你做梦，梦到到了北京，你梦醒了，你是回到郑州了吗？不是的，你一直在郑州，但你以为自己没有。

也不神奇，真的不神奇。

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

得到还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

当你不知道，你会觉得很神奇。当你知道了，你会觉得，嗯，庐山烟雨浙江潮。

当你不知道，你觉得每天都很普通，只有明心见性，那会很神奇。

当你知道了，你会觉得每天都很神奇，明心见性，很普通啊。

所以那些大德说：吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，就是这样啊。

一开始在理论上探究，意义不大。

一来，修行不是知识性的，包括觉性本身，道本身，是真的无法准确描述，怎么说都不正确。

二来，你就算理论明白了，也没有什么用，反而可能会是障碍。

从前，有一条小鱼，她和妈妈一起在海里游泳，小鱼问妈妈：妈妈，什么是大海啊？

故事讲完了:)