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 第五章 用觉察对治情绪
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 有时，我们没能及时看见情绪的念头，被情绪带走了，陷入了愤怒、悲伤等，也不要紧，只要接下来能“知道自己在愤怒”、“知道自己在悲伤”就可以，在你知道的这一刻，也是“看见”，只是晚了一点。原则是：尽早看见情绪的念头，越早越好。
-看见情绪的念头的这一刻，念头会消失，情绪会减弱。但很多时候，因为我们习气太重，执著太深，或者对境很特殊，就算看见了“情绪的念头”，下一刻情绪还会出现，甚至爆发。如果能及时“看见”念头，念头被打断，此刻，情绪会暂时消失。若能把握好这个时刻，就可能完全对治情绪。因此，看见情绪之后的步骤，也很关键。读1止
+看见情绪的念头的这一刻，念头会消失，情绪会减弱。但很多时候，因为我们习气太重，执著太深，或者对境很特殊，就算看见了“情绪的念头”，下一刻情绪还会出现，甚至爆发。如果能及时“看见”念头，念头被打断，此刻，情绪会暂时消失。若能把握好这个时刻，就可能完全对治情绪。因此，看见情绪之后的步骤，也很关键。（芭蕉朗读1止。）
 对治情绪的第二步：“盯住”情绪。情绪出现，你觉察到情绪的念头，然后一直“盯住情绪”，盯住自己的愤怒，盯住自己的悲伤，盯住自己的焦虑，直到它们减弱，甚至消失。一直盯着情绪，情绪就会减弱甚至消失。就是这么神奇!
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 听见婆婆在抱怨自己收拾厨房不干净，你内心不舒服，以前习惯性的“行为”是，和她顶嘴，吵起来：“你们每天都等着我伺候！我每天上班这么辛苦，下班还要做饭，一点没搞干净，还要被你数落！还有没有天理!”
-如果用觉察对治情绪，将会是这样的。听见婆婆在抱怨自己收拾厨房不干净，你内心不舒服，生气，你及时看见自己的“生气”，“盯住生气”，情绪得到缓解，然后看见情绪背后的执著：不接受别人提自己的毛病，还找理由来辩解。(朗读2 止)好像是的，自己工作上也是如此。此时，你赶紧进厨房，对婆婆说：“您提醒得对，我太不小心了，哪些地方不太干净啊？下次我一定注意！”
+如果用觉察对治情绪，将会是这样的。听见婆婆在抱怨自己收拾厨房不干净，你内心不舒服，生气，你及时看见自己的“生气”，“盯住生气”，情绪得到缓解，然后看见情绪背后的执著：不接受别人提自己的毛病，还找理由来辩解。(芭蕉朗读2止。)
+好像是的，自己工作上也是如此。此时，你赶紧进厨房，对婆婆说：“您提醒得对，我太不小心了，哪些地方不太干净啊？下次我一定注意！”
 这就是改变行为。一场原本会燃起的战火，化解于瞬间。
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 你对修行兴趣很高，更要让修行和生活融合起来。
-例如：瑜伽课，就是你很好的修行道场。提醒自己，教大家瑜伽，赚钱不是主要目的，修行才是。把瑜伽课，作为结缘众生服务众生帮助众生的机会，把“自我”的执著一点一点消除。这样下去，你的瑜伽课，一定会很不一样，你也会很不一样，你的学员也会不一样，这个世界也会因你而不一样！(朗读3 止)
+例如：瑜伽课，就是你很好的修行道场。提醒自己，教大家瑜伽，赚钱不是主要目的，修行才是。把瑜伽课，作为结缘众生服务众生帮助众生的机会，把“自我”的执著一点一点消除。这样下去，你的瑜伽课，一定会很不一样，你也会很不一样，你的学员也会不一样，这个世界也会因你而不一样！(芭蕉朗读 3 止)
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 情绪是念头，看见念头，这个念头就消失了。原理是如此，但现实生活中，经常的情况是，知道了自己在发怒，知道自己在焦虑，还是继续发怒还是继续焦虑，为何情绪并没有消失？
-一刹为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾。一昼夜为三十须臾。— 《摩诃僧祗律》
+一刹为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾。一昼夜为三十须臾。— 《摩诃僧祗zhī律》
 如以现代时间计算，一须臾为四十八分钟，一罗预为一百四十四秒，一弹指为七点二秒，一瞬为零点三六秒，一刹那是零点零一八秒，是为一念。如果此处的“一念
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 这是个反面例子，这根本不是在挖执著点，而是又被念头带走，还编了很多故事。如果 J 同学想：我的执著点就是：不接受自己，害怕别人提到我的现状。到这里，就结束，那就很好。接下来的，都是头脑编的故事。
-执著，是我们长久以来养成的习气。挖掘执著点，包括发现自己习惯性的反应模式。就像上面的例子，J 同学习惯性想自己的不好，习惯性否定自己，这就是反应模式。能看见这种模式，就能打断它，后面那么多故事，自然也就不会出现了！自己的反应模式，常常视而不见。就像有人习惯性地挑人毛病，习惯性说人不好，习惯性抱怨老公，习惯性抱怨婆婆，习惯性自吹自擂，这种人生活中很多。朗读4止
+执著，是我们长久以来养成的习气。挖掘执著点，包括发现自己习惯性的反应模式。就像上面的例子，J 同学习惯性想自己的不好，习惯性否定自己，这就是反应模式。能看见这种模式，就能打断它，后面那么多故事，自然也就不会出现了！自己的反应模式，常常视而不见。就像有人习惯性地挑人毛病，习惯性说人不好，习惯性抱怨老公，习惯性抱怨婆婆，习惯性自吹自擂，这种人生活中很多。（芭蕉朗读4止)
 但我们常常只发现别人是这样的，很少会意识到自己是这样的。
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 挖执著点，尽量挖得具体。类似“我就是我执太重”、“我接受不了失败”、“我接受不了他人的批评”等，这些也算执著点，但短期很难解决。你尽量找出那些你可以减弱或可以放下的执著点。例如看见孩子上学前很磨叽，你开始着急，情绪起来了，看见，情绪消失，挖：我居然接受不了小孩上学迟到。是啊，多大点事啊。下次小孩再磨叽，你或许就不生气了，因为比起亲子关系，偶尔上学迟到一次，也不是什么大事。相对挖出执著点“我就是对孩子要求太高”，前面挖的执著点就更具体，更容易落实。
-挖出执著点后，要有改变的决心和步骤。挖出执著点，是希望能放下它。执著少一点，自在就多一点。一旦挖出执著点，要认真对待，要有放下它的决心，思考如何放下它。例如：以往先生每次喝酒，你都会生气。这次他回家时，你发现他又喝酒了，情绪起来，看见、盯住，执著点：我执著于让先生戒酒。发现这个执著点，要想办法放下，而不是等先生下次喝酒后回家，你又生气，再找出同样的执著点。这样次数多了，就会成为“自我”欺骗你的把戏：你看每次都挖到执著点了，但是每次还是会生气，（朗读5止）我说了吧，觉察没什么用。正确的处理方式是，发现自己执著于让先生戒酒，那就想办法放下它，不再要求他戒酒。你可能会想：“我平时反复要求，还那么生气，他都戒不了酒，我如果不管他，他岂不是天天都喝酒？万一出事了怎么办？”当你有这个想法，要看见它，你在担心未来，而不是在当下。而且，不是让你不管，而是让你不执著结果本身。你可以继续提醒，但也知道他不会听。你还可以偶尔陪他喝点，或者做好准备他喝多了你照顾他，总之，就是不再期待他一定会戒酒。
+挖出执著点后，要有改变的决心和步骤。挖出执著点，是希望能放下它。执著少一点，自在就多一点。一旦挖出执著点，要认真对待，要有放下它的决心，思考如何放下它。例如：以往先生每次喝酒，你都会生气。这次他回家时，你发现他又喝酒了，情绪起来，看见、盯住，执著点：我执著于让先生戒酒。发现这个执著点，要想办法放下，而不是等先生下次喝酒后回家，你又生气，再找出同样的执著点。这样次数多了，就会成为“自我”欺骗你的把戏：你看每次都挖到执著点了，但是每次还是会生气，（芭蕉朗读5止)。
+我说了吧，觉察没什么用。正确的处理方式是，发现自己执著于让先生戒酒，那就想办法放下它，不再要求他戒酒。你可能会想：“我平时反复要求，还那么生气，他都戒不了酒，我如果不管他，他岂不是天天都喝酒？万一出事了怎么办？”当你有这个想法，要看见它，你在担心未来，而不是在当下。而且，不是让你不管，而是让你不执著结果本身。你可以继续提醒，但也知道他不会听。你还可以偶尔陪他喝点，或者做好准备他喝多了你照顾他，总之，就是不再期待他一定会戒酒。
 挖执著点，一开始很难挖得那么准确，就算挖得不准确，挖得不够深，都没关系，只要不是挖别人的问题就好。不要让挖执著成为你的一个新的执著。等练习觉察到一定程度，某一天，情绪背后的执著点，会自己浮现出来，也会自己脱落。那一刻，你会彻底放下。
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 后来看到了自己这个狡猾、不诚实的念头。“别人又没有叫我马上弄，我自己作贼心虚，这是什么习气呀？！”
-之后大方回复同学：“辛苦啦，明天处理！”（朗读6止）
+之后大方回复同学：“辛苦啦，明天处理！”（芭蕉朗读6止)
 K 同学的这个作业很典型。虽不是对治情绪，但也是很好的觉察案例。里面有“看、挖、改”。看见自己的念头（想撒谎）；挖出自己的习气（喜欢撒谎）；接下来改变了行为（大方回复）。
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 .【看】，是看见自己的情绪和念头，不是看见某个现象，不是看见别人的情绪。
 .【盯】，是盯住情绪，通常用感受身体的方式来盯住情绪。并非盯住某件事情的发展过程。目的，是不被情绪带走。
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 .【改】，是要改变行为，尽量是真实发生的行为，而不是表决心，说自己改变了某些想法。例如看见自己想抱怨的念头，最后改的部分说：“我以后不抱怨他了。”这就是表决心。类似这种情况下，可以改成：“内心给他送个祝福！”当然，如果真的这么改，你是真的做了这件事，内心是真的祝福了人家。
-. 实际发生对治情绪的过程并非理想，但为了交一个漂亮作业，把文字改得符合要求，这样意义不大。作业，要真实记录。你可以自评时写出来，哪些地方做得不对。这样下次再遇到类似情绪，你就知道该如何处理了。
+.实际发生对治情绪的过程并非理想，但为了交一个漂亮作业，把文字改得符合要求，这样意义不大。作业，要真实记录。你可以自评时写出来，哪些地方做得不对。这样下次再遇到类似情绪，你就知道该如何处理了。
 上次有个同学讲了自己的经历。
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 你和先生借题发挥的时候，你为何不看见，为何不提交作业？
-你骂娃不睡觉时，为何不看见，为何不提交作业？（朗读7止）
+你骂娃不睡觉时，为何不看见，为何不提交作业？（芭蕉朗读7止)
 你把这些事都放到一起，再去挖出多少年前的事，本身就在编故事。这就是让念头交配。都交配出儿子、孙子了。你在孙子身上分析，希望解决他爷爷的问题，你觉得有可能吗？就算解决了又如何？孙子自己还有一堆问题依然存在……
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 .7 修行入门
-在生活中，即使你不懂觉察，情绪爆发，过了一段时间，情绪可能也会消失。遇到对境，情绪出现，你被情绪带走，爆发出来，情绪爆发之后，你开始反思，想通了某件事，情绪自然消失了。有人情商高一些，从情绪出现到最终消失，时间会缩短。但即使如此，这也不算在生活中修行。觉察，是在生活中修行的入门标志。我们用一个例子来说明。朗读8 止
+在生活中，即使你不懂觉察，情绪爆发，过了一段时间，情绪可能也会消失。遇到对境，情绪出现，你被情绪带走，爆发出来，情绪爆发之后，你开始反思，想通了某件事，情绪自然消失了。有人情商高一些，从情绪出现到最终消失，时间会缩短。但即使如此，这也不算在生活中修行。觉察，是在生活中修行的入门标志。我们用一个例子来说明。（芭蕉朗读8止)
 购了两个水泥花盆，种上了喜欢的花草，放在店门口，这段时间发现有猫咪喜欢拉粑粑在花盆里，大概是觉得新鲜的泥土比较松软……
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 我处理猫拉屎的例子，与之前那个同学的例子，不同之处在于，我的情绪瞬间消失了，而她的情绪持续了很长时间。如果下次还有类似的事情发生（猫拉屎会在固定地方的），相信我应该不会被情绪控制，但那个同学就不一定了。细看二者的差异。J 同学的情绪之所以过去了，是因为 J 同学转念了，还把猫想象成了一只有爱心的喵。而我之所以情绪消失了，是因为找到自己的执著点：我居然要求一只猫会听懂人话。是我错了，自然也就不责怪猫了。
 什么是修行？修行是降伏其心。当你被习气带走，那就不是修行，当你能从习气的轮回中跳出来，就是降伏其心。再回头看上面两个例子，我们的习气，就是遇到对境，产生情绪，被情绪影响，一圈又一圈而无法脱离。所以，第一个例子，就不算修行。第二个例子中，我没有被情绪带走，及时从情绪中跳出来，看见了自己的习气，化解了情绪，这就是修行。
 修行，不是让自己什么都不计较。看两个有意思的例子：
 . 去麦当劳，买了套餐未吃完要个袋子带走，售货员说：“带啥酱不，番茄酱什么的。”我眼一亮，想带点麦当劳的酱回去，看见自己想占便宜，说：“不要了谢谢你。”
 . 去和好友买奶茶，用小程序操作可以有优惠，于是用手机操作，结果弄了几次无果，想直接买单，看到自己好面子，故跟好友讲：“我们坐这再试一下，能优惠些也挺好。”
 这是同一位同学一次交的两个案例。第一个案例，看见想占便宜，选择不占便宜。第二个案例，看见自己好面子，选择了继续占便宜。都是很好的修行案例。看明白了吗？不占便宜是修行，占便宜也是修行。要区别是不是修行，不看外在行为如何，而是看是否朝“心”上下功夫。
 最后再看 F 同学的例子：
 上班路上开车，为了快一点，一直超车并道，忽然“看见”自己这个模式，瞬间规矩了。
 过去好多年啊，每次上下班路上，我都是如此，还出过两次剐蹭事故。其实并没有能快几分钟，而我晚到几分钟也没什么关系。忽然有种想哭的冲动。
 此刻有人要超车并道，我笑了，减了速，让他过去。
 是的，我超越了！我知道，就在今天早上。谢谢觉察之道！
 这就是修行。并非因为 F 同学开车规矩了，而是因为他能不再被习气控制。
 修行，不是为了让人变得善良，但懂修行的人，会自然变得善良。
-朗读9 止
-.8 问与答
+（芭蕉朗读9止)
-. 看见情绪和压抑情绪，有什么区别？
-答：看见情绪，不跟随，不评判，挖掘背后的执著点，当下的情绪自动被化解。压抑情绪，则是一种忍受，强迫自己表面不跟随情绪，内心依然有情绪，只是不表现出来。
+.8 问与答\\
-前者可能让情绪消失，后者是让情绪加强。下次再出现类似的事情，前者可能不会再有情绪出现，就算有也可能较弱，依然可以轻松化解。而后者的情绪却一定会出现，而且会更强烈，结果往往是比以往爆发得更厉害。
-. 有时看见了情绪，还是不想停下来，想让情绪爆发出来，这正常吗？
+.看见情绪和压抑情绪，有什么区别？\\
-答：当你练习觉察还不够，这种情况很常见。情绪出现，你看见不够及时，容易被情绪带走，当情绪比较激烈时，你虽然看见了，但那一瞬间，会出现很多理由，让你继续。例如：“如果不给他一个教训，他永远不会改，以后就废了。”“如果我不发火，她会得寸进尺。”“我知道我伤心，这不是很正常吗？我想念他，就是想念”类似这种，还是被情绪带走了。
-要知道，这是“自我”的小把戏。遇到这种情况，一定要警惕，不要落入自我的圈套。给自己定一个原则：一旦看见，全力以赴。不要有任何妥协！
+答：看见情绪，不跟随，不评判，挖掘背后的执著点，当下的情绪自动被化解。压抑情绪，则是一种忍受，强迫自己表面不跟随情绪，内心依然有情绪，只是不表现出来。\\
-一开始练习，觉察可能会失败（还是被情绪带走），没关系，不要因此自责懊悔。翻篇，下次继续练习就好。反正也不会比以前更差了，不是吗？
+前者可能让情绪消失，后者是让情绪加强。下次再出现类似的事情，前者可能不会再有情绪出现，就算有也可能较弱，依然可以轻松化解。而后者的情绪却一定会出现，而且会更强烈，结果往往是比以往爆发得更厉害。\\
-. 有时看见了情绪，也知道执著点，但还是改不了。例如女儿的学习不好，还不努力，每次遇到都会生气。
-答：这是正常现象。放下执著，并不容易。有时理论明白了，不一定做得到。有两种方法可以让我们放下。坚持练习觉察，长时间练习。当你修行到一定深度，智慧增长，有些执著会自动脱落。有些执著放不下，是因为还不够痛吧。当足够痛时，自然放下了。
+.有时看见了情绪，还是不想停下来，想让情绪爆发出来，这正常吗？\\
-有个妈妈对女儿的学习很焦虑，时不时因此发脾气，因为学习，对女儿打骂。后来女儿上高中了，抑郁症很严重，不愿学习，也学不进去，甚至轻生，几次自杀未遂，不得不休学在家。前些天妈妈跟我说，只要女儿健康，能正常生活就好，成绩差没关系，不上学都可以接受。
-. 用觉察对治情绪，就是让自己没有情绪吗？
+答：当你练习觉察还不够，这种情况很常见。情绪出现，你看见不够及时，容易被情绪带走，当情绪比较激烈时，你虽然看见了，但那一瞬间，会出现很多理由，让你继续。例如：“如果不给他一个教训，他永远不会改，以后就废了。”“如果我不发火，她会得寸进尺。”“我知道我伤心，这不是很正常吗？我想念他，就是想念”类似这种，还是被情绪带走了。\\
-答：并非如此。用觉察对治情绪，不是让你没有情绪，而是让你不被情绪控制。面对情绪，你是自由的。
+要知道，这是“自我”的小把戏。遇到这种情况，一定要警惕，不要落入自我的圈套。给自己定一个原则：一旦看见，全力以赴。不要有任何妥协！\\
-而且就算你学会了觉察，情绪依然会出现。不只是如此，就算你修行得很好，喜怒哀乐依然会出现，希望和恐惧仍然像从前一般升起。普通人和修行人的区别在于如何看待情绪和面对情绪时的反应。普通人会本能地接受或拒绝，因此产生执著或厌恶，被情绪带走；而对修行人来讲，无论升起什么情绪，都能从容面对，理解其自然、原始的状态，不会由此产生执著，也不会被其控制。
+一开始练习，觉察可能会失败（还是被情绪带走），没关系，不要因此自责懊悔。翻篇，下次继续练习就好。反正也不会比以前更差了，不是吗？\\
-就像天空。天空在那里，无论做什么，白云和乌云迟早都会出现。天空要做的，只是看见。
-. 老师好，遇到对境通过觉察虽然行为有了暂时的改变，但情绪却一直都在，只算是忍，比如遇到对方几十年的模式，这一点该怎么破？是通过不断的觉察练习，直到执着自然脱落么？
+.有时看见了情绪，也知道执著点，但还是改不了。例如女儿的学习不好，还不努力，每次遇到都会生气。\\
-答：不是的。如果你的情绪一直在，那不叫改变，那叫积累。遇到了对方几十年的模式，也不是要破了这个模式，更不要想改变对方。
-自己有情绪，问题一定在自己身上，不要把责任甩锅到对方身上。哪怕对方品德不行，脾气不行，甚至酗酒、吸毒、赌博、家暴，你可以选择离开，也可以选择接受，但情绪在这里不会有任何作用。无论你是忍还是不忍。
+答：这是正常现象。放下执著，并不容易。有时理论明白了，不一定做得到。有两种方法可以让我们放下。坚持练习觉察，长时间练习。当你修行到一定深度，智慧增长，有些执著会自动脱落。有些执著放不下，是因为还不够痛吧。当足够痛时，自然放下了。\\
-平时，你不喜欢老天爷下雨，你要怎么破？哦，你说那是自然现象，自己根本就不在意。那对方几十年的模式，就不能是自然现象？你要么接受，要么远离。就这么简单。你要出门，但不喜欢路上荆棘满地，你要怎么忍？你要么不出门，要么穿上鞋，就这么简单。你不能要求把外面所有路上都铺上地毯吧？
+有个妈妈对女儿的学习很焦虑，时不时因此发脾气，因为学习，对女儿打骂。后来女儿上高中了，抑郁症很严重，不愿学习，也学不进去，甚至轻生，几次自杀未遂，不得不休学在家。前些天妈妈跟我说，只要女儿健康，能正常生活就好，成绩差没关系，不上学都可以接受。\\
-你要看见情绪背后的执著点，然后逐步放下这个执著。咱们教的很多方法，都在处理这个问题。
-. 我遇到情绪，经常通过转念的方式来化解，这和用觉察对治情绪，有区别吗？
+.用觉察对治情绪，就是让自己没有情绪吗？\\
-答：转念，也需要能看见自己的情绪，生活中能做到这个程度，挺不错的。不过，转念，还不能称为修行。
-你走路时，有个快递小哥骑车撞了你一下，没有道歉就离开了。你生气，但马上想到，快递小哥也不容易，可能他有个很急的快递要送，就原谅他了。这是转念。这种转念，对于偶然事件，是很不错的方式。
+答：并非如此。用觉察对治情绪，不是让你没有情绪，而是让你不被情绪控制。面对情绪，你是自由的。\\
-快递小哥撞了你，你生气，看见自己生气，也可能会挖掘出自己的习气，例如小心眼或包容性差：别人无意的碰撞，自己也会生气，还想去骂人家。然后在内心祝福快递小哥平安。这就是用觉察对治情绪。
+而且就算你学会了觉察，情绪依然会出现。不只是如此，就算你修行得很好，喜怒哀乐依然会出现，希望和恐惧仍然像从前一般升起。普通人和修行人的区别在于如何看待情绪和面对情绪时的反应。普通人会本能地接受或拒绝，因此产生执著或厌恶，被情绪带走；而对修行人来讲，无论升起什么情绪，都能从容面对，理解其自然、原始的状态，不会由此产生执著，也不会被其控制。\\
-转念，能理解别人，能解决问题，但并没有朝心上下功夫，觉察，会看见自己的习气，并对治习气，是降伏自心。
+就像天空。天空在那里，无论做什么，白云和乌云迟早都会出现。天空要做的，只是看见。\\
-转念，是说服自我；觉察，是消除自我。
-.9 思考与练习
+.老师好，遇到对境通过觉察虽然行为有了暂时的改变，但情绪却一直都在，只算是忍，比如遇到对方几十年的模式，这一点该怎么破？是通过不断的觉察练习，直到执着自然脱落么？\\
-. 根据对治情绪的四个步骤，尝试用觉察对治自己的“生气”。记录觉察过程、每天生气的次数，坚持两周。
-. 找出自己的情绪按钮或反应模式，至少找出三个。
+答：不是的。如果你的情绪一直在，那不叫改变，那叫积累。遇到了对方几十年的模式，也不是要破了这个模式，更不要想改变对方。\\
-. 选择自己熟悉的某人，至少找出他存在的三个情绪按钮或者反应模式。
+自己有情绪，问题一定在自己身上，不要把责任甩锅到对方身上。哪怕对方品德不行，脾气不行，甚至酗酒、吸毒、赌博、家暴，你可以选择离开，也可以选择接受，但情绪在这里不会有任何作用。无论你是忍还是不忍。\\
-. 阅读参考文章《在嗔恨中修行》，写出心得体会。
-. 阅读参考文章《在嫉妒中修行》，写出心得体会。
+平时，你不喜欢老天爷下雨，你要怎么破？哦，你说那是自然现象，自己根本就不在意。那对方几十年的模式，就不能是自然现象？你要么接受，要么远离。就这么简单。你要出门，但不喜欢路上荆棘满地，你要怎么忍？你要么不出门，要么穿上鞋，就这么简单。你不能要求把外面所有路上都铺上地毯吧？\\
-. 阅读参考文章《在病痛中修行》，写出心得体会。
+你要看见情绪背后的执著点，然后逐步放下这个执著。咱们教的很多方法，都在处理这个问题。\\
+.我遇到情绪，经常通过转念的方式来化解，这和用觉察对治情绪，有区别吗？\\
+答：转念，也需要能看见自己的情绪，生活中能做到这个程度，挺不错的。不过，转念，还不能称为修行。\\
+你走路时，有个快递小哥骑车撞了你一下，没有道歉就离开了。你生气，但马上想到，快递小哥也不容易，可能他有个很急的快递要送，就原谅他了。这是转念。这种转念，对于偶然事件，是很不错的方式。\\
+快递小哥撞了你，你生气，看见自己生气，也可能会挖掘出自己的习气，例如小心眼或包容性差：别人无意的碰撞，自己也会生气，还想去骂人家。然后在内心祝福快递小哥平安。这就是用觉察对治情绪。\\
+转念，能理解别人，能解决问题，但并没有朝心上下功夫，觉察，会看见自己的习气，并对治习气，是降伏自心。\\ (朗读10止，实际读完)
+转念，是说服自我；觉察，是消除自我。\\
+.9 思考与练习\\
+. 根据对治情绪的四个步骤，尝试用觉察对治自己的“生气”。记录觉察过程、每天生气的次数，坚持两周。\\
+. 找出自己的情绪按钮或反应模式，至少找出三个。\\
+. 选择自己熟悉的某人，至少找出他存在的三个情绪按钮或者反应模式。\\
+. 阅读参考文章《在嗔恨中修行》，写出心得体会。\\
+. 阅读参考文章《在嫉妒中修行》，写出心得体会。\\
+. 阅读参考文章《在病痛中修行》，写出心得体会。\\
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