2024-09-29
“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”
我们刚才是讲说，当你自己去想别人的问题的时候，你把别人的问题又重新自己犯了一遍。把别人的过错重新自己犯了一遍。同时，你们再看周围的人，也很有意思的。就是，特别喜欢去讲别人不好的那种人，他会越来越喜欢讲。他讲完一个人，讲另外一个人，讲完A讲B，B讲完又讲C同学，为什么？因为“同于失者，失亦乐得之。”所以，我们要去看见我们的念头，我们看见我们的习气不被它带走，这就是修行。你有能力不被它带走。我不是说不能跟随念头。大家一定要有这种细微的区别，我们说不评判、不跟随，那不是说让你就一直不跟随，而是说你有不跟随的能力。你有让自己不评判的能力，你有让自己不跟随的能力，而不是说我所有的事情都不跟随。
那么上次有个同学在开读书会。手机响了一次，这是个念头，我不跟随；响了第二次，念头，我不跟随；继续响了7次，她就是不接。为什么？蓝狮子说的，这是个念头，我不跟随。后来，她觉得这个事情做的挺好的，她去跟我分享，她希望得到蓝狮子的表扬，被蓝狮子批评了一顿。
她说：“为什么呀？”
我说：“下次你别把你儿子给饿死了。”
她说：“这跟儿子有什么关系？”
我说：“你儿子跟你说，妈妈我饿。”你听见，你正在那去干别的，我不跟随，你儿子一直在那喊他饿，然后你都不跟随，最后你儿子饿死了。你这个事情不能怪蓝狮子的。我们不要学傻了。我们说你不跟随，是你有不跟随的能力。
你去思考问题，你去写作，你去做工作……很多时候你是在跟随一件事情。你去做分析，其实都是的。所以，我们说让你去不被自我控制，不被大脑的那种习气控制，它不是说你不要它，而是说你要成为它的主人，你不要成为它的奴隶。主人有安排的能力，奴隶只能听安排。所以，让你成为念头的主人，就是你能够不跟随念头。而不是说，它一出现你就一直是这个反应。只要看见什么你就生气。说我这个人就是看不惯，只要说谎的人我就特别的反感。就是因为一出现这么一个人，你知道了你立马就会生气。这其实就是你被跟随、被控制了。所以，我们说我们自己要看见自己的念头。
“信不足焉，有不信焉。”为什么信任不足呢？有不信焉？就是你还是不够信任，就是这里边有不信任成分在，为什么信任不足呢？因为你有不信任的成分在。也有人翻译说，因为你不守信用，所以别人不信任你。也有可能。但是我们从修行的角度来讲，你内心里面有好多这种不信，要看见。
我们讲老子智慧，我们讲很多这种方向，讲他的思路，讲他的道理。我们很多同学去听，还挺喜欢听蓝狮子讲课的，因为蓝狮子有时候讲课的时候，会讲一些故事，觉得挺好听。但是大家一定要注意的就是，修行这个东西，你要去练习，你要去实践。如果你不实践，那你学了这些东西，就基本上没什么意义。
除了跟别人去聊聊天的时候，能够讲一讲，夸夸其谈以外，好像没有什么别的作用，或者说偶尔发个朋友圈。我能够告诉你的是，你可以这么去修行。但是你自己需要去体验，你需要去实践。我可以带给你一朵花，但是这个花的气味，得你自己去闻见它的芬芳，我没法带给你芬芳，我只能带给你一朵花，但是你自己不去闻它，那没用。我能告诉你说爱是什么，但是你自己要去体验什么是爱，你自己要成为那个爱，所以我们自己一定要去实践它，而且在前期，你可能需要很努力，你需要去努力的练习，特别是像我们的觉察的方法，我们教了这么多方法，有自己静坐的，有座下修的，各种生活方式的，这种方法都是在教你，你一定要去练习。
有的同学说，不是老子说的吗，要无为吗？要什么都不做吗？那你为什么还让我努力的去练习？说的对，真正修行最后真的是什么都不做！但是你要想，就是这个修行他不是要让你努力的，他是让你不努力。但是如何达到这个不努力呢，你必须开始要努力，你要很努力，才能最后让你自己不努力，这也是为什么，你会看见那些修行好的人，他们很轻松？他很轻松，他越修越轻松，就是修行越好的人他越轻松，但是修行越没那么好的人，其实他越努力，为了让他能够不努力，他前期必须要很努力。
有的同学说你这个蓝狮子，你总喜欢讲这些似是而非的话，好像不合道理的话。他不是不合道理，不合逻辑。你去看，生活中就是这样的，例如说你去游泳，一开始，我们看见那些游泳水平特别好的人，他可以躺在水面上一动不动，他连手指头都不动一下，但是他不会沉下去，仰泳、漂流，我不说别人，我自己现在躺在游泳池里边，我可以手脚都不动，也能够停个十秒钟，二十秒钟应该也没问题，可能更好的人，他们可能时间更长，但是如果你不练习，你是做不到了。他前面去练习游泳，他要很娴熟，他很努力练的很娴熟，最后他才可能什么都不动，他也没事，这个道理是不是能够讲得明白。
我们练习觉察也是，你一开始要很努力的去练习，最后你才可以不用做任何努力，觉察一直在。他会很轻松，就像呼吸一样，他一直都在，但是你不用做任何努力。我们说，我们真正去学习知识，你要很努力，但是修行呢，又不能努力，不能太用力，甚至是让你不努力，但是你要达到这个不努力呢，你前期又需要努力。我不知道有没有讲清楚，反正我把我理解的都已经跟大家去讲了。你拼尽全力才能毫不费力。
你们去看一些真正的这种修行比较好的人，其实他们有时候一些观点会挺怪的，很不正常。一个这种修行得道的人，他们其实都不太正常。你看一看释迦摩尼佛，人家最后都成佛了，都证悟了，为什么还要当乞丐呢？一个比丘，你看他还过要饭的生活，是不是很不正常？是吧？然后你看那个耶稣，他最后表现的太怪了，以后被他们钉在了十字架上；老子也是的。越有名，人家就越怪，看上去，都不太正常。反而其实我们日常生活中的一些事情，我们平时的表现，我们都觉得自己很正常。
我最近回来，我最近下山是有特别深的体会。什么体会呢？就是我看见周围的这些亲戚，他们聊天，担心这个担心那个，我听了以后，我只能笑一笑，我还能怎么办呢？我能够看见，他所有的那种很荒诞的东西，但是他们可能看见我穿这身衣服，然后他问我很多山上的事情，你们吃什么呀？自己是不是做饭呀？有没有工资呀？然后提了一大堆，能不能够找一个，舒服一点的地方修行？离家近点的地方修行？提了一大堆，然后我跟他们回答以后，他们会觉得你这个太怪了，你怎么会是这个样子，但是我看他们的时候，我心想真正怪的是你，并不是我。所以，我们能够去看见自己的一些习气，看见自己的一些模式，看见自己的一些生活中我们以为很正常，但是实际上不太正常的事情。
前两天还有一个同学，说她家里面人反对她在必经之路。为什么？她说她老公特别反对。说她怎么这么兴奋，然后每天学习的这么晚，看视频有时候看到11点，有时候开会到11点，然后每个人跟打鸡血一样，每人讨论问题，经常10点钟以后开会，然后大家又不拿工资，疯了！这太狂热了，就很反对！这个同学说他自己三年没找工作，天天在家里面打游戏，现在看见我去学这个还反对，说我们太狂热就很不理解。其实你看，在我看来其实也挺正常的。为什么？因为真正的一个人，想要去修行的时候，特别在一开始的时候，会表现的跟世俗里边这些人是不一样，所以很多人是不可能相信，会有这么一个必经之路的组织，会有这么一群人，不是一个两个人，是一群人，他们真的能够那么纯粹的去做一些事情，是不可能相信的！他觉得这个一定背后有什么阴谋。
咱们有的人，真的是观察了两年，他最后才真的开始完全投入到必经之路。两年前，他就已经加入到咱们必经之路了，然后一直没有很深入，为什么？因为他觉得，一直在想背后到底蓝狮子想要干个啥？想要图个啥？对，他没想清楚，他觉得不可能。这个世界上不可能有这么纯粹的事情。他观察了两年以后，所以他发现原来真的就是简单的，就是想让大家去抄经，就是想让大家在生活中修行，就这么简单。原来真的有这么简单的事情。他反而相信了，这个时候开始投入进来了。所以有一些这种犹豫和怀疑，其实挺正常的，他还不一定是被迫害妄想症。
因为大部分的，或者是绝大部分的人的思路就是这个样子。当你修行的时候，当你开始走入修行这条路上的时候，一开始有一些人是不理解，因为已经完全跟他之前的理念，不只是他，跟你自己以前的理念都不一样。我们很多同学，自己可能都不太相信，他自己到现在这个样子，更何况你周围的人呢？所以被家人不理解也是很正常的！
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。这4个点每个同学要记住！其实这就是每个人自我的特点、自我的缺陷。总希望表现自己，总希望让别人认为自己是对的，总希望夸耀自己，让别人看见自己的功劳，总是会不由自主的觉得自己有点了不起.所以对于自我，它其实就是个镜子，你自己去照一照好了。越是这个样子，我们经常会有些同学说，为什么他看不见我的功劳。
我在家里面做了这么多事情，为什么家人还不认可，我们很多同学就很烦恼。我们应该有很多同学，都说过同样的话。为什么我为家里面付出了这么多，他们还觉得不够？是不是这样的？咱们有些同学，特别是女同学特别会喜欢说这个，我为家里面付出了这么多还不够，为什么？
因为你总在说，你自伐，你自伐者无功。别说你现在，就是再多做一倍，你每天不睡觉，你每天去做更多的事情，家里边还会说你的不好，因为你没有功劳。为什么？你自伐者无功，很明显的。我都不用问她平时说什么了，只要她做了这么多。平时她周围的人，家里边人还觉得婆婆，老公都不认可她，她一定是没事就唠叨，你看我做了这个事，然后我又回家打扫家务，然后我还赚钱，我怎么样怎么样，最后家里面人还很反感她，她确实做了很多。这是一面镜子，你们自己回去照吧，你觉得没得到家里面认可，你自己去照一照，你就会知道，你肯定是平时自伐的，你自己夸耀的，你总希望得到别人的认可，有时候挺可怜的，你没发现吗？人有时候挺搞笑的。你学了老子智慧的人，可能在这方面就会变得稍微聪明一点。不要再自己夸耀了，反而要去推功劳，所以这个我们不讲了。
其在道也，曰馀食赘行：馀食是什么意思，就残羹冷炙了。赘行，就相当于你长了一个这种多余的东西。我们一只手有五个指头，你多一个指头，那就是叫赘行，然后或者说你多做一些什么事情，那叫赘行。这个有其在道也，相当于它是多余的东西，你自伐，你自矜，你自见，你自是。其实都是一些多余的东西！
物或恶之：它意思就是说，我们平时的时候都不会这个样子，我们哪怕是一个正常的人，都会像这个残羹冷炙，我们都不愿意吃，然后我们身上多长了一些东西，我们都觉得这个是不好的。
对于有道者，对于真正的修行人，修行比较好的人，肯定不会这样。有道者不处，这个事情是可以反过来的。在现实生活中，真的会有一些骗子，会有一些人，他就是夸自己，他为了去收徒，为了赚钱，反正他为了一定的目的，他就会去自己自夸。他说，我有多厉害，然后我又是什么什么的传人，谁谁都是我的弟子，然后他们效果都怎么样？你看，越是这样的，你就会知道，他不是真正的有道者。
为什么？因为物或恶之，有道者不处，这是老子说的，这不是蓝狮子说的。所以越是那种自伐者、自见者、自是者、自矜者，他们不是真正的有道者。所以这个时候去判别哪些人，他们可能不一定真的是有道者？这个我们是可以判别出来的，你们看那种宣传特别夸大的这种课，就不要轻易去上了，又贵，又不一定是真的，不要轻易去，不要被他所吸引了。那当然了，你越说自己不好的，当然也不一定就真的是有道者，但是他至少不是这个被你会误认为是一个，就是按他说的那么好的那么一个人吧！所以大家平时的时候，在生活中一定要去保持警惕！
当你身边被另外一个人传说，有个特别特别厉害的人，他都是已经是证悟了，证悟好多年了，他都带好多人开悟过了，他可以改变你的命运，让你怎么样怎么样，越是这种宣传的，你就避而远之。我们也不说他不好，也不说他没能力，我们只是说我尽量的远离他，反正我遇到神神叨叨的这种，我也会尽量去远离他。
大家在这个方面，一定要有这种警惕心。如果你真的是，从修行的角度去讲的话，你有这种警惕心。然后你说，我就是想赚点钱，他自己有赚钱的方法，这个是不是要去听，这个我不知道。世俗里边的事情，我们现在不做具体的评论。
好的，这是二十四章，自我的四个特点。大家可以去照照镜子，一方面可以照照自己，一方面可以照照你身边的人。老子说的可以印证你的百分之七八十的东西。
说我们不自伐、不自见、不自是、不自矜，是说真正修行比较好的人，可能会有这些特点，但是有这些特点，他不一定就是意味着你的修行就一定很好。这个我们也不完全是这样的。但是你修行好的人一定是这个样子的。
如果总说必经之路有多好多好，可能也是一种集体的自夸。当你总是去跟别人去讲，必经之路有多好的时候，其实你这种就会让别人感觉，你没那么好，这是一种自夸。有的同学说，那我们现在有很多同学，在必经之路里面讲，必经之路特别好，我看你特别纯粹，其实这一点它不一样。就是当我们很多同学在做分享的时候，看见了说必经之路有多好，它其实是在讲另外一件事情，它看见了某个人有多好，我的向导对我特别好，我的村长无私的帮助我，他是在讲这个人有多好，最后他总结了一件事情，说必经之路特别好，而且还有一点，他其实是从一个外面的角度讲必经之路有多好，他还不是把自己当成必经之路的一部分去讲的。
你看蓝狮子有时候去讲必经之路，我经常去跟很多同学，我就会问一个问题，我说你现在怎么样去看必经之路。我经常去讲说，必经之路现在承担的是个什么责任。因为在很多人眼里边，蓝狮子代表的是必经之路，但是蓝狮子很少会去夸我们必经之路有多好。你们一定要让更多的人来。我记得我的印象里边，我应该不会这么讲，我也不是这么认为的。
我每次讲，我说必经之路有很多问题，但是问题，我们应该怎么样去看待他，因为我同时也会去讲，必经之路在承担什么样的责任，必经之路会朝哪个方向去发展，如果你从内部这么去看，我觉得这个很正常，但是我们不可否认，必经之路里边有很多让人很感动的事情，很多很珍贵的人？很多很纯粹的人，有很多这种事迹，这个我觉得应该是有目共睹的。所以这也是为什么告诉大家，我们不要去跟别人去夸必经之路。
我们不要去推销，我们可以去讲必经之路里边的一些故事，我们可以去讲，可能对他会有一些什么样的帮助。但是那种特别夸张的那种夸，其实没必要的。当然，我们也并不是说在内部里边不要去认可必经之路。这个也只能说必经之路的缺点，不能说必经之路的优点，这个也不是的。
我们就保持这么一个心态吧，所以不自伐、不自见、不自是、不自矜。他是指一个修行比较好的人的一个特点，自是自见，自伐自矜，这是不修行人的比较普遍的一个特点。普遍的四个特点，我们可以去照照镜子，我们在这个方面是不是有这样的问题。
例如说，你是不是特别希望别人说你功劳很大，别人说你很厉害，你是不是特别希望这个？如果特别是的话，那可能你可以作为一个修行的入口，再往前进一步。你是不是特别希望别人认可你，说你的修行特别好？我们有的同学可能在别的方面没有追求，但是他对于修行有追求，他就希望别人说他修行进步了，修行很好了。一旦有人说他，你为什么修了这么久还是这个鬼样子？他就生气了暴掉了。所以这是我们说的自我的几个特点，大家要去觉察，大家要去看见，大家不要被带走。
我们一直讲在生活中修行，我们不要去特地的去拒绝什么，我们说“圣人抱一为天下式”。我们不要拒绝逆境，只要顺境；我们不要拒绝低谷，只要快乐，只要自己状态好；我们不要去拒绝痛苦，只要快乐。我们出现了烦恼，你会知道它很正常，你不会被它带走就可以。我们也不是说拒绝恶的念头，只要善的念头，念头就只是个念头。当你分别它就已经开始去拒绝它了。我们要做的，不是说让自己没有这些邪恶的念头，而是让自己有能力不被它带走。
非常简单，其实我们说白了以后，修行都已经变成这么简单了。你出现什么都可以，你只要能不被它控制，不要被它带走就可以了，接受整体，接受光和黑暗，所以，必经之路现在这么一个状态呢，我们也是一样的。我们必经之路有很多的，这种优点肯定也有，里边也有一些缺点，也有一些不足的。我们也都能够接受，一步一步的去往前走就好了。我们不要想着只过安逸的生活，而拒绝别的。因为你过安逸的生活，你过很顺势的生活，你确实避免了很多痛苦，但是你也避开了很多喜乐。你避开了烦恼，你也避开了喜乐，你避开了问题，你也避开了答案！你确实也不会犯什么错，但是你也不会增长什么智慧。所以当你去拒绝一个东西的时候，它的反对面也会被你拒绝的。
这也是为什么，当一个人过着锦衣玉食的生活的时候，那些皇帝那些国王，他们吃饭都不香，任何好吃的他都能吃，但是他吃饭就没那么香。但是一个乞丐他没有，他吃任何东西都很香！你看没办法，当你拒绝了一个东西，你拒绝了饥饿，那你拒绝了美味。
好的，我们天地不言，而有大美。
老子智慧在生活中修行，老子的二十一章到二十四章我们讲完了。