**这是本文档旧的修订版！**
宣三视频部分笔记
宣三视频第13讲（中间部分笔记）
真正的修行人，是特别圆融的，随顺的，是没有自己的。承认自己很差的，是特别安全的。
我修行不行，我的话只能供你参考。别人就不会攻击你，没法攻击你。
当一个人自己把自己放在特别低的时候，他是最安全的，不在上头就掉不下来。
安住本位。把别人看得比自己重要。比如你不想做事，希望别人做，自己赶紧做，改变自己的行为。
不思他人过。当你去想别人的过错时，你把他的过错又做了一遍。
改变态度，持之以恒，安住本位，记住原则：我们要把他人看得比自己重要。还有自他交换和发愿也是。
以为自己懂了很多，正是无知的体现。所有的傲慢来自无知。
修行是为了去除我执。
我们用修持无我的方式加固自我。我们经常用修持无我的方式来建立自我。
就是，用放弃自我的方式来打造自我。你觉得自己的修行很好了，你比别人都强了，这时你的傲慢心就出来了。比如：你自他交换做得好、打坐等很好，故意让别人知道，向别人炫耀。
对治我执，需要长期的、敏锐的、持续不断地去提醒自己。我们要警觉，当你越深入的时候，对自我的威胁越大，我们去做的觉察、利他、自他交换、发愿这些练习，都是在削弱自我。
所有的方法都是对治我执的，最强大的方法是觉察，时刻去觉察，当你看清自我的表演方式之后，就知道怎么去对治它了。
我们所有执着的对象，其本质都是不可执着的。
分享一个窍诀：祈请上师的加持。
七师父为什么状态不错？因为每次在讲课之前，他都会祈请上师的加持。
不是迷信，是真的可以让觉性显现出来。
宣三视频第13讲，修行的衡量标准（前34分钟）
第22个口诀，不离菩提道，其他也有翻译成，受扰亦能行。
你被干扰了，还是能回到正路上。
举个例子，比如训练有素的马，遇到地面不平，马失前蹄，跌了一下，马上又能回来走的很稳。
要时刻保持觉察，当时发现，立刻回到正道。不是事后反省。
在修行的时候我们要对自己真诚，不能表演。
受扰亦能行，是一个衡量标准。你什么时候不是在反省，而是当时就能觉察，就是一个进步。
反省和觉察不一样，反省是事情过去了之后。反省对修行人来说不是一件好事。
我们可以忏悔，但不要去惭愧，自责。我们真正需要的是觉察。
我们可以忏悔，以前确实做错了很多事情，我不应该……我以后希望……
我们受到突如其来的伤害和困境，当时心中出现的不是烦恼，而是觉察，慈悲，不考虑自己，这就是一个比较好的状态，和上面一个口诀，可以结合起来。
我执越重往下掉，我执越轻往上升。我执轻就是一个修行进步的标准。
总共说了四个标准。上面的这四条做为自己的修行的衡量标准。
排除这4个以外的其他衡量方式：
- 我的我执和烦恼有没变少
- 我的负面情绪有没变少（发脾气次数）
记录发脾气的次数，等过了这个河，就把这个工具扔掉。不用每天记录了。
宣三视频第13讲（中间部分笔记）
真正的修行人，是特别圆融的，随顺的，是没有自己的。承认自己很差的，是特别安全的。
我修行不行，我的话只能供你参考。别人就不会攻击你，没法攻击你。
当一个人自己把自己放在特别低的时候，他是最安全的，不在上头就掉不下来。
安住本位。把别人看得比自己重要。比如你不想做事，希望别人做，自己赶紧做，改变自己的行为。
不思他人过。当你去想别人的过错时，你把他的过错又做了一遍。
改变态度，持之以恒，安住本位，记住原则：我们要把他人看得比自己重要。还有自他交换和发愿也是。
以为自己懂了很多，正是无知的体现。所有的傲慢来自无知。
修行是为了去除我执。
我们用修持无我的方式加固自我。我们经常用修持无我的方式来建立自我。
就是，用放弃自我的方式来打造自我。你觉得自己的修行很好了，你比别人都强了，这时你的傲慢心就出来了。比如：你自他交换做得好、打坐等很好，故意让别人知道，向别人炫耀。
对治我执，需要长期的、敏锐的、持续不断地去提醒自己。我们要警觉，当你越深入的时候，对自我的威胁越大，我们去做的觉察、利他、自他交换、发愿这些练习，都是在削弱自我。
所有的方法都是对治我执的，最强大的方法是觉察，时刻去觉察，当你看清自我的表演方式之后，就知道怎么去对治它了。
我们所有执着的对象，其本质都是不可执着的。
分享一个窍诀：祈请上师的加持。
七师父为什么状态不错？因为每次在讲课之前，他都会祈请上师的加持。
不是迷信，是真的可以让觉性显现出来。