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-#复习《觉察之道》第五章②
+#《禅定与智慧》
 🪴<color green>**阅读笔记：**</color>
-、如何盯住情绪
+一、何谓禅定？
-摩诃僧 律 ：一刹为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾。一昼夜为三十须臾。
+、双腿盘坐，身躯挺直，几分钟内什么事都不做。
-当你处于某种强烈情绪时，看见念头，念头消失，但很快同样的情绪念头继续升起。导致情绪无法立即消失。就像：你知道自己在发怒，但停不下来。
+、不做任何事是一个非常非常珍贵的力量和能力。因为，我们的心即便一瞬间也不能被冷落，它必须忙碌。
-一旦被情绪控制，跟随情绪流转，情绪的能量会越来越强烈，随之带来烦恼和痛苦。
-盯住情绪，就是反复看见。念头方生方灭，方灭方生。能反复看见，可以让情绪能量减弱，逐渐消失。
+原因是，当你坐着，几分钟内什么事也不做。我们都有的基本不安全感便开始浮上表面。而这是我们不想要的情况。我们需要隐藏这个基本的不安全感。我们需要假装它不存在，这就是为什么我们最后基本上要寻找某种娱乐。
-分解过程：
+佛法的精髓是智慧。不单是道德与戒律。“如果没有智慧，所谓的悲心、爱心、慈心和戒律，就成了盲目愚昧的举动。”——寂天
-觉察到情绪升起，看见情绪念头，情绪还没有消失，知道。
+我们需要培养智慧，这是修禅定的主要原因。
-你感受情绪的能量所做，可能会集中在胸部、腹部、喉咙等。你身体一定有某些部位和平时感受不一样，感受它们。
+二、何谓智慧？
-让觉知保持在能量所在之地，体会那种感觉。那个部位会自然开始放松。
-你继续看见情绪的念头，知道。
+佛教的根本见地是，你自心的本性就是所谓的“本善”（basic goodness），你必须自己去发觉它。这就是智慧。
-此过程要短，要快，要及时。
+智慧是心处于正常状态的顶峰。当你的心体验到绝对的正常状态，那就是智慧。
-从另一个角度看，这也是转移注意力，是在强制打断之前的激烈情绪念头的链条。只要此链条被打断，情绪也会减弱。那种感觉还在，但情绪此时已经减弱或消失。
+三、何谓正常状态？
-如果情绪过于激烈，类似于恐惧愤怒等，更要重视盯住情绪。此刻可以认真体会当下的身体感受，研究自己身体的状态和感受，就像研究一个发病的精神病人一样研究自己的身体。一旦你开始做“类似研究”，身体也会自然放松，此刻你已经在情绪之外了。随之，情绪会减弱。
+正常是非常相对的。心理学家虚构出所谓的正常，然后再依此为人治疗，努力帮助人们达到那个“正常状态”。
-以上过程中，要确保自己不被当下情绪带走。
+从圣者的观点来看，我们所经历的每一件事，只要是透过自我去体验的，就是不正常。
-总结：
+每一个人都希望自己很独特，但同时，每一个人又都害怕自己完全的独特。因为你若是完全独特，就会被孤立。你必须稍微被社会接纳，必须稍微于他人协调一些。
-看见情绪，反复看见情绪；如果情绪很强烈，通过感知身体的方式来确保自己不被情绪带走。
-一开始刻意练习，熟练掌握后，看见、盯住会成为你的自然反应。
+男女关系的基础就完整地呈现出不正常。两个人不太正常是，关系就会起作用。当其中一人变得完全正常，他或她没有了嫉妒、骄傲、嗔恨、热情、占有欲等，这个关系就无法作用了。因为另外一方会变得很没有安全感。
-盯住情绪的目的：让自己不被当下情绪带走。
+试着给你的伴侣他或她所要的自由，完全的自由。他或她会变得很担心。你的伴侣希望你有一点占有欲，一点点就好。如果太多，你的伴侣又会感到窒息。
+我们做的每一件事都不正常。因为它们都起源于自我、执着、嫉妒、骄傲、嗔恨等等。我们做的每一件事都变成造作而不正常。
+只要你不正常，你就不自由。你想融入社会，所以你总会去做别人要你做的事。你以为是出于自己的自由意志，但终究你会成为你的选择的受害者。
+四、如何变得正常？
+禅定，这是我们必须做的。禅定的藏文“贡”，它的意思是“逐渐习惯于”。当我们身体坐直，就算只做二分钟，你是去切断念头的锁链。
+通常，每当我们想到某件事，就会采取一些行动来满足这个念头。在禅定的过程里，不管什么念头出现，你就只要看着，然后结束念头的锁链。你不会自动地到达正常，不会一夜间就到达正常，但你可以身体坐直并且什么都不做，不正常就没有机会出现。
+——《觉察之道》中的不评判，不跟随。只是知道，知道就好。
+如果你坐着，不做任何事，甚至不做白日梦，那么你所做的就是截断念头的锁链。
+我们现在的样子：焦虑、希望、恐惧、沮丧、愤怒、昏沉，如同泥泞的池塘。
+我们渴望干净的、清新的、澄澈的水，渴望清明澄澈的心灵状态。
+佛法可能是佛教徒最顽固的障碍。“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。”《金刚经》
+佛法或者修道就像船，它们是方法，是必要的迷惑，是必要的诡计。就像一根刺，有刺刺进你的手掌，你需要另一根刺把它挑出来。
+五、为何禅定？
+清楚我们的动机，是要使心灵变得澄净。——自净其意
+——孰能浊以静之徐清。《老子》
+六、怎么做呢？
+身体坐直，至少暂时坐直。一段时间之后，你甚至不用坐直。保持这样的禅修几年后，在任何地方、环境中都可以禅定。外在的障碍不再对你产生影响。
+对初学者来说，规范是必要的。坐直、止语、不接听电话、禅定的两分钟内电话铃响也不要去关掉。如果想抓头或背，不要抓；如果想清喉咙，不要清。
+禅定基本上是不做任何事的艺术。——禅定是什么事都不做。
+什么事都不做是重要的行为。因为我们做太多事了，这是我们的问题。
+我们计划又计划，这就是乐趣。一旦假期来临，结果就是争吵。只要有时间，就有痛苦。
+我们生命中的痛苦主要来自期望：这事情必须得这样，它将会是这样。 这就是痛苦的来源。如果你没有希望或期待，而事情发生了，那就是惊喜，那就是乐趣。
+七、如何知道禅定发生作用？
+禅定真的就是度假。如果你每天做二分钟，这二分钟对你而言就是度假，因为在这二分钟里你什么事也没做。你没做计划，没有盼望，没有恐惧，没有期待，这二分钟会给你从来没有过的放松。
+假如你持续花更多的时间，并以更大的程度做下去，全知、洞察或智慧就非常接近了。
+智慧基本上是“知道”。
+不要养成“我只在佛堂里打坐”的习惯。不限时间地点。
+在极端的情况下，修禅定。比如情绪最激烈的当头；中了大乐透；在极端的时刻，试着禅定。
+我们的目标是要达到正常。
+那么不正常是什么？只要你还在做事情、还在忙碌、只要你还在追求一个目标，你就不正常。
+身体坐直二分钟，不做任何事；就算还是不正常，你至少比较接近正常状态了，这已经是很大的成就，确实是很大的成就。如果能够持续每天做二分钟，你的执迷、困扰、顾忌会越来越少。