十、结语
她说：碾碎方寸菩提心，甘做彼岸铺路石。
他说：唯将慧灯供世眼，他日天外盼逢君。
他说：有生有灭因缘起，无来无去是行空。
这几年最朝阳的产业很可能是玄学类，比如灵修、星座或易经。有不少精英，本身受过良好的教育，曾在社会中有一席之地，突然有一天就遁世了。正如鲁迅所说的：躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。只是搞不清楚，他们到底是想开了，还是想不开了？
这世界真的是一团糟吗？从佛学的角度看，这是一个末法时代。从世俗的角度看，这是一个后浪推前浪的后浪时代。有时，我不禁会去思考一个终极问题：每个人一生的尽头到底是什么，是灰飞烟灭，还是下一个轮回？每一个梦的尽头又是什么，是从梦中醒来，还是进入下一个梦，一个更加荒诞的梦？
必经之路一直在强调：从梦中醒来。那么请问：梦到底有几层，是跟天一样有九重呢，还是跟地狱一样有十八层呢？其实梦并不可怕，可怕的是连梦都不做了，比如宋词《阮郎归》中所描绘的“梦魂纵有也成虚，那堪和梦无”。当连梦中相遇都成了奢望，那种绝望无助感，是不言而喻的。
武侠小说，是梦吗？金庸的武侠小说系列“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，是青少年时期面对人生困境时的梦想寄托啊。如果被生活蹂躏的连梦都不敢做了，那不是很悲催吗？中国梦，是梦吗？那是被美国卡了科技的脖子时寻求自我突破的内生愿力啊。如果没有了曾经自我研发出原子弹的梦想信念，那中国龙还能腾飞吗？
《毛泽东选集》是梦吗？那是一本让多少中国人获得新生的智慧结晶啊。如果你断章取义，便是变成了《毛主席语录》。还记得那个年代特有的10年疯狂吗？简直是一场噩梦。同理，《觉察之道》是梦吗？那是一本让多少人看见即自由的行空之书。如果你断章取义，便是变成了《七哥说》。一味的痴迷，会不会是另一场噩梦的开始。
那么，人生到底是不是一场梦？有人认为，人生是一场太虚幻境，假作真时真亦假，无为有处有还无。也有人认为，人生是由一系列真实感知所构成的连续整体，痛苦与快乐是实实在在的轮播。在我看来，凡所有相皆是虚妄，不要管它是真的还是在做梦，都要把它当成实实在在的存在，把自己的感情抽离出来，该怎么做事还怎么做事，该怎么做人还怎么做人。
可以说，人生是一场永无止境的体验。从纵向上看，同一个事物，在不同的人生阶段，心境体验迥异。从横向上看，同一个事物，在不同的人身上，心境体验悬殊。而各自独特的人生体验，一个事实会被各自解读，公说公有理，婆说婆有理。
阳明心学认为，心外无物。从这个角度来说，这世界似乎只有心相，每个人都在通过自己的认知体验，输出自己的认知偏见，把同一件事演变成一个个带引号的事实。那么，所有观点之间的互怼，其实只是用一种偏见去对抗另外一种偏见。
当然，我们不排斥所有的偏见。这是因为，有所偏，才能有所见，偏见等级高时，即是主见。当你下笔的那一刻，偏见就产生了，但别怕，每个人都在表达偏见，而偏见多了，就拼凑出更广阔的视野。
众说纷纭，而心安即是归处，要设法降伏其心，把心安住，不要怨天尤人。凡事要先多问问自己凭什么，配不配？所拿的，要永远比“该得的”少一些！这是因为，没有什么是理所应当的，一切都是难能可贵；没有什么是一劳永逸的，一切都需要不断去获取。
降伏其心之后，焦虑还是会来，但你可以随时看着焦虑离开；愤怒还是存在，但你可以随时把它化为慈悲；思念还会出现，但你可以随时让其烟消云散。终有一天，晴天甚多，雨天甚少，甚至也无风雨也无晴。谨此，借用苏东坡在1082年所写的一词两赋，来诠释人生的三重境界。
第一境界，《念奴娇·赤壁怀古》告诉咱们，要宽慰自己，因为人生如梦。
第二境界，《前赤壁赋》告诉咱们，要豁达超脱，尽情打开身心，体验梦境，享受梦境。
第三境界，《后赤壁赋》告诉咱们，既要看见梦，也要看见梦中行走的自己，看见虚妄，方见实相(即梦醒皆无)。
小逻辑
因果祸福榫卯镜，轻重缓急显隐圆。
是非善恶幻实相，聚散浮沉迷悟缘。
提按转折断连理，抑扬顿挫藏露情。
闲棋冷灶量质变，网海书山任督通。
佛眼魔舌业愿力，仁心义手云水禅。
龟毛兔角德形念，虎头蛇尾性价观。
守正攻奇受持者，顺长逆短忍能狼。
弱末强本破立界，入繁出简离合功。
大同小异纵横势，厚此薄彼阴阳局。
道法术器灰白黑，点线面体有无空。
视听言动精气神，名利权色命运风。
看盯挖改稳准狠，需根解损推拖拉。
信知行证戒定慧，学问思辨贪嗔痴。
1.榫卯镜：修心如镜，应而不藏，过而不留。镜有凹凸两种，凸为榫，凹为卯。
2.显隐圆：几何题中，显圆好算，隐圆难求。人生中，有眼见的显处，有难言的隐处，人生哪能多如意，万事只求半称心。
3.幻实相：“有心都是实，无心都是幻”，说的是功夫上有心有意去分别善恶，去为善去恶；“无心都是实，有心都是幻”，说的是本体上无心无执于善恶。
4.迷悟缘：迷与悟之间，需要一定的条件（缘）。比如一粒种子，若要开花结果，需要土地、阳光、雨露、肥料等。
5.业愿力：业力如石，虽沉重，愿力如船，可承载。
6.云水禅：心似白云常自在，意如流水任西东。云散水枯时，该如何自处？云散皓月当空，水枯明珠出现。
7.断连理：情感上的藕断丝连，书法上的笔断意连，表达上的似断实连。
8.藏露情：书法有藏锋和露锋，情感有未发和已发。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
9.任督通：打通任督二脉，专业上的精益求精，信仰上的不忘初心。
10.量质变：变化有量变和质变，分别对应渐修和顿悟这两种境界。
11.德形念：外在的形并不重要，重要的是内在的德。若德不配位，必有灾殃。
12.性价观：商品的性能与价格之比。只选对的，不选贵的，凡事须量力而为。
13.受持者：辩论上，有“受持法”一说。A未必造成B，即便造成B，也没啥，其实B并不重要。
14.忍能狼：狼同时具备忍耐和能力这两种素质，逆我顺他之忍，锯箭补锅之能。
15.破立界：破坏旧的事物，建立新的事物。主要有三种方法，即破即立、先破后立和先立后破。
16.离合功：一指人事上的分离与聚合，二指手动挡汽车的离合器功用。
17.纵横势：一指战国中的南北合纵抗强秦，东西连横灭弱国。二指股市中的横有多长，纵有多深。
18.阴阳局：一指商业上的阴阳合同，二指人生的背阴向阳。
19.灰白黑：世间多少事，处于灰色地带，非黑即白的理念，并不可取。
20.有无空：儒家的有，道家的无，佛家的空，儒释道三家各有妙法。
21.精气神：凝聚为精，讲物质的代谢；流行为气，讲能量的循环；妙用为神，讲信仰意识。
22.命运风：命由天造，运随心转，风水靠积德行善，福地福人居。
23..稳准狠：心态要稳，眼光要准，手腕要狠。
24.推拖拉：推给合适的第三者，拖一拖事缓则圆，拉一拉感情形成关系网。
25.戒定慧：一解是，遵守戒律，凝神静虑，断除疑惑；二解是，诸恶莫作，众善奉行，自净其意；三解是，心地无非，心地无乱，心地无痴。
26.贪嗔痴：这是一切烦恼的根本原因。贪，对一切顺境的贪爱求全；嗔，对一切逆境的嗔恨拒绝；痴，是非颠倒，善恶不分。
27.道法术器：道，即方向，不可南辕北辙；法，即路径，两点之间未必是线段最好；术，即技术，术业有专攻；器，即工具，磨刀不误砍柴功。
28.点线面体：切入一个点，引出一条线，连成一张网，多网联合一体化。
29.视听言动：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
30.名利权色：名，是指名声、面子或尊严；利，是指现金流和固定资产；权，是指权力，即对人事物的控制力；色，是指一切存在的有形物质，比如身体、父母、伴侣、孩子、饮食、服装和景色。
31.看盯挖改：看着情绪生，盯着情绪灭，找到情绪背后的执着点，改掉或淡化情绪执着的毛病。
32.需根解损：是否需要改变，问题的根结在哪儿，解决与替代方案，损益比。
33.信知行证：相信其法，了解其法，修行其法，证悟其法。
34.学问思辨：广泛的学习，反复的推敲，缜密的思考，明晰的分辨。
35.扬长抑短：评价别人的优缺点时，如果各以所长，相轻所短，会互损而无益；如果指其所短，扬其所长，可以优势互补；如果掩其所短，称其所长，是大格局之人。面对自己的优缺点时，一般来说，以扬长为主，遵循80/20法则，把钢用在刀刃上。如果短处关乎全局，须避短为主，遵循木桶原则，不遗余力去突破瓶颈。