大乘佛教中，空性为根，无相为道， 无愿为果。大乘佛教是没有目的地的旅程。

沿着修道，我们一直在剥除层层外皮，期待找到内在的果实。

然而，如果我们坚持一定要有某种满足的话，唯一的满足就是剥掉一层层的外皮，可是，很快这种满足就成为失望，因为我们发现，自己原来以为是果实的内层，实际上是另一层皮。

失望很重要，它可以是成就的一种表征。终于，我们了解到，在一层层皮之内，并没有果实，至少我们从强烈的期望中解脱出来了，理解这一点很重要。

在佛教中，我们确实有果的概念，但与其它宗教不同：比如，在天堂没有成群的处女等着我们。我们所谓的 “天堂”，是消除烦恼染污后的结果。

简单地说，一般的佛教徒，特别是大乘佛教徒，不是在试图得到或建造什么，我们不需要，因为我们已经拥有了。我们是在试着消除，大乘的道是消除的道，我们消除而不建造。

例如，在梵文中，“佛”这个词意味着“觉醒”，觉醒是消除了睡眠后的结果，消除了睡眠就是觉醒，而不是先要停止睡觉，然后，才开始去觉醒。

同样的，我们清洗窗户是为了清除灰尘，我们可以认为，透过清洗玻璃，我们建造了一个干净的窗户。但是关于成佛，我们不是在谈论一个干净的窗户；当然，我们也不是在说一个脏的窗户。

成佛，是窗户在脏的状态之前，因而也是在清洁状态出现前的一种状态。这就是为什么我们听到，佛没有身相等等这些。