差别

这里会显示出您选择的修订版和当前版本之间的差别。

--- csz:fen2404228:小记录 [2025/04/29 22:23] – fen2404228
+++ csz:fen2404228:小记录 [2025/05/22 14:22] (当前版本) – fen2404228
@@ 行 1: / 行 1: @@
-.28是证明还活着吧。波浪型的~~JM YDZ ZS
-.29有站桩，有打坐还可以
 归元功
-盘腿，坐要腿垂地，最好定印，脊柱正直，颈弯要紧的。眼观鼻，鼻观心。调整下，气通畅放松，腰松而不垮，会阴刻意放松，舌抵上鄂，半睁闭都可，回关凝神是核心。肚脐眼后命门穴前中间区域，心中之眼观想红色火球，昌火，发光，盯看。吸允静深长，吸到火球，注一下再呼
+盘腿，坐要腿垂地，最好定印，脊柱正直，颈弯要紧的。眼观鼻，鼻观心。调整下，气通畅放松，腰松而不垮，会阴刻意放松，舌抵上鄂，半睁闭都可，回关凝神是核心。肚脐眼后命门穴前中间区域，心中之眼观想红色火球，冒火，发光，盯看。吸匀静深长，吸到火球，注一下再呼。神不散，在小火球里。
-………………提肛，咽，水火济济，相见，气气归脐…………待更
+………………提肛，咽，水火即济，相见，气气归脐…………待更
 阿弥陀佛，脐轮（肚脐里面N），有利睡眠。归元功 纳肾气功能 哮喘等全身性凋理。修行结合，修心神，气为核心。回关凝神 盯外一走，内收很重要，养肾，回关。神凝聚。丹田发热，神收，气脉通，忘身，集中丹田，观，神气相和，出元神。反关内照。明心见性，无限延伸……气沉丹田，凝神，养气。不是平时那种看见。妙法，忘行养气。甘露，忘身忘心忘我，归元，最后一步观空，景物也看不见，对景无声……妙用无穷。
+爱与陪伴，真诚，用心阅读，彼此照亮，修行历练，如果可以看见念头更好
+看到任何东西的真相都必须在当下这一刻,因此心能不能在质疑的这一刻立即得到突破?心能不能看到名相所带来的障碍,在一瞬间便了解问题是什么,而不再陷入时间感中?你一定有过这样的经验,只是不常出现罢了。
+当下的心，是你最真实的老师
+我们平时习惯用“惯性之心”来处理一切：有问题，赶紧解决；有情绪，迅速压下；有卡点，马上行动。但这些“快速反应”的背后，其实是我们对感受力的压制，是我们不愿面对当下真实能量的流动。
+而真正的转化，只能在“当下的感知”中发生。
+放下，不是手一松，是心已不执。
+清晰，不是没有情绪，而是看见情绪仍然有智慧。
+觉醒，不是远方的词，而是你每一个当下的停顿、呼吸和选择。
+如实是 如非我所想是
+生命不外乎是：动、停
+有觉知：人生尤如自动波，无烦 不凡
+记忆会障蔽觉知
+你到底是在推测,还是真的拥有过本体?你并不清楚什么是道心,对不对?从你刚才所说的话可以听得出来。也许你有过一刹那的悟境,就像你曾经看过乌云背后的晴空一样,但是当你觉知到那晴空时,它已经变成了回忆。你很想再看到它,于是就迷失于其中了;越是想重复那个经验,越是迷失于其中。
+没人能强迫你，没有哪种体系能驱使你摆脱占有欲本能，除非你自己主动去理解，而在那种理解之中就蕴含着智慧。
+没有导师、没有古鲁、没有老师、没有体系能强迫你获得那种理解。
+只有你自身经历的苦难才能让你看清占有欲的荒谬，而冲突正是源于占有欲；从那种苦难中会产生理解。
+但当你试图逃避那种苦难，当你寻求庇护、寻求舒适时，那你就必然需要导师，就必然需要哲学和信仰；那时你就会转向诸如宗教之类的安全避难所。
+群的主题：
+	•	玩转“动中觉”，体验真知、真觉、真见，如实如是地活在当下。
+	•	共读共证：理论与实践并行，读书、学习、验证。
+	•	听音辨心：通过聆听，觉察自己当下的状态。
+	•	画线识心：通过简单的绘画练习，观察内心变化。
+	•	触物观心：通过触觉练习，感知心念的流动。
+別在意他人的缺點，不必在意他們的疏忽及過錯。應在意本身的舉止，在意已作與未竟之事。《南傳法句經4.50》
+人人都在談論正法，卻無人瞭解它。修持純淨的心─--這就是真正的法。─葛印卡老師