1、修习辩论、参禅、冥想、无声念诵“唵”，克己、禅定
2、佛陀质朴无华，全无所慕，完满安详
3、你这勤勉之人，要警惕多谋善断及口舌之辩。。。要提防不要太过聪明！
4、我要拜自己为师。我要认识自己
5、他再也不回家，再也不回父亲那里，再不回去
6、你的友谊就是对我的犒赏
7、一切都会重来！
8、情爱可以乞得，可以购买，可以受馈，也可以在陋巷觅得，却唯独不能强夺
9、我会思考，会等待，会斋戒
10、悉达多什么都不做，他等待、思考、斋戒。他穿行于尘世万物间正如石子飞入水底————不必费力，无需挣扎；他自会被 指引，他任凭自己沉落。目标会指引他，因为他禁止任何干扰目标的事情进入他的灵魂。这是悉达多做沙门时学到的。愚人们称其为魔法。愚人以为此乃魔鬼所为。其实，魔鬼无所作为，魔鬼并不存在。每个人都能施展法术。每个人都能实现目标，如果他会思考 ，会等待，会斋戒。
11、书写虽好，思考更佳；聪敏虽好，忍耐更佳
12、责备向来于事无补
13、大多数人，仿佛一片落叶，在空中翻滚、飘摇，最后踉跄着归于尘土。有的人，极少数，如同天际之星，沿着固定的轨迹运行。没有风能动摇他，他内心自有律法和轨道。
14、一条河可以教会人许多东西。。。河水不懈奔流，却总在此处。永远是这条河，却时刻更新！。。。他跟河水学会了等待、忍耐、倾听。。。河水无所不知。。。首要的是学会抛弃激情和期盼，不论断、无成见地以寂静的心、侍奉和敞开的灵去倾听。
15、智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。
16、爱乃头等要务。审视世界、解释世界或藐视世界，或许是思想家的事。我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。
17、世间的每一瞬间皆为圆满。。。世间 存在的一切皆好。。。一切皆有定数 ，一切只需我的赞赏、顺从和爱的默许。。。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。
18、以深思之精神，纯粹之精神，沉浸于阿特曼中之人，胸中之极乐难以言表
19、它的宗旨并非为求知好学之人阐释世界。它另有他图：它的宗旨乃是济拔苦难。这就是乔达摩的法义，别无其他。
20、惟愿我也有这般目光及微笑，能如此行走及端坐。如此自由、神圣、隐晦，又如此坦率。如孩童，又饱含秘密。只有潜入自己最深处的人才能有这般诚挚的目光和步伐。
21、如若人能毫无希求，质朴而天真无邪地看待世界，世界何其隽美！月亮和星辰美，小溪与河岸美，森林、岩石、山羊和金龟子，花朵和蝴蝶都很美。当人单纯、觉醒，不疑专注地穿行于人间，世界何其隽美2妩媚！。。。所有这自古有之的一切，悉达多一直熟视无睹。他从不在场。而现在，他归属其中。流光魅影在他眼中闪耀，星辰月亮在他心中运行。
22、如果一个人扼杀了感官意义上的偶然之我，却喂养思想意义上博学多能的偶然之我，他是不会寻得自我的。两者，思想和感官，均为美的事物；两者背后均隐藏终极意义；两者都值得倾听，值得参与；两者均不容蔑视亦不必高估。自两者中均可听到内在的秘密之声。
23、如此听凭内心的召唤而非听凭外在的命令是善的。除了时刻等待这声音的召唤，再没什么行为是必要的。
24、斋戒极好，先生。对于没有食物的人，斋戒最为明智。。。饥饿迫使他行动。而事实上，悉达多能安静地等待。他从不焦急，从不陷于窘迫。即便长时间被饥饿围困，他仍能藐视饥饿。
25、悉达多视一切如游戏。他努力学习规则，内容他并不记挂于心。
26、没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。。。人一旦战胜时间，放逐时间，一切世上的苦难与仇恨不就被战胜，被放逐了？
27、一位真正的求道者，真正渴求正觉成悟之人不会接受任何法义。但得道之人却认可任何法义、道路和目标。
28、人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护？
29、一个探求之人，往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。