csz:chaoyue:meirisongdu
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| csz:chaoyue:meirisongdu [2024/10/21 12:57] – xiaohe2302116 | csz:chaoyue:meirisongdu [2024/10/21 13:00] (当前版本) – xiaohe2302116 | ||
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| *张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞(sè)，固非耳目之所察，必先诊(zhěn)候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴(shù xué)流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞(sè)而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ | *张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞(sè)，固非耳目之所察，必先诊(zhěn)候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴(shù xué)流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞(sè)而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ | ||
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| *凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄(è)来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸(yán chī，美好和丑恶)，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻(zhān)前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆(chuàng)，勿避险巇(xī)、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 | *凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄(è)来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸(yán chī，美好和丑恶)，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻(zhān)前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆(chuàng)，勿避险巇(xī)、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 | ||
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| *自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜(chù)贵人，至于爱命，人畜(chù)一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻(méng)虫、水蛭(zhì)之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌(Hùndùn)未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲亦所不及也。 | *自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜(chù)贵人，至于爱命，人畜(chù)一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻(méng)虫、水蛭(zhì)之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌(Hùndùn)未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲亦所不及也。 | ||
| *其有患疮痍(chuāng yí)下痢(lì)，臭秽(huì)不可瞻(zhān)视，人所恶(wù)见者，但发惭愧凄怜忧恤(xù)之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 | *其有患疮痍(chuāng yí)下痢(lì)，臭秽(huì)不可瞻(zhān)视，人所恶(wù)见者，但发惭愧凄怜忧恤(xù)之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 | ||
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| 1. 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省(xǐng)病诊(zhěn)疾，至意深心；详察形候，纤(xiān)毫勿失；处判针药，无得参差(cēn cī)。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思(Tán sī)，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！ | 1. 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省(xǐng)病诊(zhěn)疾，至意深心；详察形候，纤(xiān)毫勿失；处判针药，无得参差(cēn cī)。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思(Tán sī)，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！ | ||
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