首先世界的规律是什么，才能找到人生主线。

管世界的规律是天道-道

最上等道的认知=人生新的意义所在，缘起性空等有空性的见解，不执著世间名利和幻相迷惑。

中等认知=前生后世、轮回、因果。止恶修善、完善自己的德性、修正自己的行为

低层次认识=修身养性（也很厉害）

最低要有儒家的对道的认知方式

抓住主线的意义是什么？

佛家角度：故事（租房的故事）。只能租一天的房子。所有的都得放弃。福报花光。

增上生、决定胜

1. 人的一生，大部分人把时间花在名利上。（好听点是做事业）生活中修行先过关-名利
2. 名利的坏处
   1. 带来痛苦和灾害。执著带来。金钱名利人就会膨胀。五子登科去进行腐败行为。
3. 求之有道，用之有道。
4. 三观。
   1. 世界观:深信因果，恒念无常。
   2. 人生观:随缘，不执著。乐观豁达苏东坡百度
   3. 价值观：轻利重道。生死轮回来看待问题和人生。重道：认识到我们不是一无所有，我们还有身体可以修行。暇满人身，人身难得。会获得禅悦、法喜、施乐（利他）

1、梦的成因分类

1. 一般从三个方面来论述梦
   1. 心理原因造成的。潜在意识，内心有焦虑担忧，人的习气，思维，执着。
   2. 身体受到外界刺激造成的。
   3. 生理指标(疾病）有关。
2. 老师论证有7类
   1. 来自人的习气，思维，执着等心理因素。
   2. 外界信息对身体的刺激。
   3. 生理方面，尤其是疾病。五脏六腑有关，中医有论证，黄帝内经有讲。
   4. 过去的经历，现世和前世。曾更
   5. 当下身心，业力缘起状态
   6. 预言未来。当来(玄奘法师去印度老师做的梦)
   7. 他利引导。第三方介入，外部力量(人鬼神佛菩萨等等）引申。花落自己经历过几次，很准，特别是不好的事情。

2、做梦的根源在哪里？

1. 显宗，唯识宗认为梦的主体是第六意识的独头意识，掺杂了其他七识，阿赖耶识种子，末那识等其他5识。
2. 密宗，和人的生理气脉有关。气和心识会游动，不同脉不同梦。

3、最究竟的见解梦的特质是？有人我执/有法我执。佛教认为:颠倒习气。

1. 众生面对两大根本执着。人我执/法我执。人我执-自我存在，法我执-二取异体有。二取-能取/所取。
2. 一切都是幻化的，如梦。我与世界是主体客体二元对立。
3. 自我世界任何时候都是假的，清醒时也是错乱的。睡着梦境是人我执法我执，延伸到继续颠倒梦想。无论白天黑夜，都执为实有。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。-永嘉禅师《证道歌》百度
4. 遇到问题不要在同一层级上解决问题，而是到高层级解决，超越
5. 醒来即解决一切问题，是修行的根本着眼点。开悟和涅槃不是解决问题而是根本没有问题。

4、问题

1. 时间是线性的实有的吗？
2. 空间是线性的实有的吗？
3. 你的一生如何度过？遇到问题思考，觉察方向？入门基础:空性修法，一切如梦观。

1. 现在社会人们努力工作，操心孩子的教育，各种“鸡娃”改善自己和家人命运。焦虑的情绪也是为了命运担忧。命运到底是什么回事？乐天知命。所有问题基于对命运看法和认知。3个流派。无神论/西方宗教主流宿命论/佛教道教思想介于前二者之间，因缘和合，动态，刹那刹那变化。
2. 定和不定的理解。案例周亚夫，命理学家袁拱，梁武帝，林庚白，命里有时终须有，命里无时莫强求。
3. 命运很大程度上是确定。如何改变命运？缘起，加正确的缘起，要提前做。看趋势强弱，不定业有可能可以改动。可转不可转，从根上来改变。例如顾维钧、林庚白没有改变命运，不要妄念太多。（武则天命运的例子）
4. 正确方法：不是结果改
   1. 从（因）上改变。积累福报～积德改命，积福行善～最重要
   2. 智慧心性下手。根本业力从心性来明理，修慧，遇事分析，不造恶业。觉察之道、普贤十愿，二者学习相辅相成，在实际上应用，不要缘木求鱼。理解这个世界是缘起缘灭。
   3. 从缘起。风水、供养、发愿、言语、缘起物。建立在积累福报积善行善业基础上。福人居福地
   4. 勤求加持
   5. 依止真正成就者

命运里有变与不变

1. 认识世界的规律来找到人生主线，着眼点要大，看清世界。传统文化如何看待世界规律？天道，道，阐述的文章有很多。大概的表现形式和方向认识。
   1. 最深的道：不二，自性清净，不再执着世间；
   2. 中等的人，有思考，轮回？主动修善去恶，用善来指导自己行为；
   3. 次：儒家思想在人生中应用，仁义礼智信。最低，起码有儒家对道的认知。为啥要知道？人生的意义在此，从这里去理解人生意义在哪里？。
2. 意义：佛家角度∠不在过去，不在未来。万般带不走，唯有业随身。增上生，决定胜。什么东西有价值？能带走的
3. 好好做企业不对吗？没价值吗？一个人一辈子有更高的标准。如果执着就有痛苦，担忧纠结。如果顺利就开心不顺就闹心。有钱就有担忧。终极目标为将来积累福报。抓主线的原因？
4. 人的一生如何度过？古代圣贤答案。孔子：志于道，居于德，游于艺sheng。孟子：夭寿不二，修身以俟。修德，提升德行。
5. 人生主线。上等。求解脱，带领他人求解脱；中等。贤者君子；下等。做个好人，有道德底线，帮助别人，生活中修行。
6. 方式多选。选上，中，下。迷茫时从德行出发来度过一生。重点：合于道。做自己可以控制的事情。曾国藩：吾人只有进德修业两事靠得住。
   1. 孔孟之道。孟子：求者得之，舍者失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也
   2. 玄奘大师取经精神。愿力核心：认清目标。一步步走。
      

以合于道的方式度过一生。—宗翎老师

听老师的课是一次次的洗礼。

1. 不找死、不怕死、不等死
2. 自杀、挥霍无度。珍惜生命，人身难得暇满人身，不要轻如鸿毛死去
3. 思考根本问题，什么是生命？活着是什么？死亡是什么？
4. 生命由三个共同维系：灵魂、寿缘、命（后天），三个完全存在，生命才存在。（魂没了，深度休克）。从这三个方面下手，从第三个改变，魂要归位。
5. 三种方式影响人的寿命 用身体修行利益众生。
   1. 恶业花报（杀生）
   2. 福尽而死（作）惜福
   3. 作死（暴饮暴食，纵欲过度）
6. 不怕死。死亡带来恐惧，消除恐惧
   1. 转恐惧为道用。意识死亡有好的一面，促进人反省自己。未知死焉知生。活出真我，不要活在别人眼光里。有的人面对死亡带来恐惧哄然崩塌，绝望中开启探究生命的意义。问自己假如没有太长时间在人间？如果你觉得当前自己状态很好那就是找到了，反问自己后如果不想这样过那就是现在错误的。
   2. 当做修行的助缘，激发出离心，念死无常。驱动力-“死”。见解很重要。看看医院看看火葬场看看天zang。人生如何做才有意义？开始思考。好好利他好好修行
   3. 人生中最大的一次机会-阶层跃迁，去天道，净土，菩萨人生一场大考，好好准备就是好事儿恐惧时恐惧的自己是没有准备好的结果。
7. 不等死。好好修行，学会利用人身来修行。
   1. 人怎样跨越死亡？有善业、善愿，善恶业决定死亡，一生的总结，算总账，善业多，临终没有恐惧和慌张。供养，多积累善业，放生，医疗捐款，减少死亡痛苦。人帮助别人最好的方式是什么？帮助众生为死亡做准备解脱生死之道，从轮回中跳出来。行善积德的人一生即使没有具体修行，走的时候都很好自在。有善愿，愿力大，走的时候也不痛苦。无我破畏死，慈悲而生的无我
   2. 除了善业，还有定慧功夫。般若智慧。如同一此贤圣：庄子鼓盆而歌，人如同四季轮转。王阳明破生死执着，我心光明夫复何言？
   3. 3种解脱生死的境界.道教善业3000可升天；最高的解脱生死，最究竟的；中等，出元神（修神识，炼内丹） 《楞严经》
   4. 最究竟的证悟空性。死亡是幻相，是业力在法界的投影而已。实际没有生死的梦境中阴。睡觉就是一个小周期，身体刹那刹那都是幻灭。不生灭的妙明真心，佛性，真如不被生死幻相所困惑，生死自在，幻相新变化心性是永恒的常乐我净，不受后有 融入法性光明，没有幻相存在了。 异生身，玄妙。《三字解脱论》
   5. 最实用，往生净土，脱离六道轮回。净土法门门槛不高，候补佛，修行境界好，进步快。净土有很多种修行的方法：修本尊的法、念阿弥陀佛等，不管修什么法门，都要兼修净土。泰戈尔有一首诗：生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。百度帮助众生为死亡做准备解脱生死之道，从轮回中跳出来。

未知死焉知生？

志于道，居于德，精于业，游于戏

觉得孩子基本做到了，但孩子还没有开始修行，只能多回向了。

从心性角度分为三个层次：欲、爱、觉。

1. 人有追求的欲望（美貌、金钱、名利），建立在欲望的基础上婚姻是脆弱的。世实危脆。欲望损害人的身体。病毒泛滥。心智迷乱。有因果。这样生命的层次低，像狗一样被绳子拴了。欲望的奴隶
2. 上升到爱。卦百度 感应道交、真情交感-贤之道
3. 人生要觉悟。达到佛的境界。看透看破才能解决生活问题。深信因果，业力驱动。恒念无常
4. 世俗的爱是惑业无明，要去照破。首先是对色的执著-不净观。
5. 情执。破情执用无常观。爱生忧，忧生怖。照破（看到）本质，不要执着，痛苦的因是执着，（自我的满足）
6. 要觉悟，求解脱。修行。升华到慈悲利他。家人当众生，众生当家人。
7. 有一点自己的看法，婚姻制度不是说仅对有钱人不公，其实对女性有不公允。

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