**这是本文档旧的修订版！**
觉察之道
什么是修行？修行是降伏其心。当你被习气带走，那就不是修行，当你能从习气的轮回中跳出来，就是降伏其心。
就算你学会了觉察，情绪依然会出现。不只是如此，就算你修行得很好，喜怒哀乐依然会出现，希望和恐惧仍然像从前一般升起。
普通人和修行人的区别在于如何看待情绪和面对情绪时的反应。
普通人会本能地接受或拒绝，因此产生执着或厌恶，被情绪带走；而对修行人来讲，无论升起什么情绪，都能从容面对，理解其自然、原始的状态，不会因此产生执着，也不会被其控制。
就像天空。天空在那里，无论做什么，白云和乌云迟早都会出现。天空要做的，只是看见。
转念，是说服自我；觉察，是消除自我。
如果你有任何负面情绪，那一定可以在自己身上找到执着。这就是向内求。向内求这件事本身，也是要求自己的，别要求别人“向内求！”
明白了这个原则，你至少不会继续找别人的问题，不会继续编故事。有时给我们带来快乐的东西，会给别人带来痛苦，但当别人不乐意时，我们就觉得他们很坏，还把自己当成受害者。在用觉察对治情绪中，第三步“挖掘执着点”，也是向内求的过程。无论挖得对与否，都会停止找别人的问题。
向内求不是一句口号，而是指导自己日常生活的行为准则，可以帮我们减少执着。向外求，是执着，向内求，是修行。
【真正的向内求】
所谓的“内”和“外”是相对的，只是标签。究其本质，没有“内”与“外”，只有“求”与“不求”。一旦有“求”，就是向外求。
念头，是一个投射，不跟随念头，你无法向外求，不跟随欲望，你无法向外求。向内求并非真正向内求，它只是停止向外求，根本无所求。
当你保持觉察，只是观照，不跟随，不评判，你会发现你自己已经在里面。这也是真正的向内求。
人之所以有烦恼，是因为有执着；之所以有执着，是因为没有智慧。
利己，会加强对“自我”的执着。反之，利他，会削弱对“自我”的执着。当你做所有的事，都想着利他，不考虑自己的利益时，对“自我”的执着，就无法给你带来任何烦恼了。
利他，本身就是一个很好的修行方法。相对“觉察”来说，利他，是一条宽道。
纯粹发心去做利他的事，本身就是修行。
所有的快乐，都来自于希望别人快乐！ 所有的痛苦，都来自于希望自己快乐！
——————寂天菩萨
你不是不知道自己的决定，你并非犹豫无法选择。但你问这个问题，有问题。你不敢做决定，你不敢承担后果，你把希望寄托在外部，你觉得老师有智慧，能帮你解决这个问题，所以你提了这个问题。但是下次你只要有问题，只要有选择你都会来问我。 这对我来说，也不算什么，我大不了觉得没必要，就不回答你。但你是来修行的，要回到自己的心。修行不是让你不用做决定。不是让你每件事都找到完美的解决方法。 这是个入口，可以好好思考一下。