必经之路

2025.02.20

第28章 “知其雄，守其雌，为天下。为天下，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

这一章也很有意思，它都是对立的:雄和雌，黑和白，荣和，它们都是相反的。但我明明知道这个是雄，我最后还要走到雌的这个位置，是不是?我明明有高的位置可以站，但是我非得要处这个低的位置;我明明有很大的荣誉可以得，我非要故意做一个比较低贱的或者比较低下的人;我明明可以得到光荣，但是我宁愿去受辱，大概就是这样的意思。

“知其雄，守其雌，为天下”臵是什么?我们可以说是小溪、溪谷，它本身是溪谷，其实它是处下。雄是什么?雄其实是主动，雌是被动，就像男和女一样，雄一般是主动。所以一般是男生追女生，男人一般就是那种比较主动的、积极的、勇猛的往前走的，女人一般会稍微柔一点，然后被动一点，这个是特点。我们知道了，我们可以很主动，但是我最后还是选择了被动一点。我知道了很强的这种方式，但是我还是选择了示弱的方式。我们要为天下谷，要处下。这其实是在教我们修行的方法:要处下。以前讲过，强大处下，你越强，你肯定知道雄，最后你要处下，为天下臵。“为天下，常德不离，复归于婴儿”。什么叫常德不离，就是你德行会一直都在。复归于婴儿，婴儿是什么意思，婴儿是没有男女的，婴儿一抱出来的时候，你不会第一眼想到说这是男孩还是女孩，这个小孩几乎没有性别，对他来说没有性别的，他不管你雄还是雌。复归于无极，无极是不分黑白，它不分黑白的。复归于朴，朴也是不分荣辱的，他很俭朴、很朴拙，他不分荣辱的。他不管这个是好还是不好，他不分别这些，但是他会处在一个处下的位置。

有的人说这个不太好理解，其实很好理解的。看看必经之路做事情就是这样的，我们知道怎么样让自己扩大影响力，但是我们却做了一些不扩大影响力的事情。我们不推销，不求名利，包括2025年要做的方向也是要把必经之路由大做小，由实做虚，就是不要追求那么大的影响力。我们明明知道可以赚钱，但是我不要赚钱，所有赚钱的事情我们都要很谨慎，我们甚至要提醒自己。我们说赚钱并不丢脸，但是用必经之路赚钱挺丢脸的。所以这个其实也是在知其白，守其黑;知其荣，守其辱。哪怕别人需要什么，我们给他，我们不需要他一定要介绍必经之路，替必经之路宣传等等，其实也是在朝着这方向走的。

我们在日常生活中也是要处下嘛。你明明知道你有功劳，但是你同样要看见，把自己的位置放低一点。其实黑和白，荣和辱，就是好和坏，我们知道哪些东西好，但是我不要，哪些东西可能不好，我就去做。举个例子:就像打扫卫生这件事情，可能是一件不好的事情，你主动去做，这就是知其白守其黑。你是为天下，你又把自己的位置放得很低，这本身也是一种在生活中修行的方法。

我们以前还还举过个例子:在公司发礼品的时候，你选一个差点的不行吗?你真的那么重要吗?晋升的时候，你不跟别人争不行吗?有的人说我损失不就大了吗?其实如果你内心真是这种态度，我告诉你，长远来看你的损失一定不会大，你可能受益会很大，为什么?因为老板肯定喜欢这种人嘛，这个我们就不细讲了。

前面的这几个排列句:“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其辱。”大概的意思都是在讲同一个道理。 里边的“知其白、守其辱，中间一段守其黑、为天下式等等”，有的人说这个是后人加上去的，这个是不是额外的也没关系，它们并不影响这一段的意思。

复归于朴，朴是什么?就是我们说的道，就是最淳朴的，最简单的不加分别的。朴散则为器，器，器是什么?东西。大器是什么?大器就是朴，说这个人很大气，就是这种大器的器，器皿的器。朴散，那就变得很小气。圣人用之，则为官长。修行人真的用朴的方式，则为官长。官长是什么?就是君主、领导。换到修行的角度，就相当于说你真正成为官长，成为大器的时候，你会成为君王，成为主人。它跟修行结合，你会成为主人，不是成为奴隶。你不会成为念头的奴隶、情绪的奴隶，习气的奴隶，你会成为主人，这就是官长。

故大制不割。制是什么?制作。割是什么?分割。真正的大的制作，是不加分别的，是不把它切割的，不分开的。什么叫不分开?你们看衣服就好了，做件衣服肯定是要裁剪，这叫裁割，做件衣服叫裁割，但是如果把一个大氅，我们现在一般冬天背个大氅，就是一大片那种很厚的布，它不用裁割的，这叫大制不割。这是它描述的意思。

但是在修行上，真正的修行，你不要分别它，你说觉性，它会去分别吗?你的观，你会分别吗?当你一旦分别，你就跟随了念头。什么叫大制不割?不跟随不评判。不跟随不评判不就是我们观念头的方法吗?一评判你就分割了，这个是好的念头，这个是坏的念头。其实你就跟随着某一个念头，就把别的念头给分割了。多好，老子在教我们如何练习觉察。只是知道，它是个整体。

刚才我们讲了说:为什么你生气了以后，就会有一种犯罪感?我们很多同学会有这种罪恶感，情绪低落，他就会有罪恶感。你之所以会有这种罪恶感，你不喜欢它，是因为你不是整体的接纳，你希望快乐，所以你要排斥不快乐，这个就是原因。如果你不排斥不快乐，你怎么会跟蓝狮子讲:我最近状态好差。你状态之所以差，是因为你排斥状态差，当你不排斥状态差，你就会发现状态差也是一个好状态。因为你分别，你把自己分割了。

大制不割，你这是小制，朴散则为器，你不是大器，你是小器。这就是我们修行要朝的方向。有时候生活中很浅显的道理，但是经常会被我们忽略掉。

举个例子:你本来什么事都没有，只是每天正常上下班，公司也没有什么晋升，也没什么裁员，待遇也过得去，但是你就是忽然有一段时间，心情很低落，有没有这种?你就是早晨起来心情不好，这就是我们说的状态不好，为什么呀?没有什么变化为什么就会状态不好呢?有时候可能也没有什么新鲜事，也没有什么高兴的事，但是你就状态很好，今天哪怕没有太阳你也觉得心情不错，你看见任何一个人，你都觉得心情很好，为什么?我们平时不会去想为什么，我们只会想:哎呀，我最近状态不好怎么办?或者说就算你状态不好，你想问为什么，你可能会想，是不是因为最近没什么变化，所以我状态不好。不是我又想起前男友了，状态不好?其实都不是的。也不是因为你前男友你结婚了，你状态不好。如果你状态好的时候，你看见前男友结婚了你还会祝福他。你状态不好的时候，你看见前男友没结婚，你也会很恨他，所以我们有时候以为的理由，其实不一定是真的理由。那为什么会出现这个呢?这个是在29章要去讲的，很快就有答案了。

第29章，将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随;或或吹;或强或赢:或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。里边还有一个就是是以圣人无为，故无失;无执，故无败。

第29章，将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随;或或吹;或强或赢:或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。里边还有一个就是是以圣人无为，故无失;无执，故无败。

我们的心情会莫名其妙，一阵好一阵坏，是因为什么呢?其实也不是因为这个心就没什么规律，一切都是有原因的，一切都是因缘和合的。一切都是因为你曾经有一个种子在那，它最近可能就成熟了，它为什么最近成熟了，因为它过了好长时间了。它也不是因为一定有一个特别明显的外因才会导致这个，如果是这么简单的话，那反而好处理了。因缘和合的，所以一阵好一阵坏，也只是因为过去的因在变化。在佛教和印度教里面，它都叫业力。是因为你业力的体现。它类似于波浪，波浪的波峰波谷，很少会有明显的规律，它有时候风平浪静，有时候无风三尺浪，当然它有风的时候浪肯定要大一点，这个是比较明显的。

也就是说，当你遇到一件特别痛苦的事，你的情绪低落是很正常的但是没有痛苦的事，你也有可能情绪低落，是不是这样?所以没有情绪，没有痛苦的事，很平常的时候你也可能一阵情绪好一阵情绪差。如果你知道了这个原理，你要做的事情是，不要处理它们，而是只要看见它们就好了。因为它是正常的，你只是知道就好了。你不用去管，我今天情绪不好怎么办呢?我为什么又会这个样子啊?我怎么经常这个样子，以后怎么办呢?我得去找一个地方学习，这个时候你就会让波浪越来越大。本来它可能过了一天就好了，但是你这么一搞，可能一个月它才下去，找了很多这种身心灵的课程去上。其实它本身就很正常，就像天晴久了会下雨，下雨久了会天晴一样的，所以这个时候，如果你认为它是正常的事情，就不用太在乎它。这个时候你也不要去分割它，它来了就来了，不好这才是正常的嘛。没有人状态一直很好，没有人一直都充满着能量，每天都很兴奋不可能的。

所以咱们必经之路的同学，以后你每次遇到最近心情比较低落，你就看着那个低落好了。最近可能这一部分低落的状态又来了，下一次你每天都充满了活力，那也很正常。不要想留住那个活力比较强的时候，也不要排斥这个低谷的时候。你越排斥低谷，低谷会存在的越久，你越想控制它，你越会被它控制，所以这个时候只要再往后退一步，你不跟随它，你看着它来，看着它去，你看着波峰起又看着波谷至。

现在很多这种课程，特别是很多社会上一些课程，他们干一些什么事呢?它的原理就是:它会去找原因。你说你最近状态不好，是因为什么原因啊?我们就把这个原因给你解决掉。你特别容易自卑，是因为可能20年前，你小时候父母总批评你，所以你就很自卑，一层一层给你剥，剥到5岁的时候的事，怎么办?你得再出生一次吗?你之所以害怕跟老板交流，是因为你以前怎么样怎么样，他给你找很多这种原因，这个原因不一定错，可能是对的。它就像说:你研究天空上的白云从哪来的，天空上那朵乌云从哪来的，这个乌云之所以来是因为喜马拉雅山脉那块有个冷空气，来了，导致这块有乌云，冷空气怎么来的，因为南太平洋那块，蒸发的水汽又是怎么样子的，会去找很多原因，最后从水到气到云，又下雨又到水，会循环往复去转圈圈，很难解决真正的问题。你解决了这个乌云，别的乌云就不来了?不可能的，你找到这个乌云，别的乌云一样来的。而且你要想解决所有的问题，你必须得重新再出生一次，因为所有的原因都在过去嘛。

汽又是怎么样子的，会去找很多原因，最后从水到气到云，又下雨又到水，会循环往复去转圈圈，很难解决真正的问题。你解决了这个乌云，别的乌云就不来了?不可能的，你找到这个乌云，别的乌云一样来的。而且你要想解决所有的问题，你必须得重新再出生一次，因为所有的原因都在过去嘛。

这也是为什么一个不是特别究竟的法门，它很难究竟地解决你的烦恼。咱们现在解决方法是什么?我们用的是比较究竟的方式，你用不着去研究乌云的来历，它的轨迹是什么，不用研究它，这个时候只用提醒你是天空就好了，你是天空，来多少乌云无所谓的，我们真正成为天空就行，这是我们要跟大家讲的。