===== 泽碧船长预备之热身周视频笔记 ===== [[csz:zebi:myb|👉返回上一级]] [[csz:zebi|👉回到泽碧主页]] ==== 一、《修行的七个忠告》 ==== 【修行进步的标志】\\ - 负面情绪很快会过去 - 看不顺眼的、听不顺耳的少了\\ - 家人、身边人说你有明显变化了\\ * 绝大多数人看不见自己的问题，所以修行需要有自己的老师，老师看问题的角度与常人不同。 【修行的七个忠告】 - 要把修行当作人生中最重要的事：\\ 至少和赚钱一样重要，最好能当成比生命还重要的事：\\ 二祖断臂求法的故事\\ 如果我有一个修行成就的弟子，你就是把北京城都给我，我也不换；\\ 没有修行，你的一切追求都是虚幻漂渺的，修行会让你看清真相，甚至成为真相；\\ \\ 泽碧：没有修行，生活一团糟，每天疲于应付，活着有什么意趣？\\ 有了修行，连走路吃饭呼吸都会变得有趣；修行是往后余生中最重要的事；\\ \\ - 要相信：\\ 相信老师：老师受过戒不会打妄语，说的话都是自己的真实体验，自己验证过的；不要质疑老师的做法；\\ 相信方法：这个方法不是蓝狮子创造的，是古老的方法结合了现代生活，按照这个方法去练习，你会体验到空性；\\ 相信自己：老实听话就行，每个人都是自性圆满的，和学历财富外貌都无关；\\ 从天空营毕业的人已经超越了世俗中99%的人，你看见世人被按钮控制；真正厉害的人没有自己，怎么说他都行；\\ \\ 泽碧：相信方法和相信自己，都是相信老师；或者也可以说，因为相信老师，对自己有充分的信心，所以相信方法相信自己；\\ 也可以因为相信自己而相信老师；总之，信任是一种力量，一种能量，一种你愿意放下自我之后的一种选择，也可能，是一种智慧；\\ \\ - 要保持初学者的心：\\ 初学时都很有热情的，慢慢地放弃的人会多；懈怠的人很多；没人要求你，全靠自己精进；\\ 不能只当一个旁观者，一个看客，好像懂了一些道理，会免疫，不如不知道呢；\\ \\ 泽碧：初学者热度很高，难得的是坚持这个热度；我有很大的三分钟热度的习性；\\ 知道要保持，不过该怎么保持呢？我想第一条最重要，或者说，见地最重要；\\ 当你真的把修行当作人生中最重要的事，时时刻刻，那就不会忽冷忽热了吧？\\ 我们的每一个当下都是选择的结果，而为什么做出这个选择，根本原因就是价值取向，哦，也有习气难改，惯性的力量；\\ 所以，螺旋式上升，不急不徐，稳步前行；\\ \\ - 要坚持修行：\\ 短期可以对治情绪；中期可以生活自在，挂碍很少；长期可以获得解脱，成佛做祖；修行是一辈子的事；\\ \\ 泽碧：坚持，我想，只要有了人生主线，坚持是自然的事；当你知道为什么活着，就不需要坚持；\\ 当然，这也许是傲慢；因为，毕竟，人人都会怠惰，会松懈，但即便如此，总不会比不修行更差吧？\\ 我看见，这也许是我的狡猾的自我为自己的怠惰找借口呢！\\ 现在的泽碧，是在坚持，每天一点点，放慢，放松，放下，每天一点点，坚决不离开；\\ \\ - 从生活细节处实践：\\ 把觉察运用在自己的生活中去，不是把笔记做得多漂亮，否则不如不学；\\ 佛法在世间，不离世间觉；会如冰之将释，习惯会慢慢地改变；再好的方法，重点应用在座下修；\\ \\ 泽碧：学而时习之;\\ 这个细节处，意味着时常提起觉察，也就是老师提倡的每天一百次即刻觉察，\\ 把生活融入觉察中，尽可能时时刻刻都在觉察中，啊，感觉这样离成佛都不远啦，哈哈哈\\ \\ - 要多亲近善知识，远离恶友违缘：\\ 修行是要放下自我，自我是我执的综合体；多去熏习，多去做小七，多去做作业；\\ \\ 泽碧：这点我做得还不错，只要是老师的课或者能见到老师出现的地方，我都会在的；\\ 老师的分享也会反复观看，以前会粗放些，现在，会记笔记，会看老师的表情，我感受老师的心情；\\ 也会远离以前的朋友，四海之内可能皆姐妹，身边却不见得是同道人；\\ \\ - 要给自己的修行定一些原则：\\ 例如：无论状态如何，一年内每天打坐至少20分钟；一年内七哥的分享都要去听；十不求行，不生气；\\ 根据自己的情况，定一些能做到的；有几样功课，每天一定会做；对治自己的习气；防止退转，对治懈怠；\\ \\ 泽碧：现在的泽碧每天在wiki上记录修行作业，按照老师的要求，每日完成330功课的基础上，静坐60分钟以上，发愿10分钟，\\ 诵读《道德经》一遍，即刻觉察60次以上（六月目标70次）；\\ 另外还有继续做小七，准备船长认证前的学习； ==== 二、《在生活中修行的目的》 ==== * 修行不是学知识，要把修行的这些道理融入到你的生活中、言语中、血液里， 【在生活中修行的目的】 * 修行不是为了让你做一个好人，幸福的人，快乐的人，积极心态的人，夫妻关系亲子关系好的人，为什么？ * 很多课程是让你做一个更美的梦，听上去很有道理，可是一般都做不到； * 因为培训而真正彻底改变的人，基本上没有，真正被改变的是培训老师，因为培训而发财了； * 如果抱着这个目的来必经，结果也会是一样的； * 我们不快乐的原因，因为我们一直在追求快乐；我们不幸福的原因，因为我们一直在追求幸福； * 我们孩子不听话的原因，因为我们一直在追求孩子听话；当你追求成功时，失败一定会来的； * 圣人讲的道理听上去常常是矛盾的：天下皆知美之为美，斯恶矣； * 我见过很多高收入的人，但没见过哪个家庭美满幸福没有烦恼的； * 每个时代都有圣人也有愚昧的人，每个时代的智者都在讲同样的道理，几乎没有太大的差别，都是相通的； * 每个时代的蠢人也做的一样的事，就是和智者说的相反的； * 人不经历生活中的苦，很难走上修行的路，被骗点钱不好吗？\\ \\ * 泽碧：有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随； * 我们那么愚蠢，因为我们不肯学习圣贤； * 圣贤的话早就摆在那里，可我们自以为是，被贪嗔痴慢疑遮蔽了双眼，视而不见，充耳不闻； * 一切的过往都是为了成就今天的我，一切的当下都是为了成就未来的我，我，只为当下负责，不为过去悲喜，不为未来焦虑；\\ \\ * 修行的目的是让你醒来，是让你看到真相： * 每个人都活在梦里；“梦”是一种比喻，比如有些人的世界里七哥很厉害是个智者，另有一些人的世界里七哥是个大忽悠是个骗子 * 你看见的世界是你定义的世界，可能完全是对立的，所有人的世界都是自己的世界，这也是为什么夫妻一定会产生矛盾； * 你构造的梦境和别人的梦境也是不一样的，你的过去的经验、见识构建了你的世界 * 所以和任何人在一起都一定会有冲突，除非是和一个修行人 * 修行人的世界是一样的，因为修行人才能看到真实的世界，在修行人的世界可以接纳任何人的世界；\\ * 真正陷入情绪中的人，是会排斥这个情绪的，“能量低”是因为一直想让这个状态过去，所以一直过不去，排斥它的时候，你在给它能量；\\ * 修行不排斥痛苦，不追求快乐幸福，而是超越幸福快乐痛苦的；\\ * Being the sky,or,Become the sky,你本是天空，不必成为天空；\\ * 当你状态不好或很好时，都要提醒自己，我是天空；\\ * 你与几年前早就不同了，因为以前没学会觉察，你要抓紧体验，不要错过；\\ 你去好好体验情绪的时候，你已经在跳出情绪，你在包容，你已然是天空；\\ * 你对细节的体验有了深刻的感受，你在和别人沟通时会很快很容易把频率和对方调成一样的；\\ * 你只要在起情绪时提起觉察，就会很容易跳出情绪，这个方法非常有效；\\ * 当你学会觉察之后，你不会害怕陷入任何情绪中，因为你随时可以出来；\\ \\ 泽碧：盲人摸象，每个盲人都觉得自己摸到了真相，可是真相很大，需要跳出来才能看全；\\ * 修行人便是回到原点，不断打开角度，直到没有角度，直到可以包容一切；\\ * 不抗拒不排斥不评判不跟随，如如不动，心向往之，却还是不要向往了，当下，朝着正确的方向，做好当下的事，就足够了；\\ * 深刻地，细致地，真正地，进入到对生命每一刻的体察当中，像一只微型探测器进入到身体，突然真正理解了“像研究神经病人一样研究自己的情绪” 这句话；\\ * 不会害怕陷入到任何情绪中，就不会变成魔鬼，不会变成蠢货，这样的感觉真好，又要心向往之了。 ==== 三、《苦从何来？欲望和自我的关系》 ==== * 真正的修行人会体会到喜悦，狂喜，和普通意义的快乐不同，喜悦没有反面，法喜充满，没有反面，没有原因，没有条件（有条件的快乐都是假的） * 这个世界上最快乐的是修行人，嘴都合不上，连续几天，看见任何人都想笑，都面带微笑\\ 泽碧：真的，我有这样的体验，看到什么都很欢喜，看到山，看到云，看到花，看到草，看到小孩，看到老人，看到万物，感受自己在生机勃勃地活着，感受一呼一吸，内心欢喜，嘴角上翘\\ \\ * 生活的表象是苦的，但佛法不是消极的，反倒是最积极的一个法门 * 虽然佛法说众生皆苦，但又说每个人都能成佛 * 只有佛教，你说你想成佛，会被允许和称赞\\ 泽碧：这也是佛法的智慧的体现\\ \\ * 人的世界是由欲望组成的\\ 泽碧：是的，人时刻被欲望的魔鬼吞噬着，欲火焚身，六道轮回中 * 一个欲望会产生另一个欲望，满足欲望的当下并不是真正的快乐，而是暂时没有烦恼\\ 泽碧：是的，一个欲望满足了，下一个欲望就产生了，去追求欲望的满足是个伪命题，欲望是永远不会被满足的 * 很多优秀的人最后都走上了修行路\\ 泽碧：比如七哥比如黄胖儿比如必经很多优秀的同学 * 看到别的同学进步很喜悦，但他不进步你也不会痛苦，这种喜悦是真的，别人不快乐时我们不会痛苦，可能会掉泪，那是因为慈悲 * 真正的快乐不是有条路你可以走过去，而是自然发生的\\ 泽碧：就像真正的爱，真正的尊重，也是自然发生的，所以不必追求快乐，让它自然发生\\ \\ * 生活中的苦和烦恼从哪来？在于欲望，而欲望是自我的保护，对自我的执着是一切烦恼的根源 * 消除对自我的执着，就消除了生活中的苦\\ \\ * 什么是自我？自我是所有过去的记忆和经历的总和，这个定义也不究竟，因为自我是一个虚假的概念 * 我们平时很看重这个身体，但其实更看重你的精神部分，比如比起说你身体病了，你更介意别人说你精神病了，你会更接受不了 * 我执是对自我的认同 * 怎么消除我执？去认识你自己 * 欲望总是对你做出虚假的承诺，你要及时看到\\ 泽碧：欲望就是个大骗子，骗你不断地满足它 * 当你完全认识了自己，你就无我了\\ 泽碧：人生最重要的事是修行，修行是要去掉我执要在心上下功夫，去掉我执的办法就是认识你自己，推论：人生只要做好一件事———认识自己\\ \\ * 修行，在选择方法之前，要反复验证，确认后，就不要怀疑了；如果你有水平去判断对错，说明你的水平比老师的高；一旦认定这个法门，就坚定不移；不理解的可以暂时放一边；这也是信任\\ 泽碧：确认之后就不再犹疑，信任老师信任方法信任自己 * 自我有多顽固呢？不懂修行的人没有能力控制自己 * 想过河的毒蝎子在河里把乌龟毒死了，即使知道两个都会死，因为没办法控制自己\\ 泽碧：哈哈哈因为蝎子没修行\\ \\ * 欲望还有一个特点：没有尽头（穷小子一点点变成有别墅有豪车有司机有保姆的人后，决定不再赚钱了，穷老爸说不能离职，至少要挣够两个亿才能退休） * 为什么欲望没有尽头？欲望是一个轮子，前面后面永远都有人，永远没有尽头，所以有轮回，因为欲望才会掉入六道轮回 * 放下欲望就站到了圈外，六道轮回之外\\ \\ * 认识自我越多，自我就越少 * 当你向内求越多，你向外求就越少；为什么你会因为鸡毛蒜皮烦恼？因为你没找到人生主线 * 当你内心足够丰盈，就会觉得外界的快乐很没意思；当你尝过伟大的快乐，你就会看不上现在追求的世俗的快乐； * 不用戒掉什么，会自已脱落的；就像你原来抓的石头，以为是钻石，可是当你发现那不过是块石头时，你会发现拿着挺费劲的，你会自动丢掉的 * 生活的本质是苦的，是由自我引发的，对治的方法就是消除自我 ==== 四、《什么是觉察？》 ==== * 荷花自己就是夏天，春到枝头已十分。\\ 泽碧：泽碧自己就是觉察，就是未觉悟的佛，哈哈哈 * 什么是觉察？什么都是觉察。找觉察本身就是觉察。 * 知道此刻的正在发生，并不究竟，谁知道？知道是不是发生？知道能不能知道自己？修行没有标准答案。 * 圆人说法，无法不圆。\\ 泽碧：不是自相矛盾，而是圆融通达，是高维视角 * 觉察无处不在。知道此刻的正在发生。不跟随，不评判。\\ \\ * 看见念头跑了，又回到当下，这样的觉察很难得。\\ 泽碧：回来就好，每次看见，每次回来，都是觉察 * 在吃饭中觉察，“美味”本身就是“评判”，当评判美不美味时，念头就已经被带走了；\\ 泽碧：看见，只是单纯的看见，客观的发生，没有掺杂一丝主观评判的客观的发生 * 感觉“有凉风”从耳边吹过，如果是“有风”，就更及时，觉察可以更近一步\\ 泽碧：凉风，比风，多走了一步评判 * 觉察可以越来越细微，从动作到每一个念头，每一个情绪，尽量让自己更及时地看见\\ 泽碧：目标一露头，立刻干掉\\ \\ * 安住在当下，什么问题都没有啦\\ 泽碧：应无所住，而生其心 * 就是因为觉察太简单，所以太多人容易忽略它\\ 泽碧：吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行 * 能跳出情绪，已经在情绪之外，故事自然就停止了\\ 泽碧：看见山，你已在山之外 * 当你把觉知放在当下，安住在当下，担忧怎么会出现呢？ * 担忧来自未来，可是未来没来；懊悔、自责、后悔、内疚都来自于过去，过去已经过去了\\ 泽碧：不恋过去，不念未来，只在当下 * 做好当下，该干嘛干嘛 * 修行很简单，只要回到当下，所有情绪都来不了 * 只要你会了觉察，只要你在那一刻看见，就是安住当下了，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得\\ \\ * 一个真正想修行的人是需要勇气的，因为修行人要把过去的一切抛弃掉，不再认同它们\\ 泽碧：真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血；真的勇士，敢于推翻自己的过去，敢于收拾废墟重新构建，没有推翻，哪来重生？\\ \\ * 你可以回到一个不安全的未来，对这个不安全是可以接受的，不会害怕的\\ 泽碧：所谓生命所谓活力，都是不安全的，安全，是接近死亡的 * 对于懂修行的人来说，得绝症又怎么了？生活还是得过呀，有那么恐怖吗？也是一种体验啊\\ 泽碧：人生不就是一场又一场的体验吗？ * 修行人可以接受富有，也可以接受要饭；可以接受健康，也可以接受疾病；只是一种经历而已\\ 泽碧：丰俭由人，怎么都可以 * 死人最安全，不用害怕死了，也不用害怕生病了\\ 泽碧：哈哈哈，细想，还真是，这么浅显的事实，我们却视而不见，人活得还真是蠢那！ * 活着，知道自己在活着，就都是不安全的\\ 泽碧：哪一个生命不是历经无数次突破的呢？ * 之所以焦虑，是因为只能接受一种结果；可是，结果并不是你能决定的；\\ 泽碧：因缘和合，诸因得一果，可是人那！却想控制那完全控制不了的结果，人是多么自大呀！ * 我可以接受我死的时候很惨，没人照顾，也能接受像老师说的“像野狗一样死去”，饿死也挺好的\\ 泽碧：怎样都能接受，不忧不惧，坦然活着，精进修行，死在利他的路上，多好！\\ \\ * 真正的修行人可以超越这些问题，觉察是让我们去超越的\\ 泽碧：超越，我理解，就是和问题不在一个平面了，高维视角，或者宇宙视角，可以看到世界的真相了，了了分明了，问题就不再是问题了 * 我们朝希望的方向努力，但可以接受一切结果\\ 泽碧：因上努力，果上随缘，尽自己的力朝那个希望的方向走就好了\\ \\ * 自我有个特性：不让自己静下来。自我总是要让自己做点什么，不允许自己静下来。 * 觉察自己的动作、念头，重视座上修和座下修\\ \\ **《不足歌》**\\ \\ 作者：朱载育(明代) 终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。\\ 衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻。\\ 娶的美妻生下子，又思无田少根基。\\ 门前买下田千顷，又思出门少马骑。\\ 厩里买回千匹马，又思无官被人欺。\\ 做个县官还嫌小，要到朝中挂紫衣。\\ 不足歌，不足歌，人生人生奈若何？\\ 若要世人心满足，除非南柯一梦兮！ 泽碧：欲望是没有止尽的，欲望像一只恶魔，吞噬着人的身体和精神；\\ 人穷尽一生，为满足欲望追求的一切，不过是虚幻的；\\ 当你拥有了一，就会渴望二，待到拥有了千千万，你又想拥有万万亿，贪婪的本性何时停止过对外的追求？\\ 没有什么可以永恒，也没有什么真正属于你，甚至没有一个真正的“你”；\\ 可悲的是，你拥有的同时就已经被拥有，你拥有的一切转眼就成了你的主人，你拥有的越多，你越是奴隶；\\ 一个真正的修行人，因为没有执着，所以没有挂碍，怎么样都可以，可不是大自在嘛！\\ 佛陀放下王子的身份，放弃荣华富贵，去做一个觉悟者，传道于世间；\\ 而我们还整日奔波苦，在追逐人家放弃的东西；\\ 难怪老师说，我们这些愚蠢的人都在做着和智者相反的事，真是汗颜！