====== 我理解的修行 ====== ---- 大家思考过什么是修行吗？ 说说我目前的理解：修行，就是修改行为，或者修正行为。 我们中华的老祖宗组的词还是很妙的。 修行的“修”，跟修桌子、修椅子、修手机、修车的那个“修”的意思差不多，行就是“行为、行动”。 当然，这个“行为”，不仅指我们身体的“行为”，也包括我们思想的“行为”。 顶果钦哲说：修行的本质并没有什么奇特的地方，它的本质就是反复深入我们的心相续，并且改变它。这个“改变”，就是修行的“修”。 曾经的我们，以及现在大多数时候的我们，追逐着自己的念头，像提线木偶一般，无知无觉地跟随着自我的程序设置，机械地活着。 当有一天，我们掌握了觉察，开始深入我们的心相续，修改程序运行的轨迹，时不时地拿回自我的控制器，主导活着的走向。 看见念头，改，修一下，看见习气，改，修一下，看见模式，改，再修一下；看见他人，慈悲心起，又修了一下…… 一个修行人的一天，就是这样修修补补，再修再补。 大家都知道，咱们修行是要降服其心，破除我执。破除我执首先要认识自我。 自我是过去所有体验的总和。那么问题来了：自我长什么样儿？ 有人思考过这个问题没？大家可以考虑一下你认为的自我的样子…… 自我是另一个我吗？当然不是。祂跟我们现在这个摸样，就是这具身体一样吗？ 我觉得，我们自己认为的自己，大约都比自己要好看一些，呵呵，至少颜值是这么以为的， 性格呀、品格呀……等等，在我们心里，对自己都有一个比较完美的人设。 不过其他人眼里的我们可能跟我们想的大相径庭，这就是我们常说的：你眼中的你不是你，别人眼中的你才是你。 不过，我今天打算聊点不一样的？ 我认为的自我，既不是自己眼中的那个完美人设，也不是别人眼中的那个扭曲画相。 我认为的自我，祂是个“怪物”，它怪的程度甚至远远超过文学作品和影视作品的设定和想象。 比如我们熟知的“哥斯拉”、“异形”、等，比任何现有手段能表达的形象都更怪。 我们过去的经验形成的这个自我，祂的每一个零件，每一个组成部分，都是一个个的过去形成的认知， 这些认知的精密程度堪比鲁班的机关盒一样难以拆解。 他们随意组合，随意链接，形成了更复杂，更多元化的认知，甚至是跨维度的链接与组合。 道德经说：善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。 自我就是这么强大，特别擅于制造复杂难开的机关和难解的结节。无形无相，难拆难解。 当想到自我的这些特质的时候，我忽然理解了为什么在哪些玄幻小说里，什么域外天魔，天外魔头，都被描写成章鱼怪，触手怪， 包括很多影视作品中，那些天外的怪物，也有很多是触手怪。 是的，我看到的自我，真的就是一只触手怪。 那些过去的一个个经验，事件、情绪、念头、链接成复杂的触手，形成我们的习气与模式，组合成的自我的形状不可思量、不可描述…… 所以我认为的修行，还有一层，就是“打怪”，就是“拆解自我”。 把那些无关键不可开，无绳约不可解的结节机关打开。 破开自我的这些机关，需要两把钥匙。 就像从前的虎符，觉察之剑和慈悲之盾是一体两面的两把钥匙， 就像太极的阴阳鱼，阴鱼和阳鱼扣在一起，打开我们习气与模式的机关。 不要用固定的认知去理解觉察之剑和慈悲之盾的形状，他们不一定是剑或者盾的样子。 作为破除我执的法器，它们必须千变万化，具有无限的可能性。 也不要认为有了觉察之剑，拆解过程会很顺利，其实拆解的过程可能会挺艰难， 因为当我们拆解时，会形成新的体验，也就是新的机关结节。一边拆，一边结，就看是你拆得快还是自我造的快。 源源不断的制造，单单有无往不利的觉察之剑是远远不够的， 因为自我如此强大，如此复杂，需要长期的坚持，这种坚持需要一种力量的源泉， 而这个力量的源泉就是利他，慈悲之盾的另一个作用，是为觉察之剑提供能量。 当然另一个好消息是，当我们拆了一个机关盒，有时候会造成其他机关盒的瓦解。 所以，看看我们多幸运，在天空训练营学习觉察之道，在预备营学习勇士之道和修行七要。 从此法器炼成，斩虚妄，打魔怪。 恭喜我们大家获得这样无上的机缘，恭喜我们所有人来到必经之路，踏上修行之路。 这泼天的富贵哟！再次恭喜我们所有人，包括我。 ---- ☜ [[ https://wiki.bijing.life/csz:ruili:riji:fenxiang|回到目录]]