差别

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 正常是非常相对的。心理学家虚构出所谓的正常，然后再依此为人治疗，努力帮助人们达到那个“正常状态”。
-从圣者的观点来看，
+从圣者的观点来看，我们所经历的每一件事，只要是透过自我去体验的，就是不正常。
+每一个人都希望自己很独特，但同时，每一个人又都害怕自己完全的独特。因为你若是完全独特，就会被孤立。你必须稍微被社会接纳，必须稍微于他人协调一些。
+男女关系的基础就完整地呈现出不正常。两个人不太正常是，关系就会起作用。当其中一人变得完全正常，他或她没有了嫉妒、骄傲、嗔恨、热情、占有欲等，这个关系就无法作用了。因为另外一方会变得很没有安全感。
+试着给你的伴侣他或她所要的自由，完全的自由。他或她会变得很担心。你的伴侣希望你有一点占有欲，一点点就好。如果太多，你的伴侣又会感到窒息。
+我们做的每一件事都不正常。因为它们都起源于自我、执着、嫉妒、骄傲、嗔恨等等。我们做的每一件事都变成造作而不正常。
+只要你不正常，你就不自由。你想融入社会，所以你总会去做别人要你做的事。你以为是出于自己的自由意志，但终究你会成为你的选择的受害者。
+四、如何变得正常？
+禅定，这是我们必须做的。禅定的藏文“贡”，它的意思是“逐渐习惯于”。当我们身体坐直，就算只做二分钟，你是去切断念头的锁链。
+通常，每当我们想到某件事，就会采取一些行动来满足这个念头。在禅定的过程里，不管什么念头出现，你就只要看着，然后结束念头的锁链。你不会自动地到达正常，不会一夜间就到达正常，但你可以身体坐直并且什么都不做，不正常就没有机会出现。
+——《觉察之道》中的不评判，不跟随。只是知道，知道就好。
+如果你坐着，不做任何事，甚至不做白日梦，那么你所做的就是截断念头的锁链。
+我们现在的样子：焦虑、希望、恐惧、沮丧、愤怒、昏沉，如同泥泞的池塘。
+我们渴望干净的、清新的、澄澈的水，渴望清明澄澈的心灵状态。
+佛法可能是佛教徒最顽固的障碍。“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。”《金刚经》
+佛法或者修道就像船，它们是方法，是必要的迷惑，是必要的诡计。就像一根刺，有刺刺进你的手掌，你需要另一根刺把它挑出来。
+五、为何禅定？
+清楚我们的动机，是要使心灵变得澄净。——自净其意
+——孰能浊以静之徐清。《老子》
+六、怎么做呢？
+身体坐直，至少暂时坐直。一段时间之后，你甚至不用坐直。保持这样的禅修几年后，在任何地方、环境中都可以禅定。外在的障碍不再对你产生影响。
+对初学者来说，规范是必要的。坐直、止语、不接听电话、禅定的两分钟内电话铃响也不要去关掉。如果想抓头或背，不要抓；如果想清喉咙，不要清。
+禅定基本上是不做任何事的艺术。——禅定是什么事都不做。
+什么事都不做是重要的行为。因为我们做太多事了，这是我们的问题。
+我们计划又计划，这就是乐趣。一旦假期来临，结果就是争吵。只要有时间，就有痛苦。
+我们生命中的痛苦主要来自期望：这事情必须得这样，它将会是这样。 这就是痛苦的来源。如果你没有希望或期待，而事情发生了，那就是惊喜，那就是乐趣。
+七、如何知道禅定发生作用？
+禅定真的就是度假。如果你每天做二分钟，这二分钟对你而言就是度假，因为在这二分钟里你什么事也没做。你没做计划，没有盼望，没有恐惧，没有期待，这二分钟会给你从来没有过的放松。
+假如你持续花更多的时间，并以更大的程度做下去，全知、洞察或智慧就非常接近了。
+智慧基本上是“知道”。
+不要养成“我只在佛堂里打坐”的习惯。不限时间地点。
+在极端的情况下，修禅定。比如情绪最激烈的当头；中了大乐透；在极端的时刻，试着禅定。
+我们的目标是要达到正常。
+那么不正常是什么？只要你还在做事情、还在忙碌、只要你还在追求一个目标，你就不正常。
+身体坐直二分钟，不做任何事；就算还是不正常，你至少比较接近正常状态了，这已经是很大的成就，确实是很大的成就。如果能够持续每天做二分钟，你的执迷、困扰、顾忌会越来越少。