必经之路

2024-07-08

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

这一章其实在老子的道德经里头是最容易被误解的一章，我觉得啊。它其实又是特别好玩的一章，他就真正讲了老子自己的状态，很好玩的。老子经常说：善为士者是什么状态？应该和光同尘，应该塞其兑，挫其锐，解其纷，应该不出户然后知天下等等。他讲了很多这个，但是他自己真实的感受是什么样子的，他没讲，在这段里面他讲了一个成道的人，一个修行人，他是什么状态，他自己的体会是什么样子的。

第一句话说绝学无忧，这一下就把很多人给打死了，我们倡导终身学习。但是老子说：绝学。你不要学了，我有时候觉得老子太可爱了，但是我可以保证他在这个地方说绝学，他在另一个地方可能也会让你学的，所以不要太绝对。他说绝学也无忧，这个话什么意思呢？他说：为学是日益，为道是日损，其实你到最终这个状态，是不需要去学的，而且你本自具足的，你不会有什么烦恼的。绝学从某种意义上来说其实是一个境界。他也可以说是不要学，但他也可能是个境界，就是最后这个状态，因为你是本自具足的，你不需要学什么。

有的人说：学习有快乐，我们要终身学习，其实终身学习也没错的。我给大家举个例子：我是什么状态，就是我现在从来不主动学什么东西，但是我有时候也会学，比如说我学Python，我学AI，为什么我会去学，我不是说为了成为一个最优秀的程序员，为了怎么样，是因为刚好我需要这么一个东西，然后又碰上了，我觉得很有意思，那我就学一下，学得好就好，学得不好无所谓。但是我不会因为这个事情成为我的一个目标，我学完这个学下一个，我学完老子，学庄子，学完庄子，我学佛经等等，我总共学了365部经典，再过十年我要学3,650部，这个跟我没什么关系，我肯定不会树这种目标，我不是说学这些经典不好，而是说我当下可能遇到了，我可能需要去了解我就去学。所以我觉得自己也没有什么好担忧的，我不担忧未来，我也不担忧过去，我也觉得自己好像也不需要那么聪明。

“唯之与阿，相去几何？”这个“阿”呢，有时候它的意思就是呵，唯是唯唯诺诺，就是很听话，阿其实也是呵斥，就是一个人唯唯诺诺，另外一个人就呵斥对方，是两种相反的状态。一种状态是：我很听话；另外一种状态是：我没礼貌。相去几何，他们差的远吗？感觉好像很远吧，其实他们是一样的。

第二个说：美之与恶，相去若何？他们也是反义词，天下皆知美之为美，斯恶已。其实美和恶他们是相反的，相去若何，他们相差真的很大吗？所以美和恶，其实相对出现的，唯与阿也是相对出现的。

人之所畏，不可不畏。这就是老子跟别的圣人们不一样的地方。例如说耶稣，最后被钉在了十字架上；例如说苏格拉底被毒死了，为什么？因为他们跟老子不一样。老子说：人之所畏，不可不畏，就是别人都很介意这个地方，你不能不介意，别人都很害怕的事你也要害怕，所以老子会讲和光同尘，非常安全的，老子是很安全的，最后老子很有名气，最后他骑着青牛出去了，又安全了。老子为什么要骑青牛出去，因为太有名了，孔子都要去拜访他了，他待不下去了，他就走了。人之所畏，不可不畏，对于咱们修行也是这样的，就是让你和光同尘。

在我们摩鱼班的课程里面教大家怎么样看戏和演戏，就是让你和光同尘，不要总是搞得好像自己跟别人不一样。例如：别人家小孩都在讨论，我们要去个什么好的初中，怎么样选择，我们要去这个小升初，大家都在讨论，这个时候你不要在中间说，大家不用去关注这个，要去关注他的德行，不要再去关注成绩，这样对人不好，没必要的，你觉得你说了他们会听吗？你反而会显得跟别人不一样，别人会觉得你很怪，觉得你好像怎么样怎么样。这要是老子，老子肯定不会这么做，老子说：人之所畏，不可不畏，你可以自己不这么去做，但是你不要表现的非常突出，这也是为什么我们有时候说要去演戏。你的闺蜜过来跟你抱怨说：现在我们公司老板越来越抠门了，公司的同事这也不好那也不好，这个时候你跟她说：你要积极，我们要挺过去，我们要向内求，周围的人都在谈抱怨的时候，你告诉别人要向内求。麻烦了，你也很危险，因为你太跟别人不一样了，你会没有朋友的。

我们有些同学他开始修行，慢慢的没有朋友了，是因为他自己开始没有跟别人交朋友的这种欲望，不愿意社交这有可能，另外一种可能是因为你自己让自己变得没有朋友了，因为你不会和光同尘。

他说：荒兮其未央哉！真正一个得道的人是什么样子的？他说：其实内心像荒芜一样，但是又没有尽头，内心就是我什么都不知道，什么都不会，但是什么都有可能。荒兮这个词特别好，我今备课的时候，看见这句话我觉得形象的太好了，就是你内心里边觉得没有什么要去精耕细作的。有时候大家说：蓝狮子你要弘法利生。我说：如果我的上师不跟我说这个话，那我就没这个想法，我的师父不要求我去做，我没这个想法。他说：你现在不就是在做吗？我说那也是没办法了，我做了必经之路这个事，怎么办呢？做到现在这个程度我说我不干了，这也不行吧！现在必经之路这么多人，因为觉得必经之路对他有帮助，那我们一起想办法，怎么样让他能够活的更久一点。但是在我内心里面，我不是一定要把它做成全世界最大的公益组织，全世界最怎么样的一个团队，我没这个想法。我们是荒兮其未央哉！但是我所有的事情随时又都可以做，各种可能都会出现。

我觉得这一章读起来特别有意思，我很喜欢的。他说：众人熙熙，如享太牢，熙熙攘攘就是热热闹闹的，如享太牢，太牢是什么呀，太牢是我们在祭祀的时候的大餐，就像大家在一块吃大餐一样。如春登台，就像春天的时候你登到高台上去看生机盎然，心情很惬意。如春登台，如享太牢。别人都是这个样子的，别人都是熙熙攘攘的，如享太牢，如春登台。“我独泊兮,其未兆。”老子说我自己是什么样子的？泊，是停留停泊，我好像就停下来了，安静下来了。其未兆是什么意思？未兆是没有兆头，什么叫没有兆头？例如：一朵花要开，它要变成花蕾，它是兆，这个是征兆，有征兆然后再去开花，花蕾就是征兆再开花，连花蕾都不是，他没有这种征兆。我独泊兮，其未兆，其实就相当于他处于一个非常如如不动的境界，我们可以这么理解。

如婴儿之未孩。这个比喻很有意思，很好玩的。婴儿的下一步是变成小孩，变成小孩以后就开始有我，婴儿一开始是没有我的。大家有小孩的就有这种体验的，小孩在他刚开始学说话的时候，你和我分不出来的，他很难分出来我是谁，例如说：你小孩叫豆豆，他会说豆豆饿了，他不会说我饿了。我记得我以前在小孩很小的时候，我经常去跟他开玩笑，我说这个是谁的啊？他说：是我的。我说：哦，是我的那就给我了。他说：不，是你的。我说：哦，那还是我的喽。就是小孩一开始他分不清你我的，他未孩之前分不清你我，他会说自己的名字。他说：豆豆饿了，豆豆要吃饭，豆豆要玩去，豆豆要什么东西，他会这么说，但是这个我和你他一开始分不清楚，但是他在孩子的时候，就分得清楚了。

婴儿之未孩，从某种意义上来说也是处于相当于我们安住在觉性之中。所以你看这段是不是很有意思。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。别人都熙熙攘攘热热闹闹，我其实很平静的，我只是在这看着，我连一点征兆都没有。

傫傫兮，若无所归。傫傫大概就是有所欠缺的意思。欠缺，若无所归，我都不知道该去哪。若无所归，没有地方可去，从某种定义下，其实这是禅宗里边的一个境界。以前有一个人在证悟的时候，他说了两句话：去年我还有立锥之地，今年我立锥之地也无。连我都没有了，你还立什么锥，他开悟的时候说的。傫傫兮，若无所归。我也不知道，就没有地方可以去了。后面又说:众人皆有余，而我独若遗。这个遗有可能是匮，有的版本上面会说是匮,就是匮乏的匮。别人都会越来越多,像我们赚钱越赚越多，我们学习也是越学越多,但是我呢?反而是越来越少，这就是我们说为学日益为道日损，世人的欲望是越来越多的,但是修行人的欲望反而是越来越少，我独若遗，我独若匮。

他:说我愚人之心也哉。我愚人之心，他不是说愚弄别人，就是我是一个傻子的样子，我这个心像个傻子一样，我之所以说这个很有意思，因为老子是在讲他自己的状态，他不是在描述另外一个修行人状态，他讲他自己的状态，说我，我愚人之心也哉，而我像个傻子一样。

我有时候会拿蓝狮子举例子，我举这个例子并不是代表说蓝狮子的修行也很好，而是想告诉大家：就是蓝狮子有时候会觉得像老子描述这个状态，其实是会有点相应的，什么叫相应呢？就像很多人觉得蓝狮子都已经跑到深山里边去了，还一天到晚忙必经之路的工作又不收钱，还把自己的积蓄给花进去，又去教这个人教那个人，带他们生活中修行，为啥傻不傻？那天聊到通宵，还去讲课，其实从我印象里是有点傻。

昨天我在天空训练营群里面还说：有的同学在说我的时间不够，我这一次天空训练营有的作业做不了，我家里面事太多。我说：我听到的这个话的时候，其实我内心挺矛盾。为什么矛盾呢？一方面呢，我很惋惜他，因为他生活中的那些琐事，各种事情还是比修行重要，如此下去，他这一辈子可能就是这个样子，他在内心，他对自己的自我的修行、对于修行的这种认识，对于改变的这种认识，这种态度不够坚定，自驱力不够强，别人是帮不了他的。他可能这一辈子就是这个样子，他可能一直在苦里边出不来，所以我会惋惜。但是另一方面我也挺高兴的，为什么？因为他如果不想修行，那我后边不用那么麻烦去点评他的作业、看他的状态。我经常有时候看见一些同学的状态并不太对，我会私下里面去跟他去讲一些东西，我不用去关注他，我会少很多麻烦的。跟别的不太一样，有的课程因为他要收费，你少一个客户会少一些收入，但是对于咱们来说没有这个，少一个同学我们不少什么，反而是蓝狮子少一些麻烦而已，所以我又觉得好像我这么一想，他不学也挺好。但是从另外一个角度，我又想他不学对他好像不太好，太可惜了。所以这就是我说的有点傻。

沌沌兮。沌沌其实也是显得不够聪明，咱们必经之路的一些制度也是，显得不够聪明。我们也有智慧豆，其实很多同学出了很多主意，智慧豆怎么样玩，说：智慧豆可以兑换礼品，谁的智慧豆比较高的话可以跟蓝狮子一块吃饭，私下里边做什么课。我说：这种不行，我还给我们的负责同学举例子。

例如说：我们现在有个八周年的纪念包，卖98块钱。其实整个成本加上运费可能也是需要90多块钱，制造成本，基本上属于免费的。但是，我们这里会有一个心愿款，就是如果你愿意支持必经之路，你就可以交298，去买一个包，相当于你多出了200块钱。有的人说：我傻呀！这个本来98块钱就可以买，我非得要花298呀？我们就定了这么一个傻的规则，就是你98也可以买，也可以花298买。但是我告诉你：你花298买的这个里边200块钱，就是过来支持必经之路，就是这么傻。然后还有个同学给我举例说：我们可不可以例如说交多少智慧豆,这样的话就可以有新的功能，例如说可以定制什么的。我说：不行，最好的方式是我们还定一个598的，你买不到，它的这个形状跟298跟98是一模一样的，你要买598，你必须还要花智慧豆，例如说你交50个智慧豆你才能买到598的价值是98块钱的这个包。就是类似像这种的，就定一些很傻的，看上去跟大家平时的这种生活中不一样的一些很傻的规则，挺有意思的。我们的一些制度也是比较傻的，就是你想要去给更多的钱的时候，反而是给你提更高的要求，一般的人我不让他给。沌沌兮嘛，其实挺傻的。

俗俗人昭昭，我独昏昏。别人看上去都很聪明，但是我看上去很傻。俗人察察，我独闷闷，他们基本上是一样的，闷闷和昏昏是同义词，昭昭和察察是同义词。每个人都很精明，但是我可能就稀里糊涂的。后边两句也很有意思，他说：澹兮其若海，飂兮若无止。深邃宁静叫澹，澹兮其若海，像大海一样深邃宁静。飂兮若无止，飂是大风吹，就是动起来的时候，又停不了，静的时候犹如大海般深邃，这就是修行人的状态。

蓝狮子经常说：其实我什么事都没有，但是我很忙的，我闭关的时候，我跟神仙似的，我什么都不做。我出关我忙的不行，但是我自己又没什么挂碍，你做的好呢，我开心，做的不好我也无所谓！

一个修行人，他静的时候就如如不动，他动的时候，又看上去就像大风，一直没有停一样，它就像波浪一样。

众人皆有以，而我独顽似鄙。顽似鄙意思就是有点傻又好玩，像小孩一样顽皮。而众人皆有以，每个人都很有作用，而我好像没什么用，一个无用之人。你说我一个出家人，我想有什么用，我没什么用！我又不干活我又不赚钱，我对这个社会也没什么价值。每个人都很有价值，我要奋斗，我要成为时代的楷模，我要成为人们的榜样，我要作为最大的企业，我今年赚了100万，明年我要赚200万，都是很有用，而我独顽且鄙，我没什么用，这就是修行人的样子。

我独异于众人。为什么说我跟别人好像都不一样？他说的不是表象上不一样，这里面这个话很有意思，他之前说人之所畏不可不畏，又说和光同尘，现在又说我独异于众人。他在描述他自己的内心的这种状态，而不是说我跟别人表面上的对于事情处理方式不一样。他说我独异于众人，而贵食母。母是什么，是道，因为我一直跟道在一起。这章是老子描述自己的状态，哪怕是自己心里的状态。

俗人察察，我独闷闷。俗人昭昭，我独昏昏。众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆。沌沌兮，如婴儿之未孩。我觉得特别的好，我觉得我特别喜欢这一章。有时候我念起来，我都觉得很好玩。

晓艳同学说：怎么样做到忙不挂碍？

怎么样做到忙而不挂碍，其实很简单，我们平时忙，你不跟随。我们有时候一个人很辛苦的时候，有时候是我今天这么辛苦这么累，你会在意这个，你很在意，然后你会去挂碍。你会觉得收入和付出不对等。如果你真的学会了观，你会发现这些事情其实都不是问题，所以我们教的观念头的方法，其实是一个最直接又最强大的方法，可以多去练习，怎么样让自己成为那个观，而不是成为那个挂碍，成为那个忙，当你成为忙，你成为波浪的时候，你会不知所措的。大海上有很多波浪，当你认为自己是那个波浪的时候，你会发现一会高一会低一会左一会右，一会被覆盖了，一会又出来，你会很难适应。但是，如果你是那个大海的时候，波浪影响不了你。

所以，当你成为大海的时候，波浪再大你也不挂碍，波浪大就是忙呗，当你是大海的时候，你就不怕。其实有的时候你说这个有点境界太高了。告诉你，你随时都能做到，我们以前举过那个例子，我知道痛。你的胳膊不小心被树枝给刮破了，你很痛，我知道痛，你知道痛，如果你把自己定义为那个痛，那你就很痛，如果你是那个知道，知道痛不痛，请问？知道它不痛，我们平时之所以会被这些事情挂碍住，会被烦恼牵着走，是因为你把自己认为你是那个痛。

但是我们修行是会告诉你：你的复命是那个知道。归根曰静，静曰复命。如果你能够修行到你是那个知道，你知道你的复命，你就不会挂碍那些东西，你就不会苦了，你就牵而不挂、痛而不苦。