差别

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--- csz:xiaocao:wzxx [2024/12/15 22:26] – xiaocao
+++ csz:xiaocao:wzxx [2024/12/27 21:15] (当前版本) – xiaocao
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 /12/15
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+  -习气和业力不减弱会跟着轮转
+/12/16
+>从一个人执着于自我的程度,可以看出他受苦的程度.
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+>心觉察一切,它是明晰的,觉知到一切外境和事件.但如果我们试试图去寻找它,它却如彩虹一般难以捉摸,不可能被抓取.
+>你愈去追逐它,它似乎退得愈远,愈去检视它,你能够找到的愈少,这是心的空性的面向.
+>
+>明晰和空性是心的真实本质,两者不可分割,并且超越所有存在和不存在的概念.
+>
+>--顶果钦哲法王
+/12/17
+  -仲敦巴尊者说过:“在整个世界上，我是最卑劣的人。”阿底峡尊者也说:“自己若有学问，就会特别谦虚地对待别人
+/12/18
+  -傲慢，就是对自己的学问和财富等，生起一种满足之感，并在语言、行为中表现出来。现在许多人不明白，自己的财富、地位、才华等一切，只不过是前世行善的果报。
+/12/19
+  -真的修行会发现障碍越来越多。（空明号的分享）
+  -发现不堪的念头看着就好，不要自责
+/12/20
+  -要去背诵师父发的内容，半天记不起来。惭愧
+/12/21
+如果我们的修行是为了让自己更特别，那么所有的努力,都会加强我执.我执的基本目的,是要保持身份的认同.
+很多人担心被宗教洗脑,但他们不知道，自己早已经被"我执"洗脑了,而修行是让我们从"我执"的洗脑中,清醒过来.培养"利他之心",是克服自我重要感强而有力的方法.
+二0二四年十二月十六日摩鱼班
+/12/22
+存在于当下并不表示存在于一种空白或无念的状态,它表示我们不需要逃离自己所在的地方,不需要寻找一个更好的念头.更好的情绪和更好的地方.
+有念头不代表我们就不活在当下,反正我们无法控制念头的来去，那么只要看穿它们就够了.大多数的时间我们就是不想活在当下,因为接下来怎么办?要如何追寻自己的目标?如何成为自己想成为的人?
+二0二四年十二月廿二日蓝狮子抄于摩鱼班
+/12/23
+真正的修行人，活在当下。
+什么是活在当下？就像一面镜子。物来则应，物去不留。
+这在不懂修行的人“头脑”里，这样的人活着根本没什么意义，而且觉得不屑，觉得会很无聊。
+这种是想象出来的，是逻辑推理的。
+真实的情况是（我只能说我的理解），当你能像一面镜子，任何事情都“有了意义”，包括以前很无聊的事。蓝狮子摩鱼班分享
+/12/24
+静心是冒险 奥修
+静心是冒险,是人类头脑 能承受的最伟大的冒险,静心只是存在。不做任何事-没有行动,没有思想,没有情绪,你只是存在,只是在
+元论何时当你想找到只是存在的时候，那么你就抛掉所有的作为,包括思想，思相也是在做，全神贯注沉默思想都是在做。即使只有一个片刻，你不做任何事情你只是在你的中心,完完全全地放松
+一旦你已觉知你的本性能保持不被打扰的方式然后慢慢地你就能开始做些事情，并保持你的本性不被打扰的警觉,那就是静心的第二部分-首先,学会怎样存在，然后学会一点点行动,清扫地板,洗个澡,但保持你自己的中心，然后你就能做些较复杂的事情静心
+静心并不反对行动，它不是要你逃避生活,它只是教你一种新的生活方式，你是超然的只是一个山顶上的观照者,只是看着你身边所有的事情发生着
+你不是做者,你是观照者,成为观照者,这就是静心的全部秘密
+惠明作礼云：“望行者为我说法。”
+慧能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
+明良久，慧能云：“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？”
+惠明言下大悟。复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”
+慧能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”
+《六祖坛经》节录，这部分，也在教如何静坐觉察。
+“屏息诸缘，勿生一念”，是教惠明观念头。
+“不思善，不思恶”，是口诀：不评判，不跟随。
+“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。” 是说“知”即是“密”。
+道远禅师，是日本人，在中国学佛参禅，去过天童寺、阿育王寺、径山寺，证悟后回国。南宋时期。
+普劝坐禅仪，是古文所写，因此有些词不一样。
+那句“思量个不思量底”，就是“非思量”。
+我理解就是不要“思量”，也不要“不思量”，不要“想”，也不要“不想”，就是不跟随，也不拒绝。也就是咱们说的“观”，不评判，不跟随，也不拒绝。只是“知道”。
+/12/26
+  -念头也是业力的体现，因缘和合而成
+/12/27
+  -怎样发菩提心呢?把家人当成最有缘分的众生，最需要自己的众生，这样去关心他们，照顾他们。
+这里面没有我的成分，纯粹是为了众生，这叫发利他菩提心。它的力量是不可思议的。这样，家庭矛盾自然会迎刃而解。大家可以回去尝试尝试。
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