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 **索达吉堪布 著**
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 ### 前 言
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 在谈话过程中，圆善博士还供养了我一首他自己写的偈颂，内容多是对我的赞叹之句。我个人以为那里面的文词应属出于恭敬心的一种夸饰，故而此处略去不用。但他的自述却非常有内容、有价值，这才是读者所应关注的重点。望有缘者审慎深思！
-### 博士访谈录(十八)
+博士访谈录(十八)
-放下情执 清净梵行
+### (十八)放下情执 清净梵行
 如是博士毕业于南京大学，在她于川大读硕士期间，我就与她相识了。印象中，这个活泼可爱的女大学生非常健谈，尽管所学专业是宗教学，但她对种种社会思潮、思想动态、人心走向的了解与捕捉却异常敏感、准确。言谈中，多次听她讲起过自己对爱情现象的分析与看法，可能她周围的许多人都为情所困，故而才引得她对这个问题格外关注吧。
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 因此从心底随喜如是博士的选择——不出家并不意味着可以放心大胆地执著情感，在家生活有时更能考验一个人的品性，因他面临的诱惑与选择只会更多。清净梵行并非一朝一夕之行为准则，在持久的坚持过程中，我们会读到一颗心灵的重返纯洁状态的历史，并体会坚韧、博大、重归清净的诞生过程。
-### 博士访谈录(十九)
+博士访谈录(十九)
-科学的归宿——佛教
+### (十九)科学的归宿——佛教
 在观待佛教与科学之间的关系问题上，有些佛弟子以为科学乃世间分别念的产物，根本无须拿来与出世间的佛法相比较、相借鉴；另有些佛教徒则以为了解了解科学的大概情况也无不可，如果没有时间与精力，亦可将之弃而不顾。我本人则认为，在当前这样一个错乱繁杂的世界中，身为佛教徒，了解、明辨科学原理与科技发展动态应属分内之事与当为之举。不过，在这一过程中，须要佛教徒自始至终都能保持住佛法所赋予他的清醒、坚定的智慧，千万不要在一大堆令人眼花缭乱的科学公式与琳琅满目的科技成果中迷失自己。在对比佛教原理与科学观念时，最好不要受世人影响，动不动就说佛法证明了某条科学原理的正确性，似乎佛法天然就应该为科学当配角、作注脚，因为大量的科技事实及科学发展动态都证明，佛法的绝大多数理念，科学根本无法予以验证，因其思想的深刻与先进远超科学现有的衡量能力。另外，在进行对比研究时，还要清晰地看到并尽力剔除科技的单方面及畸形发展对人类社会的负面影响。
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 博士的话我基本未进行任何增删，既然人们普遍认为知识分子的智商超越一般凡夫之上，那我也就尽量原话照录，以求能提供给世人一个完整、真实的知识分子佛学思考录，对圆魏以及收录在本书中的其他博士的话语都采取了这一原则立场。语言不在多，而在于是否正确地表达、传达了真理，希望一切有缘接触到本书的知识分子或普通读者们，都能在别人的亲身经历以及心路历程中，多多少少寻觅到一些能照亮今生来世之走向的真理之光。
 ### 附记：
 就在本书即将付印之时，我又收到一封博士后的来信。来信者名圆悲，前不久刚到佛学院参学过，当时未曾留意她本人的一些个人情况，这次，承她在信中进行了详细的自我介绍，使人得以大略窥见一位高级知识分子信仰佛教的来龙去脉。这封信来得真是巧，它为本书的圆满完成又创造了一个非常好的缘起。经圆悲本人同意，现将原信附录于此以供读者诸君参考。原信中原本有一大段对我本人所患疾病的问询及圆悲女士提出的相应治疗建议，因与《博士访谈录》主旨无关，故删去不用，至于别的内容则完全如实照录，未作丝毫改动，特此说明。
-上师：
+**上师：**
 您好！
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 随信附上一些资料，祝您早日康复！吉祥如意！
-弟子圆悲(这是您八月六日为弟子取的法名)
+**弟子圆悲**(这是您八月六日为弟子取的法名)
 二零零三年八月二十日深夜