不找死、不怕死、不等死
任何不珍惜生命的行为，都是找死。人身难得暇满人身 (抄：人身难得今已得。佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身。) 每个人都有一个很大的宝贝：健康的身体、耳聪目明、脑子灵活，这就是暇满人身。因此要去修行。自杀犯戒。不允许为了自己的利益去自杀。（即是自杀了，业力没有结束） 菩萨戒叫人注意安全。密宗戒里，也不能轻如鸿毛太冒险。儒家：君子不立危墙之下，珍惜生命，生命很有意义，做有价值的事情。密教根本十四大戒中：亲损自蕴不如佛，轻易侵犯自己身体的行为都是犯戒的，更何况自杀？ 多动几次手术，有些次第法都修不了。（阑尾炎、脑积水1、脑积水2、子宫切除、脑积水3）
什么叫生命？什么叫活着？什么叫死亡？
藏医里的三要素：
LA 灵魂。魂要归为。（灵魂出窍） QI 寿元，前生业力给此生的寿命范围。（先天、上辈子的事，很难改变的）。 SOU 命，后天的身体，气、行、血液循环、肉体、组织脏腑提供的生命力。
三不可缺一，是生命的存在，缺一，可以不死，但不是完整的生命了。
灵魂出窍，如果寿和命海在的话，灵魂回来后，人，可以右活过来。
改动变量的最大部分，在 SOU 命里面，可短不易长。
另外，魂要归为。（灵魂出窍），身体在前面飞，魂在后面追。（是有这种体质的人。）
影响的寿命，在后天的命部分。改动变量的最大部分，在 SOU 命里面，可短不易长。颐养天年就很好了。
影响后天命的做法：
恶业花报：此生恶业此生报 福尽而死：福报提前耗完了，今生乃至当下就遭到恶报。饿死。要惜福。可以长寿。身弱不胜财（财旺身弱，富屋贫人） 作死的
有病看病，不执着生死。
怎么消除对死亡的恐惧？转恐惧为道用。
意识到，死亡有好的一面：促进人的反省。 （破产、死亡 开始反思自己）吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？ 翻译:我想和你再一次带大黄狗一起出东门追兔子，也不可以了。 和珅 被抄家入狱后的绝命诗。 夜色明如许，嗟余困不伸。 百年原是梦，二十枉劳神。 暗室难捱暮，墙高不见春。 星辰环冷月，縲絏泣孤臣。 对景伤前事，怀才误此身。 ---贪欲太大，反省不彻底。
孔老夫子：未知生，焉知死。修行人：未知死，焉知生？
………………
临终的遗憾：
没有活出自己，按照别人的期望在活，没有活出真我的风采。 全活在工作上了，没有意义。
当看到朋友在残酷的绝望中死去。开始思考人生。所以死亡也是好事。
死亡的第一好处：反思人生。
如果你的生命只剩下一小段时间了。你的人生归宿：
还能按照目前的状态过剩下的余生，说明你已经找到人生归宿了。该干啥干啥。
如果，你反问自己。你这一生不这样过，就说明现在的路是错误的。
这就是思考人生。
死亡的第二好处：是修行的助源，可以激发人的出离心。（出离心，佛教词汇，为解脱轮回苦，灭尽诸烦恼（再简单点就是：离苦得乐）之意，出离心基本上是希望从娑婆世界的苦海中解脱出来）
修行最关键的前提，要有出离三界、出离轮回的决心。（动机、驱动力） 下士道，要修出离心。 修出离心最好的工具：念死无常，恒念、常念。
道家祖师王重阳手提着自绘的《骷髅图》，以此点悟度化弟子：堪笑人生游离愁，我今虚画一骷髅，生前只会贪冤业，不到如斯不肯休。
天魁禅师：拳头不唤作拳头，唤作拳头眼内眸；一切圣贤如电拂，大千沙界海中沤。
天葬、秃鹫
1.阶层跃迁，人生最大的阶层跃迁机会，就是死亡的时候，是真正的阶层跃迁，是人生大考。
人们多是：恐惧的不是死亡，是死亡后的结果。
利用有限的生命去修行，修行时丰富的，多层次的。
最低层次，人怎么样跨越死亡：
人要有善缘、善业。恐惧是由善恶业决定的。临终痛苦业会减少，不恐惧、不慌张。
文艺供养，减低临终痛苦，生前积累善业，果报临终也会好一点啊。
大善人、大恶人的对比
2.定慧的功夫 禅定和智慧。般若的智慧，还没有到开悟。有定慧的功夫，生死关头不会乱。
有生就有死，如春夏和秋冬。
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为 连璧，星辰为珠玑，万物为赍送（jī sòng）。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟 子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为 蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵 ，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而 愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！
庄子快要死的时候，弟子们打算厚葬他。庄子说：“我以天地为棺椁，以太阳和月亮为连璧，把星星当作珍珠，把万物当作陪葬品。我的丧葬用品难道还不齐备吗？还有比这更好的么！”
弟子们说：“我们担心乌鸦和老鹰吃掉你尸体！”
庄子说：“天葬让乌鸦和老鹰吃，土葬让蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦老鹰那里夺过来给蝼蛄蚂蚁，为什么这样偏心呢！”
用不公平的方式来显示公平，这种公平不能得作公平；用不能验证的东西来求验，这种征验不能算是征验。自认聪明的人被外物支使，神全的人可以应合自然。很早就认为聪明人不及神人，而愚蠢的人还依靠他的偏见着待人事，他的功效只是表面的，这不是也很可悲吗?
王守仁《泛海》：险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
译：一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。
夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。
“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道”。
王阳明：临死前说“此心光明，亦复何言”。
3.解脱生死
善业升天（三千躬行）
出元神 脱离肉体束缚 元神的主动离开。就像人离开七十年寿命的房子一样。（吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患）
4.证悟空性 了脱生死
死亡时个伪命题，既无出生，也无死亡。我在哪儿？身体本就刹那刹那的变化着，我在哪儿？梦境中阴。睡醒即时一生死周期，刹那就是一生死周期。
不被生死的幻相所迷惑。幻身随弃，心性无生死。
释迦摩尼佛：不受后有 乘愿再来（人融入法性光明之中）。生死涅槃、等于空化。 将头临白刃，犹似斩春风。 洞山良介祖师：生死自在 愚痴斋
意生身：散而成气，聚而成形。
化入密行而去。
5.往生净土
脱离六道轮回，难度不高。候补佛：无量寿命，修学的环境是净土（没有退堕因缘）。
净土法门。本尊接入净土。
珍惜人身，不执着生死。往生之前，预知时至。
净土法门怎么修？帮助众生，为死亡做准备。感恩。
我知道你为啥想着要我看，还必须wiki了。感恩。
往生净土。
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
回向给一切众生。