《七师父的七个修行忠告》
在生活中修行的目的：降伏自心
降伏自心后的特征
1.负面情绪特别容易就过去了
2.挂碍变少，看不惯能看接受了
修行需要有老师，老师就像是镜子，能照见你看不到的地方
修行的7个忠告
1.把修行当成最重要的事
世间皆苦，修行可以让人看清真相（无常）然后成为真相（不执着）。
2.要相信老师，相信方法，相信自己
3.保持初学者的心（特别兴奋，认真听话，每天好好做作业，下决心）
4.要让自己坚持（修行是一辈子的事）
短期：对治情绪 中期：生活自在，少挂碍 长期：解脱
5.从生活细节处实践：习性慢慢发生变化，运用，生活中点滴。
6.有意识去亲近善知识，远离违（恶）源：不断熏习，
7.给自己定下修行的原则（每天打坐，随机静坐，随机觉察）
《总得付出点什么吧？》
读完一段后一愣。是呀，任何想要得到，怎么可能不需要付出呢。
读完整篇，我真的从来没有仔细想过修行我到底愿意及需要付出些什么，付出到何种程度。才恍然明白过来之前所谓的每日功课断断续续，都是因为对于修行，其实一直没有把它放在自己最最重要的事情上面。于是总是懈怠，偷懒。
这次，借天空训练营，准备做到 态度上的准备：已经认识到修行的重要性，不敷衍，不应付，听话照做。 心态上的准备：不想错过，全力以赴，空杯心态 时间上的准备：工作本来就相对空闲，除了工作以外，跟家人沟通好，支持我的这次学习。 勇气上的准备：完全敞开，真诚袒露，愿意被剥洋葱
《在生活中修行的目的》体会
一开始想要修行，是为了让自己不那么纠结，活得开心一些，快乐一些，幸福一些，让自己变得更优秀一些。都是带着对结果的期待去修。
现在慢慢了解了一点点，修行是为了降伏自心，是认识到人生的无常。那些问题，烦恼，痛苦都不会消失，需要学会接纳而不抗拒，去超越那些快乐痛苦，认识到真相。
修行是为了醒来，活的自在，得以解脱。
《苦从何来？欲望和自我的关系》
人生皆苦，我们日常生活中的开心，高兴总是因为外界的人、事产生。
有条件的快乐不是真的快乐，是暂时烦恼没出现，是虚假的。
因为二元对立，又会由于这些外界人、事而产生难过，痛苦。所以我们过不好人生。
以前一直觉得都是外因，因为命运，因为他人，其实都是自己的欲望。
而欲望又是因为自我过去的经验记忆而有了现有的认知，评判、就有了自我的执着、习气（惯性模式）。我觉得是对的，我觉得你应该怎样做，我觉得你必须达到某个标准，都是有条件而的。所以怎么能过好这一生。
生活由欲望组成，自我引发。要破除自我，就得向内求，觉察，而自我又特别狡猾，总有各种各样的理由去骗自己，所以又找到一个天空营的任务，练习怎么更清晰来辨别到自我的欺骗。
重要的事情可以定好原则，比如修行，破除原则就肯定是自我在捣乱。
那生活中其他的事呢？也不太可能一件件都定原则呀。或许就可以大方向定原则，比如诸恶莫作，诸善奉行，自净其意。好吧，还是需要实践体证。
而我们的欲望又是永无止境的，看不到尽头。 （为何欲望没有尽头？因为欲望就是一个轮子，不停在转，在轮回，没有尽头。掉进了六道轮回。看到欲望，站在轮回之外，就破除了）
什么是自我：你过去记忆与经验、精神与身体的组合； 修行必须先定原则，而未来不会被自我欺骗
如何破除自我：认识自己越多，欲望就少，向内求越多，向外求就越少（有条件的许诺时，这个就是自我的的欲望。）
生活是由欲望组成的，自我引发的，对治的方法就是消除自我，觉察，向内看。
《什么是觉察？》
减少苦难，破除自我，就是用觉察对治。觉察是知道此刻的正在发生。
之前的自己的觉察，听了老师的几个例子，感觉自己觉察太粗了，更细致的还看不到。看见的不够及时，可能都已经发生了才刚提前觉察，所以强密度的练习很有必要。
什么是当下，就是现在该干嘛就干嘛，不纠结过去，不担忧未来。跑了，就回到当下正在做的事上，一次一次拉回来。 纠结过去，听过一个比喻，就是把过去的这些过往用古代女子的裹脚布一层一层包裹着，然后时不时拿出来闻一闻，不舍得丢掉。 担忧未来，是因为害怕未来的结果不是自己想要的，哈哈，于是又回到了上个视频，都是自己的欲望与我执。 做当下该做的，然后可以接受所有的结果，觉察让我们看见自己的念头，情绪，体验当下的动作，看见自我的模式而不跟随，现在我已经意识到座上修座下修的重要了 ，不断练习，来削弱自我。谁在知道，知道是不是发生。
《修行是什么？对治我们的心、情绪、执著和挂碍》
修行就是为了对治自己的心。降伏自心。 什么叫对治自己的心？会不会被情绪控制，会不会有事就特别容易晓军爆，就是是过不去？有被挂碍就是需要对治 对治心，对治情绪，对治挂碍，就是修行的目的。破除执着点 没有挂碍，不被控制，可以自己选择的，就是自由。
在生活中修行，对治我们的情绪，烦恼，执着，挂碍。 做个纯粹，利他的人，是对治心的一种方法。 痛苦会消失，智慧会开启。 生活中很多的烦恼就是因为自我。痛苦依附于自我。
《座上修的注意事项》
1、保持环境安静，无眼耳鼻舌身意无色声，无色声香味触法。觉受比较平淡，减少刺激。 在腿麻前就结束，觉察念头。
2、别的方式放一下，不结合其他方法，完全掌握只观念头的方法。同时在生活中运用，也是实用的方法。练习觉察，开启智慧
3、观念头当有妄念时会很兴奋，其实是诱惑，就是被带走了，要知道这个是念头。
《家庭中修行：不抱怨，找按钮，放下期待》
假如会觉察，真的可以改变一个家庭的未来。
我们总是因为过往难受，过去的点点滴滴累积起来，在当下爆发。
当觉察到抱怨的时候，就是不活在过去，回到当下的事，做当下该做的。而不是被情绪，习性带走。当我看见抱怨，不跟随，我就是在修行。
我的按钮就是帮女儿背书，她态度一不好，我就爆。然后就开始连续剧：我浪费自己时间，帮你背书，还对我这个态度，又不是我求着你学习，还对我这么不尊重。一念接一念。而这些念里面还有好多自我。我的时间，不尊重我。都是因为我，都是念头，而我就跟着念头跑了。当我能看见的时候，就是在修行。
不期待，期待就是欲望，欲望无穷无尽。所以因为期待而产生了标准，要求，评判。跟着就跑了。看见，不跟随就是修行。
《静心口诀：不要最好，不求完美，不为自己》
不要最好，最好其实就是欲望，看到欲望。然后做该做的，来啥都是缘分。
比如学长带飞，有些新同学没选到心仪的学长，但是不见得就是不好，可能随机的学长更适合新同学的状态，学习到更多。
不求完美，不是别人说好就是好。接受自己的不完美，当掩盖自己的缺陷，心就不定。
我英语很不好，就老是装作英语还好。以前跟朋友聊天时候故意说，之前老板是马来西亚人，邮件都是全英文的，来掩盖我英文很烂的事实，后来某一天忽然就觉得挺累的，没啥意思，谁不知道谁呀，然后就忽然放下了，也没特意说自己英文不好，就是碰到啥了，就顺嘴说了，我英文老烂了。
其实自己应该还有很多这类问题，一下子也没想起来。 关于不要最好，不求完美，今天在船长的帮助下也发现了自己的问题。 我发觉自己执着点，在修行上，我总希望能达到最好，做的很完美。 比如说静坐，我一开始期望自己能安住无念的状态。这个是我之前认为的最好，所以我想要达到。 还有比如说对动作觉察的细致度，我就想刨根问题到底动作觉察到怎样的细致度才算好。又想要最好。 修行其实也不是求那个最好，要自己做的最完美。修行贵在坚持，要持续不断的练习。慢一点没事，做不好也问题不大。别偏就行，只要比之前的自己进步就好。
不为自己，利益他人，做该做的事。为自己，就被欲望所控制。心就不安定。
在做小七的时候，不是为了通关率去做向导，是真心希望新同学们能学会觉察，摆脱情绪的困扰而做。
这个时候对于同学的回应，对于新同学交作业的次数等等，就不再是挂碍了。 心定了，自然也就静了，有了智慧，也就不挂碍了。
《禅定、智慧、证悟，每天禅定两分钟》
「不做任何事」是一个非常非常珍贵的力量或能力。
我们的心即便一瞬间也不能被冷落，它必须忙碌。
这个我体会很深，一空下来，就要拿个手机。好不容易让身体完全安静下来静坐，脑子里面又万马奔腾，或者啥都没，又跳出来不安全感，非要有个抓手。
在佛教里，我们需要培养智慧，而我们也有许许多多的方法可以培养智慧。其中最实际、简易、经济、而且风险最低的方法，可以说就是禅定
当我们身体坐直，就算只坐二分钟，你是去切断念头的锁链
「要如何处理这滩泥水？不要搅拌，不要动它。」
所以静坐一开始对我来说很难，而且方法还不对，任由念头念念相续。
当我们什么都不做，可以安定下来，智慧才能显现。
我们生命中的痛苦主要来自期望──这事情必须得这样，它将会是这样──这就是痛苦的来源。
证悟就是免于执迷、免于偏执妄想
证悟的另一种解释就是当你不再有任何原则。当你最后能够摆脱所有原则，你就成为一个圣人
当念头出现，喜乐的感觉出现，或像是僵硬等的各种痛苦、各种好或不好的觉受出现，不理它们。这就是你必须要学习的艺术──忽视，完全忽视
禅定好比一个没有目标的旅行。如果你为了某个目标而做事，希望和期待就已经在那里。
修行不是为了做到最好，修行就是一种生活方式，不带目标，期待。
每天静坐，静坐时候不做任何事，所有的一切想法，感受等都是念头，念头持久不了，但是会一个接一个，我们只是看到念头，然后回来。
「自己不是最重要的，别人比较重要。」
佛法有点儿像是剥洋葱，你看到洋葱的外皮，然后把它剥掉。你心里想：「这是真正的果实。」然后你修持。一段时间之后，你了解到那还只是洋葱的皮，于是你剥掉那层皮，心里想：「这应该就是果实了，真正的果实。」再过一段时间，你了解到那也只是另一层皮，所以你剥了一层又一层的皮。然后有一天，你突然领悟到，其实什么都没有，那时你就自由了。
产生烦恼痛苦的原因就是欲望，执着。消磨自我的方法之一就是利他。纯粹的利他，不为自己。
《用觉察对治情绪》看盯挖改的理解 看：看见即将要出现的情绪，尽量及早看见，越早越好。看见情绪的念头，打断这个念头，不跟随念头，不被带跑，不继续编故事。
盯：盯住就是反复看见。特别是激烈的情绪，还可以盯着自己的身体反应，保持觉察，感受它们，直到感觉身体放松了，情绪减弱或者消失。要确保不被念头，不被情绪带走，带走了就是没有盯住。
挖：挖自己的惯性模式，习气，执着点，看到自己什么欲望期待被阻碍了。挖执着点，要挖具体的执着点，更容易落实。而且有些执着点可能需要反复去练习，去放下，有些也可能需要提升见地。
改：改变自己的行为模式，发现执着点，要反复看见并想办法放下它。可以尝试反者道之动，反过来做，切断自己之前的反应模式。
《在嗔恨中修行》
愤怒是有人阻碍了你的欲望。愤怒，是自己不接受这个结果。 看见自己的愤怒，看见自己的欲望，所有的改变来自自己的内在。觉察，向内求
《在嫉妒中修行》
好与坏，也只是个标签。
嫉妒，与生俱来，女性更容易心生嫉妒，分阶层，有普遍性。 及时看到嫉妒的念头，能有效对治嫉妒。
嫉妒最典型的便是形式：内心抱怨。对治：随喜祝福爱 嫉妒另一个表现形式：挑毛病。 嫉妒的本质，把自己看得太重。
保持觉察，不抱怨，不挑毛病，祝福对方。修行，要求的是自己。 对嫉妒的人要懂得示弱。
《不要有期待》
不要有期望，失望与绝望从期望中来，可以有希望。 不要有期待，就是放下了，当下这个过程中该做什么就做什么，但是对结果没有期待。
当期待的时候其实是向外求，所以期待也是一种执着，而智慧就会被这执着群遮盖。 不是鸡汤，是真的要有这个认知：因上努力，果上随缘。
《都是我的错》
当我们在挑对方错的时候，就是修行的入口。 在生活中的点点滴滴都要修行。 所有的痛苦就是把自己看得太高了。当想着自己的时候，就会发现，痛苦烦恼是不可避免的。 都是我的错，是对方比自己更重要，那烦恼就不会产生。
《世间八法》
希望赞美，不希望批评 希望得到，不希望失去 希望快乐，不希望痛苦 希望关注，不希望冷落
《情绪，看戏，演戏》
不要写感悟，不要写反省。一旦有情绪，一定是自己的错。 任何情绪就是都是生活中修行的入口
情绪产生，没爆发或者刚爆发
1.觉察放在身体上，体会身体感受
2.爆发过程中，镜子看看自己的发火的样子
3.只要有情绪起来，分析执着点，找不出来，往世间八法靠
4.当成菩萨或者七师父的考验。遇到一切都是佛性的体现。
看不见的习气，习气本来也是念头。
情绪出来，看戏
看对方的模式，看戏，看戏的原则
1、觉察
2、看见对方模式
3、不要想改变对方
演戏，自己参与进去
演戏的误区：不要觉得自己演戏，但是实际自己已经入戏了。 一旦有情绪，就有执着，不要被自我欺骗 等一切自在了，可以演戏。
演戏原则：
1.觉察
2.不判断对错
3.示弱
练习在生活中错误：
1.不是去做完美的人，好人。知道自己有这个现象与习惯
2.不做文化流氓，用觉察作为发泄情绪的借口
3.反省作为觉察，事后看见，觉察需要当下看见
4.感悟当成觉察
《在吃屎中修行》
什么是屎？嗔恨是屎，辱骂是屎，负面情绪也是屎
我们每一个人都遇到过被冤枉，被欺辱，被嘲笑，被恶意相对，被欺骗。然后自己委屈，伤心，气愤，自己在这样的情绪中反复纠缠，走不出来，自我伤害。
以前有次被我听到有同事背后打电话跟一位合作伙伴说我办事太耿直，傻不溜秋的意思。
我当时记得火一下子烧到头顶，气的不行，立马一个电话打过去，劈头盖脸骂了他一顿，不等他说话直接挂了。当时骂完觉得特别解气。自己打了个胜仗一般。现在看来其实还是傻兮兮的吃了还不自知
我们现在学习了觉知，以后遇到，就要带着觉知，绝不搅合跟随，面带微笑，拒绝对方。同时也不要主动搅合进一些不合适的事中。
事中实践，事中修炼。
《回到原点的方法》
服务精神领域的公益组织，在生活中修行，增长智慧。通过事来修人。
- 利他从身边的人开始，不要有条件的利他。
- 生活是为了修行，工作是为了修行，做小七是为了修行，借事修人
- 强调个人性格的时候，就是修行的入口。你需要我成为什么，我就成为什么。上善若水，和光同尘。 所有的问题，障碍，执着都是修行的入口。
- 看不惯的，就是自己角度太小。回到原点，角度就无限大。频率变宽，角度变广，包容程度衡量修行进步的标准。
格局越大，锐角变原点。原点就是360度，什么事都能接受。原点是真的能够接纳，接纳是不判断，不贴标签，
- 如何觉察
背挺直，感受扫描身体每一部分，念头没出来就看见
- 尽量说深刻的话
感悟，看不惯，就是自己的角度太小。这个有小小体证。
最早啥都看不惯，就觉得自己最委屈。看不惯队友到后面执着女儿的成绩。慢慢，好像这些都能接受一些了。
来了父母的对境，学了觉察，角度又微微张开了那么一点点。
然后练习了觉察，又发觉自己有太多的习气，都是没看到的，看到一点，就张开一丝，多练习一次，就多打开一点。
一直修，直到把自己修成原点。
《在病痛中修行的4个方法》
1.不要太重视身体
2.病痛也有好的地方
3.觉察可以减轻病痛，痛也是一个念头，只看着，不跟随。
4.发愿
感悟
觉察可以减轻病痛，这个微微有体证。
例假肚子疼，年轻时候经常疼的死去活来。一疼就觉得自己好惨，做女人好烦，别人咋不疼就我疼，一念接一念，越想越疼。
后来也不懂觉察，但是看到了第二支箭，对痛苦不去加强与重复。于是开始疼了不去想后面那边，就是告诉自己，我现在肚子有点疼。感觉痛真的会没那么那么厉害了。
现在学了觉察，下次试试： 1. 痛死我看看 2. 对境来了，刚好练觉察 3. 觉察，不跟随痛 4. 发愿：愿菩萨加持我，我愿替女儿及所有承受例假之痛的人带来的所有疼痛。
《诸恶莫作，众善奉行，自净其意》
诸恶莫作，在生活中定一些原则去遵守，去断除痛苦的因，不跟随念头，不继续编故事。萌芽时候就断掉，来降伏自心。
众善奉行，多做好事，自己不要觉得有多高尚，不要抱有期待，不要期待反馈，只做自己该做的事。 造成痛苦的原因是我执，做善事为了别人，可以减少我执。
自净其意，我们容易被自我欺骗，自己时刻觉察自己的起心动念。时刻审视自己的内心，找出背后的执着，隐藏的点。
感悟 其实诸恶莫作，众善奉行都是用一些原则来提醒自己在生活中切断惯性模式，让我们的习性不再被重复加强，看到自己的模式后，用这些原则来对治它。
比如四大勇士，我只有最开始特别重视它，然后这两天重复看了这个视频，我觉得其实这个还挺重要的，也更能切入实际生活。时时刻刻在小事上也提起觉察。
另外就是利他，通过没有目的，纯粹的利他来减少我执。比如做小七。
最后，因为自我的太过狡猾，总会借用学到的东西来让自己不要改变。所以要经常觉照，或者请船长同学帮忙照照，别跑偏了。
《随时准备去死》
其实很早就看到过关于生病、死亡的话题。
每次有亲朋好友经历严重的病痛或者生死的时候，回家后总想着：呀，人生苦短呀，我们要珍惜后面的每一天呀。为了那些不是所谓的问题烦恼真的没啥意思啊。
可能几天后，该烦恼的还是在烦恼，该发火的还是照样发火。就如同只是一句如果没有明天。
随时准备死去，很多人会说，我又不怕死的咯，我以前也这么说过。
后来我发觉，其实我是害怕的，我好像放不下的事情有很多。我也完全没有准备好马上就可以死去，我也害怕不知道死后会在哪里，是真的都消散了还是进入轮回。
希望通过不断地修行，自己可以放下越来越多的事，随时可以死去。
《宗龄老师：关于修行、工作和婚姻》
关于修行
一. 放下自己的见解，要有好的、有智慧的老师指引。
二. 修行注重修心，发心很重要，要经常观察，觉知，调整。就是检查自己的心念，这一念到底是什么念头，是真心的还是虚伪，为名利还是慈悲。
三. 止恶修善
四. 座上修非常重要
这段2个点对我来说特别重要。 一个是要经常观心调心，修行就是修正自己的行为，而要修正自己的行为首先得觉察到自己的发心，念头。 其实有时候自己是虚伪的，是想要标榜自己功劳的。 比如说，今天早上我去医院看奶奶，帮奶奶联系了康复院。我觉得自己很孝顺，也帮娘娘他们解决后顾之忧，因为医生让出院。但是其实奶奶情况并不是很好。 后来在写觉察作业的时候，回想到这个场景，我发觉在我搞定这个事后，我跟娘娘们说话，跟我妈妈说话，其实都是有带着标榜自己功劳的意思， 而自我会用孝顺来欺骗自己，一开始完全没有意识到。 二座上修特别重要，今天听直播刚好七师父也说了这点，以后得坚持，并且多多随机静坐。
在必经之路的工作中发生矛盾
来必经之路的目的：自己来积福，利益众生
有慈悲，包容，成全对方的发心与福报：我们是来积福，来修行。
有智慧：坚持原则，沟通调整，不要对结果有期待，面对问题的勇气
一开始做小七也有碰到过问题，教了老半天不会，还不好好学，不太负责任，总觉得别人啥啥都有问题，后来听看了很多直播，视频，文章。我是来修行的，有时就会提起觉察。
人生伴侣的选择
先把人生这事想明白，再能把择偶这个事想明白 人生的价值与意义，使命： 志同道合，对方人品如何：是怎样的人，看他如何对别人
《真正的“我”是谁》
1.什么是念头，座上修一切都是念头，想法，声音，身体觉受，动作等等
2.认出念头，想起本身是念头。
3.没有然后，知道就好。 不断知道知道，还是没有办法断，那就观三次呼吸或者关注身体觉受，转移注意力。 尽早认出念头，看到念之头。
4.念头减少，知道有念，知道无念，知道就好。一切都只是念头，爱的人恨的人都是。
5.一切都是念头，那谁在观，只剩观念头，那就是无我，真正的我就是观，就是知。观，知都是不生不灭的。
6.自己是观，觉，知的时候，就回到了原点，这对破执着很有效。
7.观念头轻轻松松看到所有念头起落，自己就是觉，就是天空，乌云白云都是念头
8. 视角太窄，跟着念头跑了。无我其实就不是真正的我。
以前一直听说，真正的我是觉。什么又是觉，“觉”得痛，“觉”得难受，其实就是我们说的知道。 一切人事物都是念头而已。
我们对人事物有认知，有评判，比如喜欢不喜欢等，认知是念头，评判也是念头。我们的这些认知评判是我们这么多年，甚至是累生累世所形成，然后通过不同的事件不断强化这些习性，认知。
比如，某日你看到一屠夫，长的比较凶悍，你觉得这人不像好人。某天你又看到他在杀猪，场面血腥暴力，你又在原来的认知上强化一层，这人是坏人，这么暴力血腥。再某天你看到这个屠夫拿着刀在追赶一个人，你的第一反应可能就是他是坏人，他很暴力，他要杀人。这些其实都是念头 于是这个认知就一次一次跟着念头跑了，在这一次一次无明中被强化。
习性也是如此，所以所有的人事物也是我们的认知，习惯等等就是念头一个又一个，无数个念头堆积出来的。
我们的习性很强大，而当我们能觉察，能看见的时候，我们只是看着，知道，不跟着跑，就是回到了原点，那这一次就是断了一次强化习性，就有了无限可能性了。
那我们再反者道之动，我们跟习性认知对着来，那就在消磨掉原来被强化N次的习性与认知等。
所以，天空营所有的练习目的就是学会观，并练习观，然后尽可能的早一点看到念的头，当看到念的头而不跟随，那也就没有然后啥事了 我也不知道理解的对不对。