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csz:juezhi:25gzxx:ydxd:jczsd19 [2025/04/29 21:12] – [4月28日] juezhi | csz:juezhi:25gzxx:ydxd:jczsd19 [2025/04/29 21:25] (当前版本) – [4月29日] juezhi | ||
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除了坐直,其他一概不做,会让心定下来。就让泥水是它的样子,不要去影响它,不要去搅拌它。你就只是看著,然后发生什么事?所有的泥都沉淀下来,澄净清澈的水出现了。你看到你自己你看到水的真正颜色,这就是我们所说的正常。 | 除了坐直,其他一概不做,会让心定下来。就让泥水是它的样子,不要去影响它,不要去搅拌它。你就只是看著,然后发生什么事?所有的泥都沉淀下来,澄净清澈的水出现了。你看到你自己你看到水的真正颜色,这就是我们所说的正常。 | ||
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行 198: | 行 197: | ||
当你让你的心充分发挥其能力时,就会产生许许多多不同的向度。关键是不要向禅定中的觉受让步,不管是喜乐还是痛苦,就只是看著,那就是你要做的。这基本上被称为“忽视”。如果你不知道你忽视了某人,那不是忽视,你只是不知道罢了。但如果你知道自己正在忽视某人,那才是忽视。 | 当你让你的心充分发挥其能力时,就会产生许许多多不同的向度。关键是不要向禅定中的觉受让步,不管是喜乐还是痛苦,就只是看著,那就是你要做的。这基本上被称为“忽视”。如果你不知道你忽视了某人,那不是忽视,你只是不知道罢了。但如果你知道自己正在忽视某人,那才是忽视。 | ||
- | 同样的,当念头出现,喜乐的感觉出现,或像是僵硬等的各种痛苦、各种好或不好的觉受出现,不理它们。这就是你必须要学习的艺术忽视,完全忽视。 | + | 同样的,当念头出现,喜乐的感觉出现,或像是僵硬等的各种痛苦、各种好或不好的觉受出现,不理它们。这就是你必须要学习的艺术忽视,完全忽视。【看见念头,不理会,完全忽视】 |
就如我们早先提到的,把证悟视为没有执著。即或只是短时间、暂时性的证悟都很好,它是可以达成的。如果你现在做,也许接下来一小时,你就拥有证悟。 | 就如我们早先提到的,把证悟视为没有执著。即或只是短时间、暂时性的证悟都很好,它是可以达成的。如果你现在做,也许接下来一小时,你就拥有证悟。 | ||
行 217: | 行 216: | ||
答:要靠见地。如果你的正见认为,燃香是一种戒律,是我的戒律,所以我燃香;这是见地。燃香不是F法,但它是我接受的戒律,让我得以修心。 | 答:要靠见地。如果你的正见认为,燃香是一种戒律,是我的戒律,所以我燃香;这是见地。燃香不是F法,但它是我接受的戒律,让我得以修心。 | ||
- | 任何一种方式插香都可以获得证悟,不过要把它当作戒律;戒律基本上是要斩除一些情绪烦恼。 | + | 任何一种方式插香都可以获得证悟,不过要把它当作戒律;戒律基本上是要斩除一些情绪烦恼。【当成戒律】 |
不管什么念头生起,只要看著它,其他的事都不做,不要观想,什么事都别做。不管心理生起什么念头,就只是看著,然后忽视。 | 不管什么念头生起,只要看著它,其他的事都不做,不要观想,什么事都别做。不管心理生起什么念头,就只是看著,然后忽视。 | ||
行 226: | 行 225: | ||
- | 问:如果禅定不是专注于任何事,那么禅定时专注在某个东西上,我们就不是在禅定,这样说对吗? 答:不对。不管你专注在什么东西上,只要你不被它抓住,你就是在禅定。一不留神,你就会被抓住。 | + | 问:如果禅定不是专注于任何事,那么禅定时专注在某个东西上,我们就不是在禅定,这样说对吗? 答:不对。不管你专注在什么东西上,只要你不被它抓住,你就是在禅定。一不留神,你就会被抓住。【不被专注的某个东西抓住,或者说控制,就是在禅定】 |
不要去设想结果,修持或禅定并不是为了它们的结果,这么做就只是因为你需要,是为了做而做。 | 不要去设想结果,修持或禅定并不是为了它们的结果,这么做就只是因为你需要,是为了做而做。 | ||
- | 禅定好比一个没有目标的旅行。如果你为了某个目标而做事,希望和期待就已经在那里。 大部分时候,希望和期待会带你走向失望。禅定就像是晨间散步,没有特定目的要走到哪儿,你只是在公园里走走,所以感觉很愉悦。每天早晨在公园里走十分钟,没有特定目标,只是走走,所以很好。 | + | 禅定好比一个没有目标的旅行。如果你为了某个目标而做事,希望和期待就已经在那里。 大部分时候,希望和期待会带你走向失望。禅定就像是晨间散步,没有特定目的要走到哪儿,你只是在公园里走走,所以感觉很愉悦。每天早晨在公园里走十分钟,没有特定目标,只是走走,所以很好。【不为某个目标做事,这时会感觉轻松愉悦。不要期待,有期待就会有失望。】 |
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- | 再过一段时间,你了解到那也只是另一层皮,所以你剥了一层又一层的皮。然后有一天,你突然领悟到,其实什么都没有,那时你就自由了。 | + | |
- | F说的是,轮回不存在就是涅槃。你必须了解轮回不存在,那就是涅槃。 | + | 再过一段时间,你了解到那也只是另一层皮,所以你剥了一层又一层的皮。然后有一天,你突然领悟到,其实什么都没有,那时你就自由了。【其实什么都没有】 |
- | 什么是相对菩提心?相对菩提心是想要救渡一切众生的愿望。套用你的说法,它是不可思议的诡计。我们之所以一直受苦,是因为我们拥有如此强烈的自我。你听到大乘里像是寂天这样的菩萨说到:“自己不是最重要的,别人比较重要。”突然间,自我变得不那么重要,你比较不执著于自我,事实上,几乎完全不执著自我,你就不再受苦。 | + | 什么是相对菩提心?相对菩提心是想要救渡一切众生的愿望。套用你的说法,它是不可思议的诡计。我们之所以一直受苦,是因为我们拥有如此强烈的自我。你听到大乘里像是寂天这样的菩萨说到:“自己不是最重要的,别人比较重要。”突然间,自我变得不那么重要,你比较不执著于自我,事实上,几乎完全不执著自我,你就不再受苦。【有我执,就会痛苦。做到无我,就不再受苦。】 |
- | F法里,唯有专注带给你某种喜悦和放松时,那才是专注。如果一个精神状态没能够给你喜悦,就算它看起来像是非常集中精神,也不是真正的专注,它只是执迷,这二者仅有一线之隔。你说的没错,不过其中一个是执迷。 | + | F法里,唯有专注带给你某种喜悦和放松时,那才是专注。如果一个精神状态没能够给你喜悦,就算它看起来像是非常集中精神,也不是真正的专注,它只是执迷,这二者仅有一线之隔。你说的没错,不过其中一个是执迷。【原来之前以为的专注不是真正的专注。专注时自己感觉喜悦和放松,这时才是真正的专注。】 |
csz/juezhi/25gzxx/ydxd/jczsd19.txt · 最后更改: 2025/04/29 21:25 由 juezhi