宣四部分笔记

学习本课程：

1. 要有恭敬心。
2. 对老师有信心，对自己有信心，对方法有信心。
3. 要重视，你应该把它看得比你的生命更重要。
4. 我们要更加专注。
5. 不要过于紧张，是要放松，以一个比较专注和投入的状态来学习。
6. 不要各种担忧和忧虑。

学好本课程，其中最关键的一点是信心。

学习本课程要求：

• 要让自己变得很专注。
• 需要你把“自我”给交出来。（把你的那种特别执着的，总是想着自己的这颗心交出来。）

我们应该如何来克服知易行难？

• 真正的知和行是一，不是说把知和行结合在一起变成一，就是真正的知是你马上就会行动，是吗？而不是说我知道了这个道理我觉得很正确，所以我要行动。
• 如果大家上课上到一定程度，你就会去理解一个观念，就是你所有的东西，其实都只是一个念头，你的行为也只是一个念头。当你看见它的本质的时候，你的想法是一个念头、行为是个念头，它本身就是一的。如果你发现你的行，你还做不到，那说明你的理解还不够深，还不是真正的知。当然也不是那么绝对，我只是把我的一些我对知行合一的一些理解跟大家分享一下。

没有收获怎么办？

• 踏向彼岸的每一步都是彼岸本身。调伏心的过程就是调伏心的结果。每一步既是途经也是抵达。
• 放下一切的期待，你这么去做，该发生的就发生了，不该发生的没发生的就没发生，你抄经的过程就是我们要的结果。
• 没有收获，需要收获吗？谁需要收获？没有人需要收获，你的头脑，你的习气想着我需要收获。反而是没有收获才会是正常的，因为我们从来不需要收获，因为你是圆满的。

我们如何去寻找到内心的宁静？

• 当你在静心的时候，全世界都在静心。
• 你这个寻求本身它就会让你变得不宁静，而且宁静，什么是宁静？当你真正宁静的时候，你会发现声音也是宁静的一部分，杂音也是宁静的一部分。
• 无论是闪电还是白云还是乌云，当你自己是天空的时候，你都包那容纳它们的时候，它们也是宁静的一部分。
• 一个终极的理论上的真正的宁静，其实就是在当下，你可以去接纳所有的东西。

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勇士之道是什么？

1、如何真正的爱自己？真正的爱自己，把人的灵性活出来，成为一名勇士。

• 我们说爱自己，我们是生而有翼，而不要一直一生匍匐前行。不要以禽兽和动物为榜样，我们要活出人的灵性，想要真正的爱自己，要走的就是勇士之道。

2、勇士的两个定义：

1. 不再害怕自己被伤害，敢于真诚的去敞开自己
2. 愿意去帮助这个世界，愿意承担改善世界的责任

3、如何成为一个勇士？

勇士的特点一：不逃避，敢于突破。

• 我们被习气和模式控制了，把自己给包裹起来了，而做一个勇士，就是要突破自己，敢于破茧，面对一个新的世界。面对问题，遇到批评，不逃避也不退缩。

勇士的特点二：不可预期。

• 真正的勇士是不可预期的，是自由的。
• 勇士不会让习气控制自己。他是不畏惧，不逃避，不退缩，不可预测的。
• 真正的勇士不是减少恐惧，而是超越恐惧。

4、为什么要做勇士？

• 真正的勇士是智慧的化身。
• 如果你没有智慧的话，所谓的悲心、爱心、慈心、戒律，都可能成为一些非常盲目的行为。

5、勇士的两个特点：

1. 谦卑
2. 自信

勇士，他是智慧的化身，勇士是谦卑的，谦卑到了极点，同时又自信到了极点。

6、如何踏上勇士之道？

• 勇士的两大武器：觉察之剑和慈悲之盾。
• 真正的勇士，是朝内走，是降伏其心，真正的需要降伏的是自己的那颗心。

7、慈悲是什么？

• 慈悲是别人比自己重要。慈悲是看见别人总是想着去更多的去帮助别人。
• 最好的保护是没有什么东西需要保护，最好的保护是没有敌人，最好的保护是不需要保护。 真正的自己是没有自己，或者说真正的自己是觉性的时候，你不会害怕自己受到伤害。

8、如何觉察？

• 看见，知道这是个念头。看见这个念头，不评判，不跟随，也就是不迎不送。不排斥，不欢迎，不判断。
• 举例，被批评时，我们会反击或防护，而觉察是不反应，你只是看见。

不怕念起，就怕觉迟。

9、练习觉察的要求

每天早晚10分钟去坚持觉察，不要嫌麻烦。（见摘录2）

1、勇士能够为这个世界承担什么？

按照勇士的方式去生活，去承担让这个世界变得更好的一些责任。生活中一个很普通的人，就可以成为一个勇士。勇士不在于外表，而在于你的这颗心。

我们做勇士，可以从生活中一些很小的行为开始。你将慢慢发现，越来越多的人会希望成为你这样的人。

很多人修行，不是真的想证悟，不是真的想去利他。有多少人是真正地对于增长智慧、对于证悟有追求？有多少人真的发自内心地希望去让这个世界变得更美好一点？一位修行很好的证悟者给这个世界带来的影响是很大的，会让这个世界变好。

2、什么是自由？

• 有了觉察，能看见自己的念头和情绪，看见自己的习气和模式，不被他们控制，这时有了选择的自由。能看见，才自由。（见摘录4）

3、练习觉察时总有声音干扰怎么办？

• 我们在练习觉察的时候，所有的东西，所有的发生，你想到的事情，或者说所有你感觉到的、你听见的、看见的、闻见的东西……都是念头。
• 你要记住这么一个观念：它都是念头。

4、什么叫慈悲？

• 没有任何的缘分，我也希望别人快乐，这就叫慈。我能够感同身受别人的痛苦，这叫慈悲。
• 你希望他快乐，这是一种慈，你能同感其苦，这是一种慈悲。

5、为什么要慈悲？

• 我们需要对其他众生慈悲，天下所有的众生可能都曾经做过我们的父母。
• 所有的痛苦都来自对于自己的执着（我执）。想要没那么痛苦，最好的方式是把“我执”削弱一点。削弱我执最好的方式就是用慈悲。因为希望替别人承受痛苦，希望把自己快乐的东西给别人，这就是来对治我执。

6、如何培养慈悲心？

• 发愿。真正的发自内心，真诚。
• 如何发愿？早晨去发愿（晨起发愿），生病时去发愿（慈悲发愿），遇到事情时发愿（遇事发愿）。

7、真正的加持是什么？

• 不是说我们看上去的“好”，才是加持。让我们受一些苦，其实也是加持。
• 让我们痛苦，不一定是坏事，如果我们相信的话，它可能就是一种加持。让我们可以去锻炼自己，让自己变得更强大。

摘录1：

勇士之道，它不是说，你现在就已经成为了勇士。而是说，我们踏向，成为勇士的这么一条道路。同时，它也是勇士的行为的一个道路。

勇士，我有两个定义，我的定义有两个。

我们真正的勇士，第一个条件是：敢于真诚的去面对真实的自己，不再害怕自己被伤害。就是，敢于面对真实的自己，敞开自己啊。就是，敢于敞开自己，不再害怕自己被伤害。这是第一个定义。

第二个定义是：愿意来帮助这个世界，帮助这个社会。勇士，这是我给它的两个定义。

第一个，你不再害怕自己被伤害，勇士他不害怕自己被伤害，这是一种勇敢。

第二个，他愿意去帮助这个世界，换一句话说就是，他勇于去承担这么一个帮助世界的责任。对，愿意去帮助世界。(P90-97)

摘录2：

咱们的练习觉察的要求是这样的，大家每天早晚10分钟去坚持觉察，然后去打卡。10分钟的念头好像很多。

一开始的时候被带走也很正常，被带走了以后只你及时回来就好了。所以像电影一样播放，不一定的，你要把它变成电影了，其实你就已经被带走了。

当你们去做的时候就会遇到各种问题的，看起来很有意思，这就是你的初心了，要记住，不要以后嫌烦。

所以这是一个我们做作业的方式，这就是我们说的座上修，修到一定程度，发现我们接下来去讲的，你这一关你不过去，你不真正懂得什么叫觉察，后面讲的那些方法你就算学会了，也大部分时候都用不上。

因为你不能够及时的觉察到你的情绪，你不能够及时的觉察，你就被他带走了，这个时候你没有自由，你只有反省，只有愧疚、懊悔，但是你没有自由，所以这是最基础的，它最简单，最基础的东西。

所以希望大家一定要重视，去坚持。

我们的一二三级的同学也要继续去练习，不要觉得自己好像这方面懂了，你不去练习，懂了也没用。你把那两篇文章都背下来，你把七师父讲的视频看得再多，你不去练习也没用。所以这是我们说的最重要的，这也是我们最厉害的一个武器。

剑它无往不利，你学会了他就真的无往不利，你好好的去掌握他无往不利，你随时都可以去应对生活中的一切的烦恼。哪怕我们说你得了重病，其实也是这样的，也都可以用的。(P132-136)

摘录3：

一个人是不是勇士，关键不在他有多强壮、多有力量，而要看他是不是按照勇士的方式在生活——勇士要去承担，他不害怕自己被伤害，他敢于敞开自己，他愿意去帮助这个世界，他会去承担让这个世界变得更好的一些责任！

他敢于去承担这么一些责任，并不是说他一定得在一个举足轻重的位置，比如一定是某个大企业的老板，或者市政府的一名公务员，又或者很有名气……其实生活中一个很普通的人，就可以成为一个勇士。勇士不在于外表，而在于你的这颗心。(P140)

摘录4：

当你自己的心态变得很好的时候，整个世界也会变得更好一点。就是我们有时候说的，当你从心中变得愉悦的时候，整个世界也会变得愉悦起来。

这句话看上去好像有点鸡汤，但是这个鸡汤告诉你，真正的真相也是这个样子的。我们无论从哪个角度来看，都是这个样子的。

为什么？因为整个世界其实都是我们心的幻化，“心净则佛土净”，这是一个。

第二个方面，如果我们把这个世界当成一个整体，当整体里边的某一个环境发生了变化的时候，这个世界也在发生变化。

有多少人是真正地对于增长智慧、对于证悟有追求？有多少人真的发自内心地希望去让这个世界变得更美好一点？他们可能偶尔也会这么想，但很快就会被他家里鸡毛蒜皮的小事覆盖了。

同学们，你们不要总觉得自己好像无法为这个社会做什么。当然可以做很多，比如你让你的家庭和谐了，或者你每天哪怕做一件很小的事情，譬如给你的朋友、同事们一个微笑，其实都是挺好的。你会因为一些事情发生一些变化。(P142-143)

摘录5：

什么是自由？(P144-145)

这个事过去了，但事情发生你是没有自由的，为什么？你是被情绪给带着走了。就像一个念头出来，你没有觉察，然后被带走了一样的。这个时候，你就是没有自由的。

你被情景带走了，被事情给带走了，被情绪给奴役了，这就叫“没有自由”。

我们去吵架的时候很难停下来的，就一直吵，对不对？再看你对小孩发火，你得花好长时间才能冷静下来，这种就是被控制，就叫“没有自由”。

那什么叫“有自由”？当你觉得：孩子怎么这么不听话？好，你看见你这个情绪起来，就像我让大家去觉察念头一样的——这个情绪本身也只是个念头，然后你看见它消失了，接着你发现情绪没那么严重了（当然情绪可能立马又起来，而你又看见它了）。 ……

同样的事情，当你有自由了以后，就算选择发脾气，你也是自由的。当你没有觉察，最后发了脾气，你就是错的；有了觉察，你选择发脾气，你是对的。

同样一个表现，对和错也是相对的。就是说，正确与否不是看表面的，就像我上节课跟大家讲的：当你对真相真的有一定的理解，你再去说一些话，你怎么说都是对的；如果没有理解，只是鹦鹉学舌，你怎么说都是错的。

这是我们讲的，“什么是自由”。(P144-145)

1、发愿的注意事项

• 要严肃、真诚
• 尽量不要告诉别人

举例子：接甘露水、去极乐世界的名额只有 10 个、排队吃饭，冯琪同学的作业里边提的一个例子。

告诉大家，我们可以在生活中的小事去练习，让自己成为勇士，别人比我更重要。

2、勇士的首要目标是面对情绪

• 在日常生活中其实困扰我们的问题，绝大部分都是情绪。
• 苦一定是跟情绪相关的。如果你能够对治你的情绪，从某种意义上说，这就是降伏这个心了。
• 降伏其心，不被那些妄念情绪带走，做情绪的主人，就是我们所说的自由。
• 我们生活中大部分的人是没有自由的，只要情绪一起来都会被带走，不同的是可能带的时间长和短，对于我们修行人来说，这就是我们要去处理的事情。

主要讲三个：一个是怒，一个是哀，一个是惧。

1. 怒，包含嗔恨，嗔怒
   • 为什么我们会有愤怒，之所以有愤怒，是因为有人阻挡了我们的欲望，你的某一个欲望没得到满足。

1. 哀，是悲伤，伤心
   • 悲伤的原因，要么就是失去，要么就是没得到。没得到，也是因为你以为你自己有，但是他最后失去了。你的伤心之所以存在，就是你希望拥有它，你希望占有它。

1. 惧，是恐惧，害怕
   • 恐惧的本质又是什么？恐惧的本质，其实是一种我们不接受。比如说我们害怕死亡，对吧？我们要做的事情就是去接纳，特别是在我们自己有担心和焦虑的时候，也是这样的。

我们要做的事情就是去接纳，特别是在我们自己有担心焦虑的时候也是这样的，焦虑也是一样的。

3、觉察的重要性

• 当你的觉察力够强的时候，你会发现觉察就是智慧。
• 你想要去对治这些情绪，你的前提是要你好好的练习觉察。
• 本身你这个练习本身就是这个结果，因为我们在平时对治情绪的时候也是在练习觉察

4、情绪背后的执着点

• 愤怒的本质是因为你没看见背后的欲望，有人阻挡了你的欲望。恐惧的本质是因为你不愿意接受某个结果。悲伤的本质是因为你失去了。
• 看清情绪的本质，找到它的本质，教大家一个方法。
• 你的所有负面情绪的背后一定有一个执着点，你执着的是什么？执着点，你找到了这个情绪基本上就能解决百分之八九十了。
• 每一个人的角度智慧比较少，我们经历比较少，智慧比较少的时候，我们角度比较小。

怎么样把这个角度放大呢？

1. 让自己的角度变大。我们逐渐把自己的角度放大，一点点放大从 30 度到 60 度，到 90 再到 180 度。
2. 另外一种方法是我们回到原点。难就难在说，我们很难经常的达到这么一个状态，这需要我们反复的练习。

你不接受某个结果，那也是个执着点。

所以最好的方式是当他情绪出现的时候，你觉察到他，然后这个时候你慢慢开始去想起来，你要去找一找背后的执着点试试，所以这是一个我们可以反复练习的。

对治情绪也是用我们的觉察和慈悲。

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眼里有事，心中有人。在职场上要做一个心中有人，眼里有事的人。

怎么样才能做一个眼里有事儿的人？

我们说觉察，从某种意义上来说，它其实是有另外一个觉察者和觉察的对象。你要去看这一个事情发生，你自己在看着你自己做事情，你自己知道你自己在做事情。

眼力见够强，要有觉察力。这个觉察力就是我们现在要教大家训练的这种方式，很傻的很无聊的方式。

它是一个最好的途径，可能也是唯一的途径，就是你可以练习的，而不是我们做笔记都做得很好。

1、觉察有多重要的例子：吼小孩、交作业、加好友。

让自己能够变得有眼力见儿，眼里能够有事儿，能看见事情，能够照顾全场，觉察是很重要的。

2、觉察打卡作业中的几个问题：

• 不够重视（修行这个事情，是从心出发，要真诚，要有有恭敬心。要认真对待。）
• 不够简单直接（不用写的很有文采，认真去记录就行）
• 不知道被带走了。一些持续不断的一些念头，它持续会出来，怎么办？这个时候你可以有意识的去，比如说把你的觉知放在呼吸上，数个两三次呼吸，再回来观。
• 如实记录不偏不减（要写详细一点）

3、觉察作业的格式、要求和目的：

• 你记录过程能想到什么是什么，大概的格式就是出现的念头。你知道，如果你发现某一些被带走了，或者说你不确定的，你直接把它可以写出来，问题写出来。
• 打卡记录不是最终目的。我们真实的目的，是看你会有没有理解觉察，是为了帮你学会觉察，至少是在座上修。
• 尽量把过程写的详细一点。详细一点不是说你要去把所有的都记下来，而是记录关键点，反映自己的状态。
• 一些基本的这种回应你得有，一方面这是一个礼貌，另外一方面这是需要你可以让老师确定你是不是真的理解他的意思。

4、不要用自己的判断看待修行。

• 我们经常会用自己的标准去判断别人做的对不对，做的好不好。忽略我们对自己的评价和认识。

5、信任老师

• 如果你都能够评价他哪些东西好或不好的话，你的水平至少要比他高那么一点点。如果你要是没有这个意识的话，你怎么能够去评价他？
• 我们可以说我们能够理解的这一部分，我们认同的这部分我们可以把它吸收过来，我们觉得还不太认同的那部分，我们先可以放到一边，但是我也不会说他说的他就不对，而只是说我们现在可能还不太理解，所以这是我现在的一个处理问题或者说学习的一个态度和方法。

6、相信你正在学的法

• 需要放下你自己的一些知见去信任他。一方面是信任，其实更多的是你放下自己的这些自见。让你不执着于任何一端。不是让你迷信。

7、细节是老师剥洋葱的入口。

• 你得把你自己的这些过程描述出来，哪怕你是一些很难堪的一些过程，你把它描述出来以后，我才有可能告诉你，我的一些比较真实的看法。

8、我们要跳出来看。

• 这个事情已经发生了，我们也不用为此而愧疚。我们跳出来看，它既然已经发生了，那就让它发生好了。

9、对治焦虑的方法，安住当下。

• 你的焦虑本身起不了作用。焦虑对事情的发展起不了作用。你在当下的时候，你这段时间本身就没那么焦虑。
• 真正背后要发生的这个事情，他也没有你想象中的那么糟糕，他不是说你就不去想那个事，是说你只要关注在当下的时候，其实有很多事情该要怎么发生，它会发生的。

10、到世间八法去找情绪背后的执着点。

• 世间八法是挺重要的，因为这是八种最典型的，绝大部分人的人性特点。
• 我们很多时候是很难分析出来，就到世间八法去找，可能就对应其中的一条。
• 世间八法基本上把人性大部分的这些执着点都给包含进去了，可能都可以归纳到这八种情况里头去。

11、看见“自我的需要”行为模式

• 日常的行为模式，反复的、重复发生一些事情，我们被重复的折磨、影响，这个时候我们需要提起觉察，你需要看见这些执着。
• 所有的负面情绪的背后，一定有个执着。
• 为什么需要别人的肯定？为什么会需要别人的赞美呢？真正的我是圆满的，如果有需要别人的肯定，那是一定是自我的这种欺骗。
• 是自我需要证明自己存在的方法。本身这个自我，它是我们通过各种概念把它组合出来的。但是，为了存在，它就需要去得到某一个东西，需要去证明自己的存在感。

12、不尝试去改变别人

• 对方有一个坏习惯，这是他的一个生活方式，如果你适应，那你就跟他过。你不适应，你就离远一点。
• 我们容易被这种给带走，引发一些模式，如果你看见了，这就是他的生活方式，你也不会去批评他，你也不会去让他去改变。
• 对我们自己来说，我们去适应只有一个方法，就是提升自己的智慧，就是让你可以适应任何的环境。
• 就像水一样，我们的水碰见什么，它就会变成什么。水放在这个杯子里边，它就是一杯水；放到池塘里面，就是一池塘水；你放在桌面上，它就是这种洒下去的。这才是上善若水，上善就是至善，真正的厉害的人就到这个程度了。

还有另一种情况，绿荷老师讲的，刚进入职场，你需要在职场上面去演一个这种人很老练的，很稳重的这种人。但是另外一个角度，你要去考虑的是什么？就是真正的智慧，它一定不是某一个框框下的。

引言

正信要坚固！蓝狮子教大家的，是偏重于从心上去下功夫的。

1、真正教你修行的老师，他关心的是你的智慧有没有增长。

• 真正的好的修行者，真正的厉害的人，绝对不会去和大家讲，你给我多少钱，我就可以给你消灾祈福什么的。真正的修行者，不会去吹嘘自己。大的师父或者大的成就者，那些老师们都非常的低调。宗萨老师：“我就是个凡夫”。
• 真正的越是修行好的人，越不会吹嘘自己有多厉害。吹嘘自己厉害的，十有八九是另有目的。

2、我们为什么会上当？

• 为什么这么多骗子会容易成功呢？很大一部分原因，就是因为我们人啊，有太多的希望通过捷径来赚更多的钱。
• 他不希望失去、希望得到，希望工作、生活过得更顺一点，希望自己赚更多的钱等。就是这么一个内心的欲望，所以才会去求这个。
• 当你觉得我们不占人便宜的时候，我怎么会去上当呢？不可能的。

3、关于改命——人间正道是沧桑

• 对于自己福报的认识，你的福报是这个样子的，相当于你的命就是这个样子的。有一个人给你改了一下，让你获得更多。你以后可能别的方面也会有损失，总是个平衡。
• 越是相信这个，他过得越不好，当然也有可能是他过得很不好，所以他才相信这个。
• 人间正道是沧桑。大道其实很宽，太多的人都喜欢走小道。希望大家能够保持这种正念。

4、四大原则的作业

不占便宜

• 关于占便宜——不要太极端。真正的占便宜是在于你心，而不在于这个形式本身。不去占便宜，是对治我们的这个贪心。
• 怎么不占七哥的便宜？好好修行，去实践所学的知识，去帮助更多的人。每天让这个世界更美好一点，你去做，就是在回报七师父。

不说谎

• 关于不说谎，有两种选择，一种可以不说具体的原因；另外一种，你说具体的原因。如果没有理由，要么我们就不说具体原因，要么我们可以说实话。
• 做到不说谎，没那么容易，可能会有一些利益上的得失，这是我们的选择。做到真正的降服自己心，要在修行上有一些进步，总得有点付出，总得有点损失。
• 真的想要让自己变得更加纯粹一点，变得更加勇敢一点，可能就会面临一些选择，要做好准备哦。
• 不说谎，没那么容易的，大家要在生活中保持觉察。
• 诚实地去面对，这样做一开始确实会给我们带来一些麻烦，但是这就是代价，这就是做勇士，不要说谎。
• 善意的谎言，在一开始，你都不要说。

勇士四大原则：不占便宜，不说谎，不抱怨，不思他人过。

• 这些原则，就像我们过河需要一艘船，需要一个竹筏子。但是过了河以后，这个竹筏子是要扔掉的，你不能过了河以后，你把竹筏子还背在背上跑。
• 《金刚经》里说的，“如来说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？”
• 意思就是说，这些法，其实都是帮助我们，来降服我们心的。到了一定程度以后，你真的会发现你的这些模式慢慢会去掉的。
• 这些原则，不是为了让别人说我们高尚，不是演给别人看的，而是帮助我们来降服自己的心，让我们的习气和模式慢慢破除。

5、在初心中修行——记住初学者的心（P288）

当你自己开始想要应付的时候，你要提醒自己，我还是一个初学者吗？

6、不要去跟他人分享在宣讲员（天空营）里学到的东西（P288-P291）

• 学习原则：不要去跟大家分享，不要去跟周围的人去分享。
• 这种分享，没什么意义的。对别人不会有帮助的。
• 你现在觉得好像懂了。实际上，你真不懂。你懂的只是一个表象，你懂的只是简单的一些东西。
• 如果你还不理解，你就听就好了，你就照做就好了。
• 当你真正理解的那一天，你知道哪些东西是可以讲的；哪些东西，知道讲了也没用的；你也不会去讲，你会讲的越来越少了。
• 我们喜欢去跟别人讲，内心里不是真的想教别人，是因为我们有好为人师的习气。

“开悟之坡”：不知道自己不知道。知道自己不知道。不知道自己知道。（P292）

一些收获的同学，要坚持一个原则，不要去跟别人讲，你有一些什么体会和心得，可以发给蓝狮子。

7、修行方面要专一，不要到处学。（P297-P300）

• 真正的学习，大家不要焦虑。要做减法了，不要做加法。
• 真正的当你的心静下来以后，你会发现任何一件事情，都可以非常的深入。这个时候你去想一想，“为学日益、为道日损”。
• 勇士之道是很彻底的，很究竟的一个法门。
• 勇士之道是一个开启智慧的法门。

8、对于自我的认识：

• 太看重自己。很多人在聊天时，很快把话题扯到自己身上来，这是自我在表演，这是一种习惯，把它作为一个修行的入口。
• 伤害的真相是念头。真正伤害你的，是你自己认为这是一种伤害，你不觉得这是一个念头。
• 我们认为这个伤害，因为你在这个念头上加了一个标签叫伤害。
• 其实你不用去管这么做，是自私还是无私，是高尚还是不高尚，因为这只是在念头上加了一个标签而已。
• 看清它的本质，不要为了标签去执着它。

真正你醒来的时候，你看我写的那一篇《我就是那微弱的光》的时候，当你真正明白的那一刻，你会发现你整个世界观，是天翻地覆的变化，你以前以为的这个世界是在崩塌的。

觉察之剑，慈悲之盾，护心四戒。四枚戒指：淳朴、真诚、乐观、清净。

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一、勇士的日常工作：演戏和看戏

1、看戏

看戏的前提，觉察到自己在看戏，而不是被戏带走了。

看戏的要点，看戏一方面你有觉察，另外一方面你要看见他的模式。我们经常无法看戏的原因，总希望对方变成你期望的样子。所以，不要去改变别人。

2、演戏

演戏是说你根据不同的场景，你要扮演不同的角色。你要跟水一样，水遇到什么，它就会变成什么。

当你自己也是个问题的时候，你总想去帮别人去处理问题，你会发现问题越处理越糟。

在生活中演戏的要点。第一个，你要觉察，第二个，你不要分对错，第三个你要处下。

演戏也要注意一些原则。每天要去看戏，要去演戏，在这个过程中，我们要保持勇士四大原则。用的工具，一个是慈悲，一个是觉察。觉察是要贯穿始终的。

真正懂得修行的人，生活没有太多的问题。真正的勇士，没有什么需要征服的。

勇士还需要日常练习和口诀。修行口诀就是勇士的口诀。

修心七要里有 59个口诀，修心七要那本书是《心如野马》，第一个口诀，反者道之动，是我们所有口诀的基础。

不另有所图，都是我的错，不期待，都是我们的修行口诀。

二、衡量勇士进步的标准

修行进步的三个障碍：

1、傲慢；2、散漫；3、所知障 ；4、好为人师；5、自我的欺骗。

修行进步的三个标准：

1、二证取上首；2、情绪有没有变少；3、自己的慈悲心有没有进步。

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课前强调：修行要保持正式和恭敬的态度。

• 工作和修行是融合在一起的，工作本身是一个很好的检验你修行的场景。
• 真正的这种修行的智慧，它是融入在我们的日常生活之中的，融入在我们生活的点点滴滴，融入在我们行住坐卧之中的。
• 不是说你一定是要看多少视频，看视频是一方面，但是真正的智慧是会反映在我们的日常生活之中的。
• 举了几个日常生活中修行的案例，这也是六祖坛经里讲的，F法在世间，不离世间觉，所有的F法都是融合在我们的行住坐卧之中。

智慧不够：把精力放在不重要的事情上。蜈蚣多脚的故事。

• 处理的一些事情好像忙不过来，有很大一部分原因是因为智慧不够，真的是智慧不够。
• 举了一个例子，说蜈蚣那么多脚，他要练习觉察，他一天到晚觉察哪个脚先走哪个脚后走。
• 你把你的精力都放在了一些不重要的事这个事情上，其实是没有智慧的体现。
• 大家对于这个课程理解不够深，或者说是理解得慢，其实这个没关系的，我从来不会因为这个人自己他的悟性不够，或者说他做得比较差而去批评他，但是有很多人是他不去做，这个就没办法。

勇士四大原则中的修行误区

• 一方面我们不能够轻视它；
• 另一方面，你不能只在形式上下功夫。

因为对于真正的修行理解还不够，就太看重形式。我们修行也好，学习修行也好，不要学傻了。当你觉得自己跟大家格格不入的时候，别人觉得跟你沟通起来特别麻烦的时候，那一定是学偏了。

一、四大原则

• 首先，大家要重视，不要觉得它简单，所以就不重视；
• 第二，大家要知道，这个原则本身是用来调伏我们的心的，不要在形式上特别去纠结，不要只在形式上下功夫，要去知道它本质是要对治我们的心的；
• 第三是越容易犯的越要严格；
• 第四是不要跟别人比，这个是要跟自己比的；
• 第五，这不是给别人看的，也不是给老师看的，不用去欺骗老师，不只是不要欺骗老师，别的作业也不要去欺骗老师。
• 提起觉察：第一个，你可以去祈请加持去发愿，第二个，你可以自己去设置类似这种闹表，你可以定几个特殊的时间点，去提醒自己我要怎么样。

二、打坐练习中的五个常见错误

1. 第一个典型的错误，太会自己加戏了。
2. 第二个容易犯的错误，很多人容易有期待。
3. 第三个很常见的问题，不够坚持。
4. 第四个很大的问题，没有信心。
5. 第五个毛病是应付。看念头的能力没有提升，你平时的觉察还没有提升，对待这个事情不够，不够保持初心。

二、在生活中修行，在生活中练习觉察

1、在生活中练习觉察的三个方面

• 第一个是情绪，第二个是看戏，第三个是演戏，主要写这三个方面。
• 当你有负面情绪，用觉察来对治，然后你要能够记录下来，你要能够把它当成一个练习觉察的方法入口。
• 关于看戏，用看戏的方式你不参与，你只是配合了一下“嗯，啊，好的，可以，不错，是的”，不容易。
• 我们用看戏、演戏，可能你要去参与进去，但这两个也是要去保持觉察的。

2、练习觉察两个特别容易犯的错误

• 第一不要做的是写感悟。
• 第二，觉察练习不是反省。

3、一个原则：一旦有情绪一定是自己的错，只处理事情。

• 一定要看见自己的问题，我不够包容，我智慧还不够。
• 众咎皆归一，都是我的错。
• 一个非常重要的练习的入口。一定都是自己的错。
• 不是说对方没有错，是说你产生的情绪就是你的错，你可以去做事，但是你不要有情绪。

4、暂时消除情绪的四个方法

1. 觉察发火时的感受。当你有情绪产生的时候，你觉察到了，去体会你身体的感受。
2. 发火的时候自拍。 如果你的情绪爆发了，拿个镜子看一看你发火的样子，或拿手机自拍一个出来看看，或让对方给你拍照。
3. 情绪起来的时候，你试着去分析背后的执着点。别人告诉你的不一定对，必须得自己找，找不出来的时候可以往世间八法上靠。
4. 第四种方法，把它当成老师的考验。

总结这几个方法：一个是体会生气的感受，一个是看自己生气的时的脸，一个是找到情绪背后的执着点，一个是当成菩萨的考验。

5、情绪出来后，你可以看戏。

1. 第一个，觉察；
2. 第二个，看见他的模式；
3. 第三个，不想改变他。

6、演戏的三个原则。

1. 第一个，觉察；
2. 第二个，不判断对错，
3. 第三个，处下示弱。

四、提交生活中练习觉察作业的格式

主要写这三种：一种是对治情绪，一种是看戏，一种是演戏。其他的我们先不管。

五、在生活中练习觉察的几种典型错误

• 第一个，练习在生活中觉察，不是要让你做一个好人。觉察不是为了让你自己去判断，这个事情这么做是对还是错，而是让你知道，你在干什么，这就是觉察。
• 第二个，容易产生的错误是，你用觉察本身，变成了自我发脾气的一个借口。
• 第三个，就是把反省当成觉察。
• 第四个，把感悟当成觉察。

觉察，就是在当下的觉察，没有那么复杂。你要在你生活中扮演的角色，看见你情绪的当下，看见你去看戏，看见你去演戏。

六、勇士之道上，会遇到的障碍

第一个障碍是傲慢，我们平时都在提，大家比较好理解； 第二个，我们说的是懒散，就是不够精进； 第三个我们说所知障，其实所知障跟我们的忘记初心其实是差不多的，就是不重视的。

（七哥：最近这段时间，我又总结了两个障碍。）

1、勇士之道上的障碍之四，好为人师。（很隐晦的障碍）

• 一个问题是，有时候你真的会放不下的，因为把你被抬得比较高。
• 另外一方面的问题，当我们习惯去跟别人讲的时候，某种意义上来说，你会更多的停留在表面，而不会深入。

2、第五个障碍更加严重、更加敏感的，就是自我的欺骗。

• 我们定一些原则，不要去违反原则，我不说谎，我哪怕善意的谎言也不说，这就是个原则。
• 你需要一个老师，一方面自己要去谨慎，另一方面如果有一些事情拿不准的，你可以问老师。如果你希望得到老师的建议，你要做的事情就是老实听话。

3、自我欺骗的几个典型反应

• 举例一：我们懈怠的时候会想，七哥根本不在乎我的作业…自己会把自己给说服了，自己会加很多戏。
• 举例二：观念头有什么用，每天做个 10 分钟，那我还不如想点事情呢…
• 举例三：七哥讲这么多，有好多其实讲的都不对…自我会用修行的方法来说服你，这就是叫自我的欺骗。
• 举例四：我们会为了让我生活，我就是做的这个样子。比如会认为，我学这么点东西可以了，不一定需要那么认真的，不一定需要每天都坚持的。我也不指望成为一个那么有智慧的人，所以到这个程度可以了。
• 自我会去逐渐的用你修行的方法来欺骗你，这是一种它常用的方法，所以这也是为什么我们需要一个老师的原因。
• 一个好的老师，他就是一面镜子，它能够让你的一些问题一看就能看得见，你自己盲修瞎练的时候是很难的。

总结：修行上两个比较明显的障碍，一个是好为人师，一个是自我的欺骗。

摘录6：

我们昨天讲慈悲，真正的慈悲。我们其实是希望让别人快乐，同时又不希望让别人受苦，这是慈这是悲。

我们说慈悲是盾牌，慈悲是用来做保护的，但是真正的保护是没有什么需要保护，最好的保护是没有什么需要保护。

我们慈悲，你真正把自己消除了以后，你会发现你自己不再害怕受到伤害。(P190)

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摘录7：

所以我想跟大家去说的，我们有时候想着是要去利他，但是想的是那个群体，而不是某一个人，这都是我们要去警觉的。

其实这是一种模式，你说你对于某些讨厌的人，你不愿意去给他做一些类似于自他交换，你对于你特别亲近的人，反而你很难生起慈悲心。

所以我们经常会产生这种类似的反应，这种反应其实就是一个模式。我也不说这个反应好还是坏，其实这都是我们很正常的反应，这是一种反应模式，但你要看见你这个模式以后，你就能够改变。

我们生活中其实有很多自己的这种习气和模式，自然而然这种反应模式，你看见了以后你就会改变，如果你不看见，你就会被你这个模式就循环起来了，而且它循环的次数越多，它的惯性就会越强，再遇到类似的事情，你自然就是这种反应，这也是为什么我们需要觉察，所以哪怕是慈悲，也需要觉察，没有觉察，你的慈悲也很难升起来，也就是看见念头，就是你看见你的念头。

在生活中的小事去练习，让自己成为勇士，别人比我更重要。

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摘录8：

我们先说情绪，特别是我们平时在害怕一些事情发生，就像我们有时候去检查身体，我们特别害怕看见结果，就是因为我们不敢接受，不愿意接受这些坏的结果，对吗？

所以你看我们说愤怒，是因为有人阻挡了你的欲望，我们说哀伤是因为你失去或者你不愿失去，或者你已经失去，你没得到就是你悲伤。我们恐惧是因为不愿意接受某个结果，如果把这个看见了我们这个本质。

这三种情况的产生的绝大部分的原因，应该跟我们这个本质是差不多的，知道了这个本质以后，你反过来那不就解决这个情绪了吗？

你看如果你愤怒的时候，你去想一想我的背后的欲望是什么？我把这个欲望找到以后，我把这个欲望放下，你这个愤怒应该就会消失一点，是吧？(P223-P224)

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摘录9：

当我们能够去接受这个最坏的结果的时候，其实恐惧自然就会减弱，是不是？

像我平时在焦虑的时候，我经常干的一件事情都给大家去讲一讲，我经常有时候心情不太好，或者说有时候兴奋不起来，我就会去问自己到底我在挂碍什么，就是我在担心什么，或者说我害怕什么，我就把它列出来。

我会去问就看自己的内心，你去看一看到底你在担心什么，然后你把这个事情先给它列出来，事情列出来以后，你看这个事情最坏的结果是什么？……(P225-P226)

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摘录10：

上次如意同学，发过一个“开悟之坡”。里边最厉害的，就是真正你什么时候可以讲呢？一开始是“不知道我不知道”。现在，很多人都觉得自己知道，实际上他是不知道的。这种人是什么人，类似于这种巨婴，就是长大了，他还是个婴儿。

什么时候开始觉得绝望，就是你“知道自己不知道”。我们知道自己不知道，原来我以前知道这么多东西，会发现原来我不知道。再一听七哥讲，发现我以前怎么这么 low，什么都不知道，还在那瞎说。这个时候你可能就会慢慢特别沮丧，觉得自己好像什么都不知道，你知道自己不知道了，这是第二阶段，是吧？

然后，到谷底的时候你就很绝望，你发现我好像不知道东西太多了，而且以前一直都在演猴戏，对不对？总是觉得好想表演出来让别人知道，但慢慢你可能学到后边，你会发现你知道自己知道。我知道一点，你慢慢这种信心又起来了，对不对？

真正厉害的是什么？真正厉害的是，你不知道自己知道了。其实当你到了一定程度以后，你会发现好像我什么都不知道。但是这个时候，遇到任何事情的时候，很多这种见地都会比别人高出了很多。这个时候，你不知道自己知道；这个时候，反而你是可以跟别人分享了。(P292-P293)

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摘录11：

勇士之道是一个开启智慧的法门。

我们今天还要讲的内容，其实在你生活中应用，它也会是这个样子的。你真的掌握这种方法，你遇到你会发现是一个什么状态呢？假设你换到另外一个行业，另外一个公司，或者你做另外一门生意，你可能从来没有接触过。但是你一做，你会发现你很容易就摸出很多门道来，为什么？这就是智慧，这就是智慧开启了，对吗？

你要没有智慧，你只能去学别人教你的那些方法。你有智慧以后，你做完了以后，你就会发现你能总结出来这一套方法，告诉别人怎么做。当你真正明白你有智慧以后，你做任何一件事情，你可以总结出来以后，你告诉别人怎么做。没有智慧的人是去学那些已经做过的人，给你讲怎么样做，就是这样子的。(P298-P299)

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摘录12：

如果你真的是在打坐的时候，你去按照我们教的方式去打坐的时候，你最后去看所有的，我们说你听声音是个念头，对吧？你想起某一件事情是个念头，你可以你自己坐着，你感觉自己在做这个念头，哪儿痒是个念头，所有东西都是个念头的话，你回到实际的生活中，难道你看见的事情不是个念头吗？你看见的所有的东西它不去都是一个所谓的念头，当这个时候你再这么去想的时候，你的情绪自然也会发生一些变化。

当然了，你只是从理论上去理解也有点难度的，只能是从理论上去理解，它不会真的把你的情绪完全的去掉，或者是完全的降伏。你如果有一些这方面的体验，这个体验不需要你对于空性有什么体验，你就在打坐观念头的时候，你就能够看见所有的念头。你真的是认真的去专注的去看、去观这些念头的时候，你对于念头的理解自然就会有这种感觉，所有的东西它的本质都是念头。

……

这一类念头他特别容易出现，为什么？因为你经常去强化它，对吧？它经常去强化它，这一类念头它会经常出现我们的一些反应模式，这也是一个属于念头，它循环的一个模式而已。你看见了这个模式，这个模式就会消失，你看见了这个模式本身就是一种解脱，我们说看见即解脱。(P388-P389)

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摘录13：

还有无数个说出来的模式，一直还在支配着我们，对吗？还有一直在支配着我们行为的习气。我们总是觉得自己好像很有道理，殊不知已经被习气给控制了。如果我们能够看见这些习气，你会发现真的是一种解脱，看见即解脱！

所以，“觉察”是什么？如果你能看见静坐中的那些念头，你会发现觉察习气就很容易。习气本身也是念头的一个延续，所以大家不要觉得好像自己很厉害，觉得自己进步很大，好像自己在这个方面好像做得还不错，然后你发出来还指望大家给你一个好评点赞，或者师父说你进步了“不错、很好”，所以这就是我们说的反应模式。如果你每次都能看见它，这个模式自然就会慢慢瓦解。(P390-P391)