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--- csz:juezhi:yubeiying:xuansan [2025/02/06 18:30] – juezhi
+++ csz:juezhi:yubeiying:xuansan [2025/02/10 16:42] (当前版本) – [宣三视频10《第二要：修正行-发菩提心》] juezhi
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+###宣三视频01-04
+宣讲员的4个做事原则；不另有所图；你的角度有多大；修行是什么？对治我们的心、情绪、执着、挂碍
+- 修行只针对自己，不去要求别人，不要好为人师。
+- 在实践中让自己越来越纯粹。
+- 修行是为了破除我执。越有自我，我执越重。
+- 利他只是为了去利他，没有其他目的，可以减弱我执。
+- 作为一个修行人，应该提醒自己，更加纯粹。
+- 角度越大，越包容，越慈悲。
+- 看见一个模式，解决一个，就展开一点，角度就越大。
+- 修行是对治自己的心，从心出发，在心上下功夫。
+- 觉察要在生活中运用
 ###宣三视频05《在必经之路如何修行？回到原点的方法》
-.利他从身边的人开始
+.利他从身边的人开始。
-.参加必经之路这件事，借事修人
+.参加必经之路这件事，借事修人。
 .当你总是在强调个人性格的时候，其实就是你自己该修行的时候，把自己化开，成为水。
-.尽量让自己的角度打开（不是别人的问题，是自己角度太小）
+.尽量让自己的角度打开。不是别人的问题，是自己角度太小。回到原点。
-.如何觉察（提到了静坐觉察，观念头）
+.如何觉察，什么是觉察。觉察是知道此刻的正在发生。
-.自己的言语（或朋友圈什么的），尽量去说一些自己对于修行认识的话。（避免去说太浅的话，让我们对于世界的认识更深刻一点）
+.自己的言语或朋友圈什么的，尽量去说一些自己对于修行认识的话。（避免去说太浅的话，让我们对于世界的认识更深刻一点）
 关于修行：头脑喜欢把简单的事情搞复杂，而修行是把复杂的事情搞简单。
-印象最深的是，静坐觉察，如何观念头。观念头，看见之后，知道就好，重要的是不去跟随念头！念头一起来，就知道。
+关于静坐觉察，如何观念头。观念头，看见之后，知道就好，重要的是不去跟随念头。念头一起来，就知道。
 念头太多，有两个方法：
-、用数息，一开始平息念头。
+- 用数息，一开始平息念头。念头太多，可以先制造念头，先数息，数21下，别的念头都停下来了，只有这一个念头，这时念头少了，就不用数了，身体比较舒服了，就可以开始观了。不要一直数。
-念头太多，可以先制造念头，先数息，数21下，别的念头都停下来了，只有这一个念头，这时念头少了，就不用数了，身体比较舒服了，就可以开始观了。不要一直数。
+- 把意识放到身体的每个部位，过一遍。用自己的“意”看一遍自己的身体（扫描身体），然后再观自己的念头。
-、把意识放到身体的每个部位，过一遍。用自己的“意”看一遍自己的身体（扫描身体），然后再观自己的念头。
+###宣三视频06《在生活中如何通过觉察“演戏”？》
+.上善若水。
-###宣三视频06《在生活中如何通过觉察“演戏”？》
+- 水善利万物而不争。
+- 修行人像水一样，把自己放在一个比较低的位置。
+- 我们做公益，去利益别人，也应如此。牺牲自己的利益，做别人不愿意做的事情，就是水的品格。
+- 水还有一个特点，你让它是什么形状就是什么形状。
+- 水还有一个品质，水很有力量。
+- 还有，水是处下的，山有多高，水有多高，水愿意向下流。
+- 修行人像水一样，和谁在一起都很淡定自若。
-......
+.真正的修行，你是无我的。
+- 不要定义自己是一个什么样的人。
+- 真正厉害的修行人，你看不出他的特点，也就是老子讲的和光同尘。
+- 恒顺众生，换一种方式就是“演戏”。
+- 演戏真正的关键在于觉察。我们要保持觉察，在生活中去演戏。
+- 有了觉察的方法，就可以变。我们还不会变，是我们还不会运用觉察。
-###宣三视频07
+- 当你在生活中，你时刻觉察，就是在演戏的时候。碰见什么人，觉得他需要什么角色，就去给他演个什么角色。
+- 我们现在做不到的原因是，被念头和情绪控制了，我们不是自由的。
+- 执着点太多，我们就经常被束缚。如果能保持觉察，时刻都可以演戏。
+- 所以，我们要保持觉察，知道自己需要扮演的角色，就可以去演戏。
-......
-###宣三视频08《修行七要》框架简述
+.这样去演戏（做人）是不是太虚伪？
-修行七要
+- 如果你演戏是为了满足自己的一些私欲，比如多赚点钱，让大家都能够高看我一眼，这就叫虚伪。
+- 但是如果你是为了让人家更快乐，你是为了让他过得更好，那这叫慈悲。
+- 关键就看你的发心。
+.如何练习觉察？
+一定要老实听话，坚持练习，觉察方法看着简单，实际很强大，会让人生有大的变化，不管是在世俗或在修行。
+.觉察有什么用？
+- 觉察会让你放下执著，没有杂念，世界是完美地展现。
+- 时刻处于好的状态是真正的修行人具足的。
+- 觉察比想像的更有用。
+.每个人都是圆满的。为什么不能显现？
+- 因为执著太多，不知道自己的富有和圆满。不能真正地理解无我和利他。
+- 自我喜欢刷存在感，喜欢被关注。之所以不圆满是被障碍，比如乌云和太阳。
+###宣三视频07《真正的我是谁？》
+如果你理解了或体悟到真正的“我”是谁了，你的视角会打开，思考问题的角度会打开。如果能一直保持这个状态，你就到了原点。
+、知道什么是念头。一切都是念头，动作、呼吸、声音，身体的觉受，执着，情绪都是念头。
+、及时认出念头。想起……这就是被念头带走了，知道就好，没有然后，不然头上加头，又被带走。粗大的念头，断不了，转移注意力，观呼吸或觉察自己的身体部位。
+、尽快认出念头，认出念之头。念头一出来，就能看见它，更专注地去把它尽快认出来。
+、发现念头有减少的趋势。自我习惯了复杂，简单的事反而做不好，就被带走了。有念，知道。无念，也知道。
+、一切都是念头。观的时候，你会想到，自己想起的某个人竟然是个念头，会发现自己很可笑，发现自己的执着，竟然也只是个念头，这时你就改变了自己的思维方式。
+- 打坐时，一切都是念头。只有一个念头，我在观，那我就是观。真正的我，就是那个观。心经里的“观自在”，知道，知道，我就是那个知。真正的我就是那个知，就是那个观，是不生不灭，不垢不净，不增不减。观一直都在。
+- 道可道，非常道。那个可以说的东西，就是道。那个正在发生的是我。有发生，才有知道。正在发生的是你时刻去觉察的，有了觉察，有了觉、知、观，你才知道它正在发生。
+- 有觉才有我。金刚经里说过，所有众生心，如来悉知。觉无处不在，也无处在。
+、我就是念头。我就是观，我就是知，我就是道。
+- 我就是那不生不灭，不垢不净，不增不减。
+- 这时你就意识到，远离颠倒梦想，以前的执着，都能破掉。
+- 再去抄心经，理解就不一样了，因为你是那个觉，那个知，那个观，能度一切苦厄，真实不虚！
+、观念头时达到一种状态，能轻轻松松看见所有念头的起落，这个时候，你就是觉。你就是天空，乌云、白云就是念头。当你知道自己是觉，任念头起落，不会去做任何评判。
+、露天电影的例子，你看见的世界（电影画面），是胶片和放映机放在一起转动形成的。
+- 我们的习气、业力，阿赖耶识，这些和周围发生关系，与别人的组合在一起，就形成了一部很好的电影，所以我们每天都沉浸在电影剧本里。
+- 胶片是习气模式，改了胶片，剧情会改，但是从小到大的胶片太多，改不完。这是一个比喻，不是绝对的。
+- 你是背后的大灯泡，是那个光源。觉是光源，觉只是负责把它显示出来，不负责判断。就像没有这个光源，电影也不会显示出来。
+- 在觉里，不会有二元对立。我们要在不断的觉察练习中，去体会什么是觉，什么是知。
+###宣三视频08《修心七要》框架简述
 . 修行菩提心的根基
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 . 修心的指导
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 人开始走上修行之路，有了觉察，智慧增长了。**一旦开始修行，增长智慧后，人的命运就开始可以由自己控制了。**
+###宣三视频10《第二要：修正行-发菩提心》
-###视频《第二要：修正行-发菩提心》
 、蓝狮子讲到了他写的《在病痛中修行》这篇文章。大概说了以下几点：
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 （解释：法身，报身，化身。法身与空性，觉性是一体的。法身能显现出来，让你真的能看得见。法身显现。空性，觉性，可以看见。）
-身体是没有生命的，心又是空，走什么可以给没有生命的东西带来痛苦，或者伤害空呢？观察疾病从何而来，向哪里去，以及依何而住。疾病仅仅是自己分别念突然的影像而已，当那些分别念消失，疾病也会消融，再也没有疾病更好的可以染尽恶业的材料了，不要对疾病心存悲伤和升起邪见，而应将其视作消减恶业的迹象，而生欢喜。
+身体是没有生命的，心又是空，什么可以给没有生命的东西带来痛苦，或者伤害空呢？观察疾病从何而来，向哪里去，以及依何而住。疾病仅仅是自己分别念突然的影像而已，当那些分别念消失，疾病也会消融，再也没有疾病更好的可以染尽恶业的材料了，不要对疾病心存悲伤和升起邪见，而应将其视作消减恶业的迹象，而生欢喜。
 蓝狮子看过这段话很多遍，每次都有一些触动。我们目前可能还做不到，但这是我们的目标和方向。
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-###视频《第三要：转恶缘成菩提道，第四要：修持的大力》
+###宣三视频11《第三要：转恶缘成菩提道，第四要：修持的大力》
 自他相换可以破除欲望和恐惧
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 （后续再补）
+###宣三视频12，第五要
+无
 ###宣三视频13，修行的衡量标准（前34分钟）
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 举个例子，比如训练有素的马，遇到地面不平，马失前蹄，跌了一下，马上又能回来走的很稳。
-要时刻保持觉察，当时发现，立刻回到正道。不是事后反省。
+- 要时刻保持觉察，当时发现，立刻回到正道。不是事后反省。
+- 在修行的时候我们要对自己真诚，不能表演。
-在修行的时候我们要对自己真诚，不能表演。
+- 受扰亦能行，是一个衡量标准。你什么时候不是在反省，而是当时就能觉察，就是一个进步。
+- 反省和觉察不一样，反省是事情过去了之后。反省对修行人来说不是一件好事。
-受扰亦能行，是一个衡量标准。你什么时候不是在反省，而是当时就能觉察，就是一个进步。
+- 我们可以忏悔，但不要去惭愧，自责。我们真正需要的是觉察。
+- 我们可以忏悔，以前确实做错了很多事情，我不应该……我以后希望……
-反省和觉察不一样，反省是事情过去了之后。反省对修行人来说不是一件好事。
+- 我们受到突如其来的伤害和困境，当时心中出现的不是烦恼，而是觉察，慈悲，不考虑自己，这就是一个比较好的状态，和上面一个口诀，可以结合起来。
+- 我执越重往下掉，我执越轻往上升。我执轻就是一个修行进步的标准。
-我们可以忏悔，但不要去惭愧，自责。我们真正需要的是觉察。
-我们可以忏悔，以前确实做错了很多事情，我不应该……我以后希望……
-我们受到突如其来的伤害和困境，当时心中出现的不是烦恼，而是觉察，慈悲，不考虑自己，这就是一个比较好的状态，和上面一个口诀，可以结合起来。
-我执越重往下掉，我执越轻往上升。我执轻就是一个修行进步的标准。
 总共说了四个标准。上面的这四条做为自己的修行的衡量标准。
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-###宣三视频第13讲（中间部分笔记）
+###宣三视频第13讲，第六要，第七要（中间部分笔记）
 真正的修行人，是特别圆融的，随顺的，是没有自己的。承认自己很差的，是特别安全的。