江笛：老师，请转f轮
我发现您的心性非常稳当，闻思修的心力很强，我的心容易散乱无力，还容易受伤。
两次了，因为两位同修自己内在的程序，向我发脾气，我就被带走了，无法做到看戏和安住，最后还是找大hs“告状”，大hs慈悲，会找同修聊，让他们知道他们自己影响我了，每次都说:“他（同修）自己内在有积压的东西，你别受影响，你放轻松，好好学法就行了。”大hs已经给予我最大程度的保护和引导了。
我的问题是，我发现自己修了很久，状态好的时候还好，对境一来就塌陷了，让我看到我的修行就像纸老虎，一点不抗打，如何能够像您一样，心性稳定，心力强大，恳请老师开示。
蓝狮子：我做得也不好，有时我也有情绪。我可以讲讲我的处理方式：
我若遇到了“不公平”的待遇，或者受了委屈，肯定不会找谁告状。这不是修行人应该做的事。以前偶尔会和某个师兄抱怨一下，现在也不抱怨了（可能也没有可以抱怨的人了吧）。
如果我真的“告状”了，那一定是自己心平气和的时候（没有情绪），而且发心是为了整个组织或者是为了帮助他人。
遇到情绪，就是自己很好的修行机会：我的挂碍是什么？为何我不接受？尽量不错过。遇到突发事情，也是如此。类似上次如是芦笛独立的事情，我问自己：你怎么知道这不是菩萨的安排呢？
发生某件事，我深信：“因缘和合”。因，和缘，在一起，就发生了某件事。而不是因为对方的错，所以发生了某件事。这里没有“人”，是空船。
除了听到有同学夸蓝狮子， 我也会听到，一些同学批评蓝狮子的一些“问题”。
例如， 有人说蓝狮子不够慈悲。 有人说蓝狮子喜欢好为人师。 有人说蓝狮子故意排挤立心书院。 有人说蓝狮子不想承担责任。 有人说蓝狮子修行不行。 有人说蓝狮子组织能力不行。
这些观点，我都听到过。 我听到时，会反问自己：自己是不是确实如此。
有时也觉得被误解了。但我也能理解，那个同学为何会如此想。
我可能会觉得悲伤，但从来没有恨过谁。是的，我没有恨过任何一位必经之路的同学。
有同学遇到情绪，发邮件给蓝狮子，讲述了一堆自己生气的原因，问是不是自己修行没有入门？
唉，看到类似邮件，我挺沮丧的。因为我收到这封邮件，就说明发邮件的同学此刻就在错过。
很多同学，状态好的时候，会很高兴，感觉自己目标清晰，见地不错，道心坚定，一切都很好。但一遇到情绪没处理好，就开始否定自己，怀疑自己，好像自己什么都不行了。
这都不是真正修行人应该有的状态。
真正的修行人，会看见自己的“心”。 真正的修行人，不慌张。 真正的修行人，知道自己的问题。 真正的修行人，接受自己的问题。 真正的修行人，不攀缘，不恐惧，不留恋，不期待……
上个月，我看见宗翎老师没有在深海班交流群了。当时还在想，为何宗翎老师退群了呢？想要问一问？想重新邀请进来？
看见自己的这些念头。
后来我几次和宗翎老师电话聊天，我也没提这件事。
前些天有同学退出了交流群。泽碧同学问我要不要查一下，是哪几个同学退出了。我说不用查的。如果退出的同学想重新加入，让同学写邮件给蓝狮子重新申请。
宗翎老师说得特别好：修行人，不求他人理解自己，但要理解他人。
大梅：老师的修行境界和处事方式可能超越我们的认知范畴。表面看似“绝情”或“不近人情”的举动，背后可能是针对不同学生的根器而设的善巧方便。未达同等修行高度时，我们的判断容易落入二元对立的误区。
另外，请不要 用世俗的为人处事标准去要求修行者，老师的某些行为或许正是在破除学生对“形式慈悲”的执着，引导大家直面更深的功课。
蓝狮子：什么是真正的“功德”？最权威的解释：
见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德； 内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德； 不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。 若修功德之人，心即不轻，常行普敬。 心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。 善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。 善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。 《六祖坛经》疑问品第三
不要觉得这是古文，又讲修行，很难理解。
你结合觉察的练习方法，应该能理解大部分六祖的描述。我举几个例子啊：
念念无滞：就是看见念头，只是知道，不跟随，。
念念无间，不离自性：就是时刻知道，及时看见每个念头，时刻保持觉察
心即不轻，常行普敬：就是保持谦卑，初学者的心。
心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。总觉得别人不好，看见别人的问题，自我很强大，就是无功。
总被欲望牵引，跟随妄念东北西走，就是无德。
因为“我执”很重，“自我”强大，就会总挑别人的错，觉得自己了不起，看轻他人。这就没有“功德”
不离自性是功，应用无染是德。能时刻保持觉察，就是功。在保持觉察中，处理日常事情，不挂碍，事来则应，事去不留，就是德。
这么看，若在生活中，练习觉察，本身就是在积累“功德”。
什么是功德？换一种方式回答：
自净其意，是功。诸恶莫作，众善奉行，是德。
若无“功”，做很多事，看上去是“德”，但不是功德。所以，若无自净其意，众善奉行（利他）不一定是修行。
功德，看上去是有些“宗教”意思，甚至有人会觉得有点“玄乎”或者“迷信”。
如果解开形式和迷雾，深入到本质：功德，就是修行，是朝心上下功夫。
不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。我看了六祖的讲述，可以简单理解为：
功，是修心功夫。德，是做人德行。
有修心功夫上的外在德行，才算是“功德”。
俊秀：觉察是功，无我是德
蓝狮子：自净其意，不是让你更纯粹，而是让你能看见自己的“不纯粹”。
自净其意，是看见各种习气和模式，能不被其控制。自净其意，是一步步看见“自我”，认识“自我”。自净其意，是一步步看见“ 我执”，放下“我执”。
蓝狮子：看了小竹老师的总结，感慨颇多。 小竹老师，你是个很负责任的老师，你希望学生努力学习、听话上进!如同现在社会很多老师一样，也如同社会很多家长一样。 你们希望孩子不浪费时间，不做无用的事，能提升成绩，能强壮身体，能掌握各种技能，能成为一个有用的、优秀的人。 然而，生命不是这样的啊。 记得惠子说庄子:你总是关注无用的事。庄子说:你站在大地上，只有脚下的那一块土地是有用的，其他都是无用的。但当你把无用的士地都拿掉，那有用的土地，真的还有用吗? 同样，生命，是包含了有用，也包含了无用。而且，无用的，远远大于有用的! 学生努力学习是有用的，学生调皮是无用的，学生偷懒是无用的，学生玩游戏是无用的，学生打闹是无用的，学生嬉戏玩耍是无用的.. 但你们把无用的都去掉了，只留下那些有用的它们也会变得无用啊! 如此，学生也就废掉了，生命也就废掉了。 或许，社会上青少年抑郁、自杀的那么多，正是因为家长和老师，太希望孩子有用了，不允许那些“无用”存在.. 去包容你的学生吧，允许他们那些“无用”的行为!那样，才是生命应该有的样子。 嗯，再说点别的。