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+==== 《5.28-D19》 ====
+【15】溪涵
+、静坐觉察 ：7+12分
+、动作觉察：10次
+、发愿：10次
+、当下最想突破的习气
+我看见我很嫌弃领导办公室的那篓鼻涕纸，不想管。【改】系上垃圾袋拿出去，套上新的垃圾袋。【挖】不愿意付出，尤其不是自己的工作时。
+我看见我想充会电，又质疑自己不应该在公司充。【改】充，不想那么多。【挖】执着当好人，善良的人，经常用一些标准来要求自己。
+、修行体会：动作觉察时，妄念太多，时刻被妄念裹挟着。其它没提起觉察的时候应该也一样，只是没看见。
+、作业登记：已完成
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+==== 《5.25-D16》 ====
+【26】溪涵
+、静坐觉察 ：20分+40分
+、动作觉察：10次
+、发愿：5次
+、当下最想突破的习气:
+  * 我看见我不好意思问电动车修理铺有没有打气筒，想着回家去熟悉的那家铺。（我是自行车）【改】问。【挖】只敢在安全、熟悉的环境里表达。
+、阅读《觉察之道》第三章，触动较深的句子：
+  - 你尽量知道自己的每一个动作，感知自己的每一个动作，这就是练习觉察。
+  - 因为你过去几十年(或者几百年几千年几万年)都是如此，随着念头流转，自己丝毫不会意识到自己在做的事情。
+  - 觉察，一直都在，只要你愿意，你永远不会错过。你每一次知道自己错过，都是一次成功的觉察。如果不觉察，你怎么知道刚才的错过？
+  - 一开始刻章练习，让自己能全然感知自己的动作，尽量不被念头带走。
+  - 当你提起觉察，一切都会回到正确的轨道上。这也是为什么，那些修行好的人，做的所有事都是当下“最合适”的，刚刚好。
+  - 如果你习惯了感知身体的动作，在你看见娱乐新闻，想点击查看的那一刻，你就会看见这个想法，知道，继续查找你想查的内容。
+  - 一旦看见念头不继续跟随，不因为以前的思维习惯（习气）而自然反应，这样就打破了反应模式，有了选择的自由。
+  - 当你看见自己的习气，不再跟随，习气会自然减弱。当你能反复看见自己的习气，它也就无法再控制你了。
+  - 觉察是当下的，反省是事后的。
+  - 问题出现时，处理问题就好，这就是活在当下。如果你能一直做，绝对不会有事情能困扰你。愤怒的事，已经过去，担心的事，还未发生，你要处理的，只是当下的事情，就这么简单。
+  - 你真正需要面对的，永远只有当下的事情。因为生命只会在一个又一个当下中展开，而过去和未来，只是存在你头脑中的幻象。
+  - 当你提起觉察，练习觉察，就能回到当下，活在当下。
+  - 念头，只要能看见它，不跟随，它会自己消失。
+  - 做此刻该做的事，这就是活在当下！什么是此刻该做的事？吃饭时，吃饭；工作时，工作；睡觉时，睡觉。这就是活在当下。
+、日行一善：\
+、修行体悟：今天看书才知道，原来静坐觉察中的“知道”和动作觉察中的“知道”作用不一样。
+、作业登记：已完成
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+==== 《5.24-D15》 ====
+【4】溪涵
+、静坐觉察 ：20分+34分
+、动作觉察：10次
+、发愿：6次
+、当下最想突破的2个习气:
+）不挑毛病
+  - 我看见我想在评论区留言：孩子多大呀？最好交待一下。看见自己的挑毛病，停止，回到聆听。
+）不抱怨
+  - 我看见我想在评论区留言：两个村用时两个小时，四个村就是四个？看见自己的抱怨，停止，回到聆听。
+、阅读《觉察之道》第四章：
+  - 练习觉察，当你能看见念头，你会有足够的警觉，在工作和生活时回到当下，不被妄念带走，不被境转。
+  - 静坐练习觉察，练习得越娴熟，觉察会越敏锐，在生活中应用也能越及时。要始终保持一个初学者的心。
+  - 修行，是求智慧，而不是求觉受。没有智慧，一切都是妄谈。
+  -  打坐的时候，把一切都当成念头。知道就好。不用纠结是什么。就算看见了菩萨，也是念头，知道就好。这就是原则。
+  - 你可能以为：一个动作不是念头，一个想法才是念头。不是的，你能知道一个动作发生，这件事，本身就是个念头。就像你听到一个声音，这件事也是个念头。至于那个动作是否发生了，那个声音是否真的存在，和你练习观念头，没有关系，不用管。
+、日行一善：把不用的物品送给需要的朋友。
+、修行体悟：觉察和慈悲是两条腿，两条腿走路才不会偏，那么练习和见地也是两条腿。
+、作业登记：已完成
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 ==== 《5.22-D13》 ====
-【2】溪涵｛补5.22｝
+【2】溪涵
 、静坐觉察 ：40分