1.法界：法者，诸法也，界者，分界也。诸法各有自体，而分界不同，故名“法界”。

2.空：

（1）虚空：虚无形质，空无障碍。妄心可生虚空，虚空能含万物。

（2）真空：以其非假，故称“真”；以其离相，故称“空”。真空者，远离一切迷情所见之相，杜绝“有”“空”之相对。

（3）人空：用于破除我执，悟“人我空无”之理，“我”是五蕴之假和合。

（4）法空：用于破除法执，悟“诸法空无”之理，五蕴之法非实有不变。

（5）空空：用于破除人空和法空的空执，悟“真空妙有”之理，实有和虚无之间可互相转化。

3.真性：不妄，叫“真”；不变，叫“性”。真性，即不妄不变之真实本性。其别名有，道、真如、如如、不二、离两边、空性、佛性、自性、法性和实性等。

4.通：

（1）说通：通过外在的言说，通达真如法性。

（2）心通：通过内在的证悟，实现诸佛境界。

5.执：

（1）无/离/除：不执着；

（2）得/立/有/住/着：执着；

（3）我执：认为自我是实有不变的；

（4）法执：认为外在事物现象是实有不变的。

6.常：恒常不变。

（1）有常的，是世人对善恶诸法的分别心。若善恶诸法无常，即皆有生死轮回，与“涅槃出离轮回论”相悖。

（2）无常的，是世人所向往的不二佛性。佛法若有常，即时时处处都存在，哪需要各种方便法门来开悟。

7.功德：恶尽曰功，善满称德。功者，内调心性，常思己过；德者，外敬他人，谦恭有礼。

8.定慧：定与慧犹如灯与光。定于内，是体；慧于外，是用。

9.禅定：外破相执，于相离相，内破空执，于空离空，达“真空妙有”之境。禅定者，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，可道贯一切经法，出入即离两边。

10.忏悔：忏者，忏其前愆，忏除(承认)自己以前所犯的过失；悔者，悔其后过，悔改(绝除)自己以后会造的罪业。

11.缘起性空：即本性真空，缘起妙有。缘起缘灭是指，万物因缘和合而生，因缘离散而灭；性空是指，万物本性空无，都不是独立的实体。

12.三x

（1）三毒：贪嗔痴，是人生“八苦”烦恼的根本原因。

（2）三学：戒定慧。一解是，遵守戒律，凝神静虑，断除疑惑；二解是，诸恶莫作，众善奉行，自净其意；三解是，心地无非，心地无乱，心地无痴。

（3）三昧：正定专注于本然状态。不执着于事物表象，不生爱憎之情，是一相三昧；无论行住坐卧，都能自净其意，是一行三昧。

（4）三业：身业、口业和意业，分别指人们的行为、语言和思想。

（5）三障：烦恼障(指贪嗔痴)、三业障(指身口意)和恶报障(指恶业果报)。

（6）三身：法身，指你的本性，不偏不倚的本来面目；报身，指你的智慧，不执着于善恶的念念圆融；化身，指你的行为，烦恼即菩提的随缘教化。

（7）三乘：见闻转诵的声闻乘，对应羊车；悟法解义的缘觉乘，对应鹿车；依法修行的菩萨乘，对应白牛车。

（8）三界：欲界，色界，无色界。

13.六x

（1）六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

（2）六根：即“六门”，指6种感觉思维器官。

（3）六境：即“六尘”，指6识所感觉认知的现象。

14.八×

（1）八苦：生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴盛(前七苦皆由此而生)。

（2）八倒：凡夫及二乘对涅槃境界的八种偏执之见，包括执常、乐、我、净四倒，和执非常、非乐、非我、非净四倒。

15.自性皈依：是指皈依自本性，而不是外在对象。

（1）皈依觉悟(佛)，两足尊。即少欲知足，能离财色，拥有福慧俱足的尊严。

（2）皈依正见(法)，离欲尊。即无人我之别，无贪爱执着，拥有远离恶欲的尊严。

（3）皈依清净(僧)，众中尊。即无凡俗牵累，无爱欲之境，拥有众人敬重的尊严。

【附】研究佛经之人，必然长期心存困惑。谨此，以两首小诗作结：

诗一

抑郁之魔驻我心，掐指一算七八年

夫妻皆是灵川人，两地分居家难顾

俩弟上海苦赚钱，弟媳一孕一已生

爸撑门面妈做饭，分身乏术爸妈难

可怜天下父母心，长子长孙我揪心

不堪兼任生管职，只求无愧于教学

抑郁烦心抗旨意，不做生管望海涵

诗二

菜本无味
加糖即甜
加盐即咸
莫怪菜！

正所谓：
A事件，B视角，C情绪
诱发情绪的不是事件本身
而是处理事件的视角不同

善护念
念起即觉
觉知当下，正
体验情绪，正
反刍过往，偏
忧惧将来，偏

善转念
转即菩提
失眠时起床念书
生气时坐下练字
喜怒哀乐循环往复
不必太在意

愿你的心事
薄如蝉翼
外侵的风言风语
抵不过内耗的心寒
外在的嘘寒问暖
还不如内在的真暖
真暖者
必不求全

事若求全何所乐，人非有品不能闲

凡所难求皆绝好，及至如愿便平常