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--- csz:juezhi:yubeiying:xuansan [2025/02/10 11:08] – [宣三视频01-05] juezhi
+++ csz:juezhi:yubeiying:xuansan [2025/02/10 16:42] (当前版本) – [宣三视频10《第二要：修正行-发菩提心》] juezhi
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 ###宣三视频01-04
-宣讲员4个原则；不另有所图；你的角度有多大；修行究竟是什么？
+宣讲员的4个做事原则；不另有所图；你的角度有多大；修行是什么？对治我们的心、情绪、执着、挂碍
 - 修行只针对自己，不去要求别人，不要好为人师。
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 ###宣三视频07《真正的我是谁？》
-......
+如果你理解了或体悟到真正的“我”是谁了，你的视角会打开，思考问题的角度会打开。如果能一直保持这个状态，你就到了原点。
-###宣三视频08《修心七要》框架简述
+、知道什么是念头。一切都是念头，动作、呼吸、声音，身体的觉受，执着，情绪都是念头。
+、及时认出念头。想起……这就是被念头带走了，知道就好，没有然后，不然头上加头，又被带走。粗大的念头，断不了，转移注意力，观呼吸或觉察自己的身体部位。
+、尽快认出念头，认出念之头。念头一出来，就能看见它，更专注地去把它尽快认出来。
+、发现念头有减少的趋势。自我习惯了复杂，简单的事反而做不好，就被带走了。有念，知道。无念，也知道。
+、一切都是念头。观的时候，你会想到，自己想起的某个人竟然是个念头，会发现自己很可笑，发现自己的执着，竟然也只是个念头，这时你就改变了自己的思维方式。
+- 打坐时，一切都是念头。只有一个念头，我在观，那我就是观。真正的我，就是那个观。心经里的“观自在”，知道，知道，我就是那个知。真正的我就是那个知，就是那个观，是不生不灭，不垢不净，不增不减。观一直都在。
+- 道可道，非常道。那个可以说的东西，就是道。那个正在发生的是我。有发生，才有知道。正在发生的是你时刻去觉察的，有了觉察，有了觉、知、观，你才知道它正在发生。
+- 有觉才有我。金刚经里说过，所有众生心，如来悉知。觉无处不在，也无处在。
+、我就是念头。我就是观，我就是知，我就是道。
+- 我就是那不生不灭，不垢不净，不增不减。
+- 这时你就意识到，远离颠倒梦想，以前的执着，都能破掉。
+- 再去抄心经，理解就不一样了，因为你是那个觉，那个知，那个观，能度一切苦厄，真实不虚！
+、观念头时达到一种状态，能轻轻松松看见所有念头的起落，这个时候，你就是觉。你就是天空，乌云、白云就是念头。当你知道自己是觉，任念头起落，不会去做任何评判。
+、露天电影的例子，你看见的世界（电影画面），是胶片和放映机放在一起转动形成的。
+- 我们的习气、业力，阿赖耶识，这些和周围发生关系，与别人的组合在一起，就形成了一部很好的电影，所以我们每天都沉浸在电影剧本里。
+- 胶片是习气模式，改了胶片，剧情会改，但是从小到大的胶片太多，改不完。这是一个比喻，不是绝对的。
+- 你是背后的大灯泡，是那个光源。觉是光源，觉只是负责把它显示出来，不负责判断。就像没有这个光源，电影也不会显示出来。
+- 在觉里，不会有二元对立。我们要在不断的觉察练习中，去体会什么是觉，什么是知。
+###宣三视频08《修心七要》框架简述
 . 修行菩提心的根基
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 . 修心的指导
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 人开始走上修行之路，有了觉察，智慧增长了。**一旦开始修行，增长智慧后，人的命运就开始可以由自己控制了。**
+###宣三视频10《第二要：修正行-发菩提心》
-###视频《第二要：修正行-发菩提心》
 、蓝狮子讲到了他写的《在病痛中修行》这篇文章。大概说了以下几点：
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 （解释：法身，报身，化身。法身与空性，觉性是一体的。法身能显现出来，让你真的能看得见。法身显现。空性，觉性，可以看见。）
-身体是没有生命的，心又是空，走什么可以给没有生命的东西带来痛苦，或者伤害空呢？观察疾病从何而来，向哪里去，以及依何而住。疾病仅仅是自己分别念突然的影像而已，当那些分别念消失，疾病也会消融，再也没有疾病更好的可以染尽恶业的材料了，不要对疾病心存悲伤和升起邪见，而应将其视作消减恶业的迹象，而生欢喜。
+身体是没有生命的，心又是空，什么可以给没有生命的东西带来痛苦，或者伤害空呢？观察疾病从何而来，向哪里去，以及依何而住。疾病仅仅是自己分别念突然的影像而已，当那些分别念消失，疾病也会消融，再也没有疾病更好的可以染尽恶业的材料了，不要对疾病心存悲伤和升起邪见，而应将其视作消减恶业的迹象，而生欢喜。
 蓝狮子看过这段话很多遍，每次都有一些触动。我们目前可能还做不到，但这是我们的目标和方向。
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-###视频《第三要：转恶缘成菩提道，第四要：修持的大力》
+###宣三视频11《第三要：转恶缘成菩提道，第四要：修持的大力》
 自他相换可以破除欲望和恐惧
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 （后续再补）
+###宣三视频12，第五要
+无
 ###宣三视频13，修行的衡量标准（前34分钟）
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 举个例子，比如训练有素的马，遇到地面不平，马失前蹄，跌了一下，马上又能回来走的很稳。
-要时刻保持觉察，当时发现，立刻回到正道。不是事后反省。
+- 要时刻保持觉察，当时发现，立刻回到正道。不是事后反省。
+- 在修行的时候我们要对自己真诚，不能表演。
-在修行的时候我们要对自己真诚，不能表演。
+- 受扰亦能行，是一个衡量标准。你什么时候不是在反省，而是当时就能觉察，就是一个进步。
+- 反省和觉察不一样，反省是事情过去了之后。反省对修行人来说不是一件好事。
-受扰亦能行，是一个衡量标准。你什么时候不是在反省，而是当时就能觉察，就是一个进步。
+- 我们可以忏悔，但不要去惭愧，自责。我们真正需要的是觉察。
+- 我们可以忏悔，以前确实做错了很多事情，我不应该……我以后希望……
-反省和觉察不一样，反省是事情过去了之后。反省对修行人来说不是一件好事。
+- 我们受到突如其来的伤害和困境，当时心中出现的不是烦恼，而是觉察，慈悲，不考虑自己，这就是一个比较好的状态，和上面一个口诀，可以结合起来。
+- 我执越重往下掉，我执越轻往上升。我执轻就是一个修行进步的标准。
-我们可以忏悔，但不要去惭愧，自责。我们真正需要的是觉察。
-我们可以忏悔，以前确实做错了很多事情，我不应该……我以后希望……
-我们受到突如其来的伤害和困境，当时心中出现的不是烦恼，而是觉察，慈悲，不考虑自己，这就是一个比较好的状态，和上面一个口诀，可以结合起来。
-我执越重往下掉，我执越轻往上升。我执轻就是一个修行进步的标准。
 总共说了四个标准。上面的这四条做为自己的修行的衡量标准。
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-###宣三视频第13讲（中间部分笔记）
+###宣三视频第13讲，第六要，第七要（中间部分笔记）
 真正的修行人，是特别圆融的，随顺的，是没有自己的。承认自己很差的，是特别安全的。