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因为我们在日常生活中的一些习气和方式,都是朝着一些分割的方式做的,所以我们要好的,不要坏的,我们要利益,不要损失,我们要健康,不想有病。
当你跟随念头,其实时间就产生了,当你不跟随念头,其实永恒就产生了,你就活在永恒之中。
在觉知中你是不生不灭的。真正的你,就是那个不生不灭的。
当你的觉性在的时候,你就是一个活人,你就是个活的。同样的道理,哪怕你在日常生活中,你不保持觉察的时候,你不提起你的觉知,你不知道自己在干什么的时候,其实你是死的。
真正的生与死,它的区别在于,你的觉性有没有保持住,你有没有保持觉察。
不评判不跟随,这不就是无为。你只是看着它就好了,你的内心世界自己在那运转,你最后只是在那看着,你看多好。
所有的这种念头、情绪、思想,然后挫折、烦恼、痛苦在你内心世界的这个变化,其实你会发现,它没有一个真的是来自于你本身的,他其实都是因为各种因缘巧合出现的。你的时间是有限的,你不可能分析的清楚的。最简单的方式就是去觉察。
十不求行:
一念身 不求无病,身无病则贪欲易生。
二处世 不求无难,世无难则骄奢必起。
三究心 不求无障,心无障则所学躐等。
四立行 不求无魔,行无魔则誓愿不坚。
五谋事 不求易成,事易成则志存轻慢。
六交情 不求益吾,交益吾则亏损道义。
七于人 不求顺适,人顺适则心必自矜。
八施德 不求望报,德望报则意有所图。
九见利 不求沾分,利沾分则痴心亦动。
十被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生。