必经之路

日行一善：慈善捐款

1. 我看见亲戚吃完饭后一直聊天影响了我要工作的焦虑，知道，陪他听他说话。
2. 我看见上课了学生探出教室的不高兴，知道，笑着告诉他们上课不许到处乱跑。
3. 我看见学生高兴地考我问题时的傲慢，故意答错。

• 我们一生要坚持做有德性的事情，一方面要合于道，另一方面必须是做我们自己可以控制的事。

日行一善：慈善捐款

1. 我看见岳母把水管弄打折了心里的思他人过，知道，是我太执着于物质。感恩岳母的帮助。
2. 我看见亲戚聊天耽误了我时间的抵触，演戏陪他聊天。
3. 我看见队友做事情的时候不抓重点弄这弄那的不高兴，知道，那是她的生活方式，我自己积极去做事就好。

• 一个人如果能认识到道的层面，他做出的人生选择就会不一样，他就会升起大悲心，他会具有空性的见解，他会完全不执着于世间的东西，因为都是空。他不会被世间的名利、被任何的幻象所迷惑，他会一心一意的去帮助众生，帮助天下人。

日行一善：关办公室电脑

1. 我看见新同学贪多求全的不赞成，引导她先专注几天看看。
2. 我看见跟新同学面对面交流时对她的焦急，知道，善巧引导。
3. 我看见我作为向导联系的新同学一个一直不通过我的好友申请一个不交作业的着急，沉下心来继续联系，并请求村长支援。
4. 我看见新同学B最终放弃学习的惋惜，祝愿她福慧双增。

• 快乐很好，发脾气好像也不错，我们要像研究精神病人一样研究自己。你在研究情绪的时候，你就已经在情绪的外面了。

• 看、盯、挖、改，盯他也是看，只不过它是一个连续的看。

• 对于我们修行人来说，要终日不离根本，（虽有）荣观，燕处超然，如果你太看重那些身外之物，那些轻的东西，你就会失去你的根本，你太跟随这些欲望，你就会失去主宰，就不会成为你的主人。

• 我们平时说自己做不到，其实不是这样的。我们做不到是因为做了，但是最后够不到，这才叫做不到，但是我们根本就不去做，还是跟着你以前的方式去追求，其实，这就不是做不到，是我们给自己设限了。

• 孔子说，非不说子之道，力不足也。力不足者，中道而废，今女画。

• 我们很多人是没做，不是做不到。

• 怎么样放下？不是让我们放下，当我们的见地提升了，修行提升了，些东西自然就会放下。我们了解了它的本质，它就失去了意义，就像我们了解了情绪的本质，情绪本身就失去了它本身的力量。了解了抑郁症的本质，抑郁本身的那些念头、那些焦虑、那些狂躁，也开始失去它的力量，这就是修行的力量。

• 我们怎么去了解，怎么样去看透事物的本质呢？其实很简单，就是一直去练习觉察，一直去练习，比如静坐觉察，它本身就是一种提升我们的智慧，让智慧展现出来的一种非常直接的方法。

• 每一件小事都会成为我们觉察的机会。

• 当一个人他让头脑没有妄念的时候，或者说妄念很少的时候，不跟随的时候，只有两种方法，一种方法是睡觉，另外一种方法叫静心。其实就是在我们能够用一个比较好的方法去观念头，所以这也是为什么真正那些修行人他们静坐的时候，他们能够打坐，能够入定很长时间。

• 觉察10分钟，相当于深度睡眠的10分钟。在工作之中的时候，随机静坐觉察对于的精力和工作是有帮助的。

• 第27章，善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

• 善行无辙迹，我们做做一些善事的时候，你最好也不要公开，越是做了善事，知道的人越少越好。善言者无瑕谪，就是你找不出漏洞。真正的说其实不是靠言语的。

日行一善：助印心经

1. 某亲戚一直用我的三轮车，现在用坏了换发动机要一千元。队友说我们付这个钱吧，我看见我的不舍，知道这是我对金钱的执着，说好的。
2. 我看见学生对我布置的作业说这说那讲条件的不高兴，知道，那是小孩的天性，冷处理。

【情绪觉察】

我想理个光头，又担心别人笑话，纠结。【看】

我担心别人的评价，在乎自己的形象和面子。【挖】

剃了个光头，修行不够，外形来凑。正好又凑了个“情绪觉察”作业。【改】

• 何期自性,本自清净; 何期自性,本不生灭; 何期自性,本自具足; 何期自性,本无动摇; 何期自性,能生万法。

日行一善：助印心经

1. 我看见干活时队友这也想干那也想干内心的反对，按她说的去干。
2. 我看见我随口回答同学问题撒谎了，觉察失败，提醒自己下次要觉察在线不撒谎。
3. 我看见开村见面会爽约的抱歉，知道，说对不起，不挂碍，以后重要的事要设置好提醒。

• 觉察像呼吸一样自然。
• 精进是欢喜的。

日行一善：助印心经

1. 我看见我失眠的焦虑，知道，听《老子智慧》。
2. 我看见我对队友今天两次忘记带手机的不悦，知道，去帮她拿手机，和她开玩笑。
3. 我看见我对回答了同学问题的回复的期待，放下，祝愿她福慧双增。

• 人是可以占有一个物质的，但是我们占有物质的这种方式又会推广到占有人，我们想要占有一个人的时候，这个人是会反抗的，我们越占有的时候，我们把它当成物质一样去占有的时候，本来一个很美的东西就会变丑。

• 当我们带着觉知、带着觉察地去爱，其实它是一种升华的，他不会是占有的。我们爱她的时候，她就变美了。

• 我们对于身边的人，遇到了他们的一些个性，有三个选择，也只有三个选择：

• 第一个选择就是我们能改变他吗？一个人真的自己想要改变的时候，其实是有可能改变的，他自己不想改变的时候是很难的。

• 第二个选择，如果我们改变不了，那我们就接受。

• 第三个选择，如果我们没法接受，那还有一个方法，就是远离，就是换一个环境。

• 所以我们要么改变他，我们要不能改变他，我们就接受他，我们要不能接受他，我们就只能远离他，我们总要选择其中的一个。

• 远离是不得已的方法。远离让我们哭的人，我们换一个环境，又有新的让我们哭的人，比较好的方式，可能还是提升自己的修行。我们发现那些让我们哭的人，其实可能都是一个很好的对境。当我们真正懂了修行了，会发现生活中太多的烦恼，它从坏事变成了好事。

• 人法地，地法天，天法道，道法自然，我们要取法于地，取法于天，取法于道，这个时候我们会发现，生活中很多烦恼，自然就会消失。

• 第26章：重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主而以身轻天下，轻则失根，躁则失君。

• 重为轻根，重是轻的根本，静为躁君，安静、静定是躁动的主宰。

• 是以圣人终日行不离辎重，辎重代表我们的根本。

• 虽有荣观，燕处超然，虽然我们可能过着很繁华、很富有的生活，但是也可以很淡然、超然地处置。

• 奈何万乘之主而以身轻天下，万乘之主是君王、国王。而以身轻天下，看重自己这个身体，而轻天下。

• 轻则失根，躁则失君，当我们看重轻的时候，我们就会失去我们的根本，我们躁动的时候，我们就会失去我们的君王，失去自我。这里边有一个隐喻，修行人本身就是国王。一个修行人，他在哪里，哪个地方就是他的王国，他的王国是没有边界的。真正的修行，我们会发现，我们能够成为念头的主人，情绪的主人，我们本身就是君王。如果我们太看重自我看重自己的一点欲望，我们就会失去美好的一切。

• 重为轻根，名利食色睡，都是轻；品德，我们的修行，这些是重。

• 躁则失君，躁就是动，我们的欲望、我们的想法、念头、情绪，我们跟随这些动的东西的时候，其实我们就失去了主宰，我们就没法成为主人，我们就成为了奴隶。

• 我们本身能够获得这么一个人身，能够在这个人间来走一趟，修行、智慧就是最重的，最根本的，我们为何而以身轻天下呢，我们为何非得要去看重那些特别轻的，特别小的东西呢？

• 我们不是说要去掉那些轻，不是说不要名，不要利，什么都不要，不要亲情，不要爱情，不是的，而是说重为轻根，我们真正的要把那个根本的东西，要先看重。

• 静为躁君，不是说我们就不能有一些什么追求，不能看个电影，不能刷个视频，不是的，而是说我们有随时让自己静下来的能力。

• 我们可以犯罪，但是我们不要有罪恶感。因为我们发脾气这种事情，并不是什么问题，我们不要有罪恶感，我们可以把它看成一个衡量我们的标准。

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