必经之路

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===== 【慧眼看人生】爱情与婚姻 =====

人类的主旋律：饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。摘自《礼记·礼运》

动物也一样。

从中国的传统文化，或者说从心性的角度，无论男女之情、婚姻、恋爱等等，可归结为（划分为）三个层次：欲、爱、觉。

==== 1.欲 ====

最低的层次，欲望。

性爱的欲、金钱的欲、名利的欲。现在的婚姻爱情，参杂了很多情感。

好处：感官刺激、名利刺激……获取快乐。

坏处：也需要深刻的认识。佛言：爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。《欲火烧身》出自《佛说四十二章经》

肾主智。没精神，没智慧。

欲望的刺激，如皮肤病，痒，挠，越来越……，烂掉。越来越沉沦、迷乱。

《出师表》先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

轮回的下世报，万恶淫为首。被狗牵着走。贪污


==== 2.爱 ====

周易：吉凶利害各有因。

少男、少女的清净的爱恋。真正的爱情。真情、纯真。

不限于男女之间，可以是朋友、父子、臣民、单位里领导等等，只要符合贤之道。

梅妻鹤子，汉语成语，以梅为妻，以鹤为子，比喻隐逸生活和恬然自适的清高情态。暗香浮动月黄昏。

出自宋代林逋的《长相思·吴山青》

吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

少男（下）、少女（上） 真情交感。

雷动风随，持久。婚姻，男主外、女主内，夫唱妇随。稳定。

宋庆龄和孙中山的爱情。

晏婴说：“夫上士，难进而易退也；其次，易进易退也；其下，易进难退也。\\
君子：难进易出。难进易出者 是谓君子\\
庸才：易进易出。反反复复 易进易出者 是谓庸才\\
小人：易进难出。言行不一 易进难出者 是谓小人\\

曾国藩：小人专忘人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

看一个人，要看他对父母的态度，同事的评价，做事是否讲道理。君子讲理，小人满足自己的欲望。

“元亨利贞”，志同道合，利贞之道。（原始、亨通、利益、正当。通过努力做正当的事，必然会有所获。）


君子得是个很稳定的一个人，君子长久，小人善变。

心性恒定，不是一个讲信用的一个人，婚姻是一个契约。夫妻之道，君子之道。

真情交感：真情被欲望扭曲，成为爱情；爱情被欲望扭曲，成为了婚姻。

真情交感：金钱参与进来就不纯粹了，婚姻扭曲了。被欲望扭曲了，不真实了。

真情交感，不能参杂其它，远离贤之道了。

弱势方，更要给予尊重，贤之道，恒之道，交感，互敬互爱。

“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，这句话出自《论语·阳货篇》。对于女子与小人的看法，孔子提出了“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”的观点。

“举案齐眉”，“相敬如宾”。君子之交淡如水。

保持君子之道：贤之道，和谐。恒之道，稳定。

“不迁怒，不贰过”出自《论语·雍也》篇的一句话，既不会把愤怒发泄在别人身上，也不会犯同样的错误。孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”






==== 3.觉 ====

觉悟，看清爱欲，才能走上大道，觉悟深于心。

深信因果，要把业力因果弄清楚，才好知道和面对。

人要接纳现在的，不要抱怨，认命，知道是因果好好修行，恒念无常，无常的，理性沟通，世间变心是正常点。

《楞严经》第四卷：汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫常在缠缚。

恒念无常，一切都是无常的，如露亦如电。


宋代文学家苏轼为悼念原配妻子王弗创作一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。此词情意缠绵，字字血泪。上阕写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阕记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚。上阕记实，下阕记梦，虚实结合，衬托出对亡妻的思念，加深全词的悲伤基调。

江城·乙卯正月二十日夜记梦\\ 
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。\\ 
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。\\ 

你我一生一死，隔绝已十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，却难以忘怀。你的孤坟远在千里，没有地方跟你诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢你也该认不出我了，因为四处奔波，我早已灰尘满面，鬓发如霜。\\
晚上忽然在梦境中又回到了家乡，只见你正在小窗前对镜梳妆。你我默默相望，千言万语不知从何说起，只有无言的泪水落下千行。料想那明月照耀着的长着小松树的坟山，是你年复一年地思念我而痛欲断肠的地方。\\


==== 4.看破无常，看破情欲的本质 ====


什么是情，什么是爱，道之所以亏 爱之所以成。大道越亏损，越执着爱。

天人类似在禅定里面，很清静，不怎么笑，不悲不喜。任何爱欲牵着没有了。

天人：执手之爱、相似一笑、熟视、赞视、……

**破色执：**

不净观，人身体很恶心的，臭皮囊装着脏东西，由什么脏东西组成，腐烂，变成白骨观，
看到美女，想到脸上的皮一下掉了，吓人，靠一层皮。
色欲，是人欲望的迷惑，无明！

佛学第九-“革囊众秽，不净观” ，佛说：“[革囊众秽，尔来何为]”。

臭皮囊装着脏东西，由什么脏东西组成？看到美女，想到脸上的皮一下掉了，吓人，靠一层皮。

色欲，是人欲望的迷惑，无明！

曾经有佛陀的弟子，欲心难止，欲断男根以消淫心，佛陀教化他说：**汝欲断阴，不如断心，淫由心生，心止则淫灭，心与淫性本空，何有淫欲可得？**此弟子听完之后，恍然大悟，不久即证得阿罗汉果。


**破情执：**

破情执更难。

宋朝诗人秦观：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

长沙有个歌妓，是 秦观 的“死忠粉”，接客时只唱秦观的词。


**岁华一任委西风，独有春红留醉脸。** 

出自宋代秦观的《木兰花·秋容老尽芙蓉院》

秋容老尽芙蓉院。草上霜花匀似翦。西楼促坐酒杯深，风压绣帘香不卷。\\
玉纤慵整银筝雁。红袖时笼金鸭暖。岁华一任委西风，独有春红留醉脸。\\

做梦：梦中秦观告别，秦观死了。送别。绕棺三圈。伤心欲绝。哭死。

2：07：20 严重抑郁。

佛学著作《妙色王求法偈》。 原文： 一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

人对情是虚妄的编织故事而已。我们需要的破爱执、破情执。去除执着，这是痛苦的因。不是不让爱何不让情。

《妻子甚狱》出自《佛说四十二章经》\\ 
佛言：**人系于妻子舍宅，甚于牢狱**。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫，透得此门，出尘罗汉。

七哥看透了。

解脱的角度，时间浪费了，解脱的事、利益众生的事都还没干，没了，啥都没了。

赢了爱情，输了人生。到头来，啥正事都没干，一场空。

吕祖七言律杂咏：红梅 **可怜只为贪香色，难向孤山伴逸民**\\
半着胭脂半粉匀，萧竦几点破寒津。诗成驴背吟魂瘦，春到陇头驿使频。\\
洛浦神人霞佩冷，瑶池仙子绛衣新。可怜只为贪香色，难向孤山伴逸民。\\

出离心，看透本质。觉悟。不是出家的意思，在家、出家都可以觉悟。


一九六一年春天，南老师也曾前往（承天寺）参观，并与广钦老和尚见了面。这位老和尚后来致意南老师，劝他出家为僧。为了这件事，老师作了一首诗作为回答：

游承天寺答广钦老和尚劝出家话\\
昨从歌舞场中过　今向林泉僧寺行\\
欲界禅天原不异　青山红粉总无情\\
时难辜负缁衣约　世变频催白发生\\
拄杖横挑风月去　由来出入一身轻\\

由这首诗看来，所谓舞榭与山林，青山与红粉，出家与在家，都只是表象的不同而已

欲界禅天原不异　青山红粉总无情。由这首诗看来，所谓舞榭与山林，青山与红粉，出家与在家，都只是表象的不同而已。

南师，没有执着于爱情何婚姻。

志求解脱，爱要升华：慈悲利他。菩萨的爱。

窍诀：把众生当成家人，把家人当成众生。

入戏了，普通人骂可以，家人骂不可以。那就把家人当众生。要有平等心。

利益众生，做公益可以不要回报，为什么要家人回报呢？

不求回报的爱是真爱，要回报就有我执了。

自私的爱是小爱，不是真正的爱，贪欲不是慈悲，贪欲是自我的，围绕我执；慈悲是利他的，没有我执，利益众生。

在出家前，马钰（丈夫）与孙不二（妻子）是夫妇。马钰是全真道祖师王重阳在山东收下的首位弟子。大定十年（1170年）王重阳逝世后，马钰成为全真道第二任掌教。

王重阳借《骷髅图》度化马钰、孙不二夫妇。分梨。一分二，再分四，再分八…………

而今非妇亦非夫。 各自修完真面目，脱免三涂。不是夫妇了，好好修行，得证大道，离开轮回。

黄念祖（1913一1992），祖籍湖北江陵，早岁专攻无线电信工程，中国佛教居士，代表作品有《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》。

往生时，出现很多瑞祥。

欲、爱、觉。小人、君子、菩萨之爱。

一步一步升华，把爱升华。



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