《大圆满前行引导文》是显密一切佛法的基础，是令一生成佛的究竟正法，是修行的次第。所以一定要认真修学前行。

前行首先要修四共加行：人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，断除对今生和来世的贪执，调伏自心，真实生起出离心。

然后再进一步修五个不共加行，调柔自相续： 皈依：是进入佛门的标志 发心：区别大小乘，修行是为了利益一切众生 金刚萨埵：清净无始以来在轮回中所造 的自性罪和佛制罪 供曼荼罗：积累广大福慧二资 上师瑜珈：依靠上师加持，遣除相续中的所有障碍，现证诸法的实相境界。

佛法的意义在真正的去修，修行的目的是要利益众生 皈依、发心 静坐禅修 回向

磕大头，磕一个头口诵一遍祈祷文，身语意必须要集中精力，心中尽量把皈依境观想得清清楚楚，若实在观不起来，也要对皈依境有清净的信心、恭敬心。要如理如法的磕头。

《大圆满龙钦宁提前行引导文》，包含了释尊八万四千法门的精要，也涵盖了无垢光尊者《大圆满心性休息》和智悲光尊者的《功德藏》所有的窍决精要，华智仁波切赞：如来诸宗无谬具，如此善说前未有，还说九乘佛法皆居此。 本论是一切佛法的精要，一切佛法的总纲，依靠它今生也能安全体验得圆满正等觉佛果。具路一切圆满的教言，所以即是前行，也是正行。

本论内容分为三部分：共同外加行（人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患、解脱利益、依止上师）、不共内加行（皈依、菩提心、金刚萨埵、供曼茶罗、上师瑜珈）、三种往生法。

对于修行人来说，最重要的是寻求内心的证悟，务必要依止具有加持力的论典和上师，这样自相续才会逐渐调柔，调伏烦恼，才有能力利益众生。

本论是华智仁波切一字不漏的记录如来芽尊者的传授，这生中要反复听闻，学佛要有强烈的渴求心，不能稍有所得就满足了。

修共同四加行很重要，可以生起出离心和菩提心，这是修行的根本。学习佛法的过程中，祈祷上师加持很重要。

每日早晚发愿：愿我生生世世具足利益众生的力量，拥有度化众生的勇敢之心。

《大圆满龙钦宁提前行引导文》，又名《普贤上师言教》

大圆满 藏传佛教中至高无上的法，通达轮涅所摄的万法摄于自己的心中，光明的心与空性的心无二分别，就是证悟了大圆满。又称：明心见性、无二智慧、大手印

龙钦宁提 传承历史上，大圆满的分类有很多，概括有布玛心滴、空行心滴、龙钦心滴，龙钦心滴是归纳了所有的甚深窍诀，摄集了一切精要，是藏传佛教真正的如意宝。

前行 任何显宗或密宗的法派，想得到成就，必须首先具备最初的前导，才有趋入正行的资格。

引导文 修持前行法门的向导、指引，学习引导文的词句内容，能明白以前不明白的道理，找到真正的解脱方向。

普贤上师言教 华智仁波切认为自己的根本上师如来芽尊者与普贤王如来无二分别，此引导文是将如来芽尊者的口传教言不增不减记录下来汇集成文

学习要求

• 认真学习，善始善终，对每个词每个字都思维是什么意思，自己是否能做到。
• 除了认真闻思，还要踏实的实修，落实到实际行动中，调伏自己的心，转变自己的相续。
• 听受前行时，思想要开放，各宗派的教义是不相违的，前行是显密一切佛法的基础，令一生成佛的究竟正法。
• 修前行，是终生最重要的功课。这样才能改变自己的相续，在任何违缘和障碍前，不会随随便便的改变。法王如意宝晋美彭措也曾说：要想成为一个名副其实的修行者，必须了达大圆满前行。
• 要以虔诚的信心祈祷本传上师，加持 的力量是非常大的、不可思议的。

学习时，应时时祈祷三根本（上师、本尊、空行）三宝（佛法僧）：请赐于我加持，愿我学这个法传承圆满，自相续与法完全相应，与往昔持明传承上师的智慧成为无二分别。