希望被关注，害怕被冷落
我们希望得到，不希望失去；希望被赞美，不希望被批评；
希望快乐，不希望痛苦；希望被关注，不希望被冷落。
每个人都有自己的故事，故事，每天都在发生。每个人活到现在都不容易，事故，也每天都在发生。
当一个人智慧增长，能看见他人‘作’。但每个人都认为自己是对的，看不见自己‘作’。也不是没有例外，如果这个人懂了修行。‘作’是自我的特点，看见自我在‘作’，就是修行。
修行人眼里的高光时刻是什么？
是在万千烦恼中来去自由，是在惊涛骇浪中如如不动，是在纷繁复杂中了了分明，是在生死考验中泰然自若。
花开了，花谢了，种子成熟了。蒲公英一直在等风来，但又不期待风一定会来。她可以直接落地化为春泥，也可以随风飘荡，去往未知的远方。她不在意地点，也不计较方向。
蒲公英的高光时刻，并非是花开的那一刻，而是花谢的那一刻。花谢的一刻，她欣然迎接。因为她知道，死亡，意味着重生。忽然发现，修行人，就像一朵蒲公英。
我定义的修行人，是那种能看见自己的习气和模式，且能不被其控制的人。
当你认识了自己，也就认识了每一个人。人性都是一样的，或者说，“自我”都是一样的。
修行，是降伏自心。降伏自心，就是不被“心”控制。这里的“心”，就是指我们自己的习气。习气，是念头的组合。
我知道自己是天空，乌云再多，我也是天空；我知道自己是大海，波涛再大，我也是大海。
我曾是个工科研究生，还是名程序员，逻辑思维十分缜密，江湖人称逻辑大师。有一次，我妈说：“你去超市买十个雪花梨，路上遇到卖西瓜的，就买一个。”我回家后交给我妈一个雪花梨。她很诧异，问：“怎么就买了一个？”我说：“路上遇到了卖西瓜的啊！”看，我的思维很缜密吧！
这说明我很在意我在他人眼里的形象，无论真实情况如何，形象越好，我就越开心。若有人说我不好，就算他说的是真实情况，我可能也不开心。
《佛子行三十七颂》，有两个偈颂是这么写的：
纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，吾犹深怀悲悯心，赞他德是佛子行。
纵人于众集会中，攻吾隐私出恶言，于彼还生益友想，倍恭敬是佛子行。
修行的本质是反复地深入我们的心相续，并且改变它。当我们不再担心别人批评或者说坏话，就是在改变我们的模式，改变我们的心相续。
老子说：反者道之动。生活中很多行为，我们反过来思考，可能就是合于道，就是修行。就像我们听见有人说我们坏话就不开心，反过来，就是听到有人说我们坏话，会觉得是件好事。
不会因为别人说我不行，我就比现在更差；也不会因为别人说我很好，我就比现在更好。我一直都是这个样子。
从最开始只喜欢听好话，到后来也喜欢听坏话，这是个飞跃。角度一下扩大了一倍。还可以再进一步：别人的评价，自己在别人眼中的形象，根本就无关紧要。此时，是真正的超越。
生活中绝大多数人，都处在这个层面：要在事情上分个对错。因此产生很多冲突，每个人都觉自己有道理，都觉得自己受了委屈。这叫“见自己”。
生活中能到这个层面，能时刻体谅他人的人，已经很少了。婆婆和媳妇之中，只要有一人能及时意识到自己的情绪，转念体谅对方，家里会安宁很多。这叫“见他人”。
慈，是希望他人获得快乐；悲，是希望他人脱离痛苦。慈悲，就是希望他人离苦得乐。
小李若能看见婆婆被情绪控制的一生，想到世人皆是如此浑浑噩噩过着一生，必然心生慈悲。内心充满慈悲，怎么可能还会生气？能做到这一层次，非常难得！这叫“见众生”。