csz:miwu:xinqideyemian6
差别
这里会显示出您选择的修订版和当前版本之间的差别。
两侧同时换到之前的修订记录前一修订版后一修订版 | 前一修订版 | ||
csz:miwu:xinqideyemian6 [2025/03/07 09:41] – miwu | csz:miwu:xinqideyemian6 [2025/03/10 09:58] (当前版本) – miwu | ||
---|---|---|---|
行 5: | 行 5: | ||
我们迷失在妄念的丛林里,深陷在情绪的泥沼中,沉醉在虚幻的执著中, | 我们迷失在妄念的丛林里,深陷在情绪的泥沼中,沉醉在虚幻的执著中, | ||
| | ||
- | 犹如一场大梦,于" | + | <color #ed1c24>犹如一场大梦,于" |
| | ||
- | 徒生爱恨情仇, 流落生死苦海,却不知一念觉察,心契于道. | + | 徒生爱恨情仇, 流落生死苦海,却不知一念觉察,</ |
| | ||
东方传统文化充满了“觉察之道”。从传统儒家的“三省四勿”到阳明心学的“致良知”, | 东方传统文化充满了“觉察之道”。从传统儒家的“三省四勿”到阳明心学的“致良知”, | ||
行 16: | 行 16: | ||
| | ||
| | ||
- | 无不是以“觉察自心”作为入手处。 | + | <color #ed1c24>无不是以“觉察自心”作为入手处。</ |
| | ||
- | 试问人世间的一切问题,有哪一样不是起于心的迷妄? | + | <color #ed1c24>试问人世间的一切问题,有哪一样不是起于心的迷妄?</ |
- | 那么终极的解决之道,又怎能不依靠返观觉察?小至家庭不和,大至世界大战,入手皆始于觉察。 | + | 那么终极的解决之道,又怎能不依靠返观觉察?小至家庭不和,大至世界大战,<color #ed1c24>入手皆始于觉察</ |
| | ||
行 38: | 行 38: | ||
所有的快乐,都来源于希望别人快乐。 | 所有的快乐,都来源于希望别人快乐。 | ||
+ | |||
所有的痛苦,都来源于希望自己快乐。 | 所有的痛苦,都来源于希望自己快乐。 | ||
行 56: | 行 57: | ||
<color # | <color # | ||
+ | |||
不被别人心目当中的“你应该成为一个什么样子的人”所绑架,此谓“无人相”; | 不被别人心目当中的“你应该成为一个什么样子的人”所绑架,此谓“无人相”; | ||
+ | |||
不被时代的洪流趋势所绑架,此谓“无众生相”</ | 不被时代的洪流趋势所绑架,此谓“无众生相”</ | ||
+ | |||
5<color # | 5<color # | ||
行 72: | 行 76: | ||
修行,是探索自己“心”的游戏,也是勇敢者的游戏。你准备好了吗? | 修行,是探索自己“心”的游戏,也是勇敢者的游戏。你准备好了吗? | ||
+ | |||
+ | 修习觉察之道就是要体证生命的实相。这实相就是无常。一切都没有永恒和个别的自体。一切总有一天会成为过去。当一个人看清事物的无常之性,他的视线便会变得平静和谐。无常的存在不会为他的身心带来困扰。 | ||
+ | — 一行禅师《佛陀传》 | ||
6以前总被各种世事困扰,学习之后,才明白困住自己的是那颗妄念纷飞的心。 | 6以前总被各种世事困扰,学习之后,才明白困住自己的是那颗妄念纷飞的心。 |
csz/miwu/xinqideyemian6.1741311696.txt.gz · 最后更改: 2025/03/07 09:41 由 miwu