从出发上一页

一、蓝狮子谈修行的方法

1. 不要公开称赞七师父；
2. 相互之间的称呼是同学；
3. 不要在公开群里用内部沟通的词；
4. 所有的修行都是要求自己的，不要去要求别人。

1. 赞美的时候，不怀有目的去赞美；
   发愿的时候，
   修行的时候，就是为了利他的；
   供养的时候，为了国土安宁，为了众生脱离轮回。
   知道“我发愿，可以让身体更好”，所以，“我发愿，要替众生承受病痛”，为什么不能增长智慧？就是因为“我执”太重。
   不做交易，做回向。
   
   
2. 提醒自己更纯粹一点
   1. 以纯粹之心赞美他人
   2. 不带有目的地发愿；
   3. 不以利益自己而修行，努力在实践中越来越纯粹；
   4. 修行是为了破除我执，越有自我，我执越重。

扩大角度的两个方法：

1. 通常的思维是把角度展开。
   这种方式，通常是我们经历的事情越多，慢慢放下了一些执着，我们看问题的角度也越来越大了。
   但这个方式，角度越大，也越难。可能要经历更多的苦，才能打开一点点角度。
   
   
2. 还有一种方式，就是从现在这个点退回到原点。
   当我们回到原点的时候，哪个角度你都能适应：
   没有你看不惯的事情，
   没有你接受不了的。
   很多智者很厉害，因为他让自己在原点。

修行是降伏其心，是对治这颗心。

• 出家是一种形式。
• 修行，是对治这颗心 → （关键）你会不会被情绪控制 → （关键）有没有被什么挂碍
• 真正的自由，是你不会被这件事控制，你是有选择的。
• 真的放下了，做和不做都是一样的，这个时候叫没有挂碍。
• 一个人修行好不好，不是表象可以看出来的，也不是我们能判断的。
• 修行 ≠ 修心，心是圆满的，不需要修。
• 在生活中修行，是对治情绪和烦恼。
• 所有的痛苦，都离不开一点————“我”
• 当我们不考虑自己的时候，痛苦依附在哪儿？
• 所有的痛苦都依附在“自我”上。
• 纯粹点，纯粹一点，再纯粹一点。
• 只有纯粹的人，才能体验到纯粹的好处。
• 纯粹一点，是为了对治这颗心。
• 最好最快最稳当的成佛法门，就是没有自我。

• 越是看不惯的人，
• 真正的利他，要完全抛开自己。
• 怎么样才能增长智慧，
• 通过事情修人（行）。
• 犯错不可怕。
• 你有过错没关系，你不要错过就好。
• 一切的努力，都只是为了一个目标——修行。
• 一个人没有自己的时候，他就怎么样都可以（上善若水）。
• 所有的烦恼、障碍、执着，都是修行的入口。
• 看不惯别人，是因为自己的角度太小。
• 学习是把简单的事情搞复杂；修行是为了将复杂的事情变简单。
• 原点，是不判断，是完全的接纳。
• 一旦排斥，就不圆满。

1. 利他，要从身边人开始。
2. 必经之路确实存在问题，要借事修人。
3. 当你在强调个人性格、特点的时候，就是你要修行的时候。
4. 尽量把角度打开。
5. 如何觉察。
6. 在言语或朋友圈，尽量说一些自己对修行认识的话，尽量避免说一些太浅的话。
   
   组织中存在的问题是修行的机会，而非抱怨的理由。

• 这个世界上，最有力量的就是水。
• 水总是往低处走¹⁾
• 在牺牲自己利益的时候，才能彰显出真正的利他。
• 利他：牺牲自己、做别人不喜欢做的事。
• 水的力量：海啸、水滴石穿。
• 水，可以成为任何形状。
• 水，比山高：珠穆朗玛峰上也有水。
• 生活是一场戏，带着觉察去演戏（恒顺众生）。
• 保持觉察 ＝ 在生活中演戏，可以看戏。
• 发心为善，恶也是善（巨赞法师：上马杀贼，下马学佛）。
• 你的这辈子是你的上辈子的下辈子。
• 拖延症可能一拖就拖一辈子。
• 聪明不过纳子（修行人）
• 修行人不是为了世俗的名和利。
• 足够纯粹的时候，智慧就出来了。
• 看到一些神奇的现象，碰到一些神奇的现象，都不要说出来。
  尽量不要去说，谦卑一点。说出来，就不会再被加持。（看见能量场，看到照片的反应）
• 大师兄不做必经之路，七师父不担心必经之路做不下去，

  但担心大师兄就此就停滞不前了。（七师父的慈悲）

• 好好地修行，就是对必经之路很好的回报。
• 如果想要好好修行，就要看到“世间八法”的模式。
• 只要有利他的发心，就抵得上所有的缺点。
• 一个人能够配合一个清净的人（修行人），就很智慧，很不容易的。

1. 理解了真正的“我”是谁，就找到了回到原点的方法。
2. 一切都是念头，一切又不是念头。
3. 觉察
   1. 什么是念头？
   2. 要认出念头。（是个念头，不被带走） 知道，看着念头，深呼吸。
   3. 要尽量快速地认出念头（念的头）。
   4. 念头是有减少的趋势的。
   5. 一切都只是个念头。
   6. “我”就是念头，就是那个“观”、那个“觉”、那个“知”。
   7. 能轻轻松松地看着念头起落。 “我”就是那个“观”（观念头）
      “知道”，“我”就是那个“知”，也可以叫“觉”
      “知”，就是那个“道”，不生不灭，不垢不净
      有“觉”（自性），才有“我”
      那个正在发生的，就是“我”，就是“觉察”，就是“知”

1. 修法的基础——前行
2. 菩提心
   1. 究竟菩提心：空性
   2. 相对菩提心：发愿，自他交换
3. 把困境作为觉醒的道路
4. 让修行成为生活方式
5. 修行进步的衡量标准
6. 修心的承诺
7. 修心的指导：例如，不另有所图

这个社会需要有人出来做一些事情，为什么不是我去做？不是我，又是谁呢？

• 我生气和我看见他的问题，是两码事。
• 把自己放低，不是为了迎合别人，而是为了对治自己（把自己看得很重）的习气。
• 反者道之动。
• 真正的强大是示弱。
• 如何学习《修心七要》？²⁾
  • 认真听，认真看书。
  • 要去用，经常用。
  • 不要说，不要立马说。先保任，配合行为后再去讲。
• 对治方法：我自己的问题也很多。（没有脸，没有资格去批评别人。）
• 这个世界是一体的，它给你的一定恰到好处的。
• 上师像太阳，跟我们的觉性是一体的，他给你的不会多一点，不会少一点，给的恰好是你需要的。
• 上师是觉性的具体化现。
• 《觉醒的勇气》
• 《大圆满前行》
  • 人身难得：能够同时经历六道轮回，可以去修行，能觉察，灵性显现。
  • 生死无常
  • 轮回过患
  • 因果不虚
• 情绪把我们带进六道轮回：
  • 天道：开心、顺利、得意、骄傲
  • 阿修罗道：嗔恨、征服，蛇是阿修罗道的标志
  • 人道：爱欲，可以同时体验六道
  • 畜生道：愚痴、被奴役
  • 饿鬼道：永不满足、无法满足
  • 地狱道：嗔恨

1）人身难得

• 很多时候，我们不把自己当作高级动物，只是当作动物。
• 当我们被欲望、被习气带走，就是被奴役的时候，就堕落到了畜生道。
• 烦恼即菩提，娑婆即净土。
• 有很多人知道“人身难得”，但还是把人身当作畜生在养。
• 为什么要修行？

因为要脱离六道轮回。

• 跳出六道，看六道。
• 四种人格：老虎、孔雀、考拉
• 为什么越是想修行的人，越会经历困境？

这个世界一定会把恰到好处的东西一点不多一点不少地给你。

• 一切都是最好的安排。
• 这个困境就是最好的安排，就是让你往下一步走，是特地给你的。
• 所有让你遇见的，一定是你扛得过去的。
• 积福报的时候，信心越来越足。

2）生死无常

• 无常：不知道的，无法预期的。
• 很多时候，人会更多地相信“有常”。
• 明天还在不在，不知道，但并不妨碍我们把当下做得最好。
• 执着，是把无常当作有常了，而且不接受无常的发生，就会有情绪。
  • 过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，背后有“无常”的影子。
  • 人和人的缘分，可能就是一刹那，以后再也见不着了（陌生人）。
  • 所以，没有什么不可以被原谅的。

3）轮回过患

• 我们看到的世界是自心的映射。
• 一切唯心所现，唯识所变。
• “”

上一页

回到主页