必经之路

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=====勇士之道第七课（勇士的标准）=====


**课前强调：修行要保持正式和恭敬的态度**

邀请需要有一个正式的邀请，一方面是一个虔诚心，另一方面得让大家知道对于法要重视，我们说信为道元功德母，我们之所以需要去降伏这颗心，是因为这个心的自我太重。

如果真的是很虔诚地皈依，从某种意义上来说是我们要放弃自我的这种保护，放弃自我的知见，我们相信佛陀讲的内容。

涉及到修行方面的内容，无论我们是跟老师沟通，还是跟同学沟通，我们都要保持一个比较正式和恭敬的态度。

**越是工作忙，越要修行！**

因为我们之所以工作忙，我们之所以顾及不到这么多东西，就是因为可能觉察没有起来，智慧还不够。我们智慧够的话，我们会发现有好多事情不可能会忙成那个样子，不可能10分钟的时间都挤不出来。工作和修行其实是融合在一起的，而且工作本身是一个很好的检验我们修行一个特别好的场景。

我们把我们的精力都放在了一些不重要的事情上，其实是没有智慧的体现。

我们要真的认为对方比较重要，为什么我们总想要让他去掌握一个好的习惯？

我们说的智慧，不是说别人教我们遇到这种事情怎么样处理，真正的智慧是当一个人的状态比较好的时候，我们出来的这种念头，我们出来的这种想法，我们会发现特别的珍贵，我们的第一个想法就肯定会解决这些事情。我们真正的这种修行的智慧，它是融入在我们的日常生活之中的，融入在我们生活的点点滴滴，融入在我们行住坐卧之中的。

**勇士四大原则中的修行误区**

这些原则是用来调伏其心的，是用来对治我们的心的，一方面我们不能够轻视它，另一方面，我们不能只在形式上下功夫。

当我们没有贪心的时候，我们能记得别人的好的时候，从某种意义上来说不算是占便宜。

当一个人对于某一些原则他不太理解的时候，他会在意形式，当一个人的修行足够深的时候，其实它反而形式又不是那么重要了。

不占便宜，是看我们自己内心是怎么想的。

四大原则的记录不要去跟别人比。

越是容易犯错的这些原则，我们越要用更严格的要求来对待他。

不思他人过这一项，如果我们刚想到我们马上提起觉察了，这次不算。

四大原则是为了提醒我们去觉察的，不是给别人看的。

一个修行的老师，他会因为一些事情影响他自己心情不好，这个跟我们一点关系都没有，哪怕这个事情是因我们而起，其实跟我们也没关系，因为谁有情绪是他自己的问题。

对于真正的修行人来说，修行到一定程度以后，他是会去演戏的。

其实我们想要去同情的那些人，我们觉得他很不容易，他这个方面太艰苦了，其实这是一种颠倒。真正需要同情的其实不是这些很安心在那儿修行的人，真正需要同情的是那些执迷不悟的人，那些特别执着、又特别痛苦、还没有智慧的这些人，反而需要同情。

**勇士四大原则作业的要求**

关于四大原则作业，首先，大家要重视；第二，不要只在形式上下功夫，要知道它本质是要对治我们的心的；第三是越容易犯的越要严格；第四是不要跟别人比，这个是要跟自己比的；第五，这不是给别人看的，不要去欺骗老师。

自己容易犯的那些，我们自己要警惕，第一，我们可以去祈请加持去发愿，第二个，我们可以自己去设置类似闹钟提醒的方法来提起觉察。

**打坐练习中的五个常见错误**

第一个典型的错误，太会自己加戏了，我们不要组合别的方法。

静坐觉察这是蓝狮子最受益的方法，他把这条路走得很熟了，我们有很多同学，也已经实践出来了这个方法的好处。

第二个容易犯的错误，就是很多人容易有期待。

打坐练习最终的目的就是打坐练习，不要期待体悟需要有什么境界，这是一种增长智慧的体验，增长智慧的法门，这是勇士的一把剑，它可以对治所有的情绪和烦恼，我们的情绪什么时候出现，哪怕我们在梦中，我们都可以提起觉察。如果我们在梦中也能够时刻的提起觉察，我们在临终那一刻提起觉察也是一样的。

第三个很常见的问题就是不够坚持。

有好多成就者，他们已经成就了以后，人家还是在每天很坚持的去做功课。

第四个很大的问题，是没有信心。

体验空性离我太远，确实很难，就像登天一样，但是如果我们想体验它，也可能像看天一样容易，老师怎么安排，我们去做就好了，我们不用去加自己的判断。

第五个毛病是应付。

怎么样在生活中修行，在生活中练习觉察

**勇士之道的回顾**

为什么要做一名勇士？一方面，勇士是不再害怕自己被伤害，他敢于去敞开自己，他愿意去承担改善社会、改善世界的责任，这是勇士。真正的勇士，不在于说我们去征服谁，而是我们能够勇于敞开自己。我们说勇士的两大武器，是觉察之剑和慈悲之盾。

几个发愿的方法，自他交换，大家要在生活中去应用。觉察是非常基础的东西，它是所有方法的基础。

勇士的首要目标是对治我们的情绪。所有的情绪背后都有执着点，我们要用觉察来对治，要去找到情绪背后的执着点。

勇士的生活四大原则，不说谎、不占便宜、不抱怨、不思他人过。

勇士的日常工作是看戏和演戏。如何在生活中实际运用觉察来对治情绪，用觉察来看戏、演戏，这个是我们在生活中练习觉察的一个方法。

**在生活中练习觉察的三个方面**

第一个，当我们有负面情绪，用觉察来对治；第二个是看戏；第三个是演戏。

**练习觉察两个特别容易犯的错误**

第一不要做的是写感悟，第二，觉察练习不是反省。

**一个原则——一旦有情绪一定是自己的错。**

大家不要去找别的原因，有情绪说明我们至少不够包容，我们至少智慧还不够。不是说对方没有错，是说我们产生情绪就是我们的错，我们可以去做事，但是我们可以不要有情绪。遇到什么事情，我们去处理就好了，而不是说我们在内心里边有很多这种怨气、仇恨、愤怒，不要有这些。

**暂时消除情绪的四个方法**

第一个方法，觉察发火时的感受。我们去关注我们的身体的时候，从某种意义上，这也是一种觉察。

第二个方法发火的时候自拍。看一看我们的脸发火的时候是什么样子的。

第三个方法，发火的时候，试着去分析背后的执着点。只要有情绪背后一定有执着，我们要把这个执着点给找出来，我们找不出来的时候，我们就往世间八法上去归类。当我们找到这个点，我们每去掉一个执着，我们的角度就会放大一点点，我们能够接纳的这个事情就会多一点点，我们就能够看见我们没看见的自己的反应模式。很多人惹我们生气，是在帮我们修行。我们可以去找自己的执着点，这些执着点就需要我们要在事上去磨，我们要去做一些事情做完了以后，不是要期待别人的表扬，我们要让别人帮我们提建议。这也是一个勇士的行为。勇士的行为，是说我们可以听见别人的表扬，我们也可以看见别人的批评和建议。

第四种方法，把它当成菩萨的考验。当我们把这个当成是给自己的一个修行的考验的时候，我们时刻提醒自己这一件事情的时候，我们会发现我们的情绪暂时是不会再起来了。一个更彻底的方法是，我们遇到的一切的事情，一切都是佛性的体现，没有例外。所谓的佛性，也就是我们的觉性，我们说的空性，它的概念是差不多的。

所有的东西它的本质都是念头。我们看见了这个模式，这个模式就会消失，我们看见了这个模式本身就是一种解脱，看见即解脱。习气本身也是念头的一个延续。

**情绪出来后，我们可以看戏**

我们试着去看自己的模式，去分析自己的执着点；我们也去看到对方的模式，我们的情绪就自然被转移了。我们用看戏的方式看别人表演。

**看戏的原则**

第一个，我们要觉察；第二个，我们要看见他的模式；第三个，我们不想改变他。其实当我们不想改变别人的时候，别人反而有可能会改变。

**演戏的三个原则——觉察、不判断对错、处下示弱**

提交生活中练习觉察作业的格式，主要写这三种：一种是对治情绪，一种是看戏，一种是演戏。

**在生活中练习觉察的几种典型错误**

第一个，在生活中觉察，不是要让我们做一个好人。觉察不是为了让我们自己去判断，这个事情这么做是对还是错，而是让我们知道，我们在干什么，这就是觉察。

第二个容易产生的错误是我们用觉察本身，变成了自我发脾气的一个借口。

第三个，就是把反省当成觉察。

第四个是把感悟当成觉察。

**勇士之道上，会遇到的障碍**

第一个障碍是傲慢。

第二个，我们说的是懒散。

第三个我们说所知障。

第四个，好为人师。“好为人师”是一个习气。我们觉得好像这是在帮他，但是实际上，是因为我们自己想要让别人知道我懂这个。好为人师以后，会有比较多的问题，一个问题是，有时候我们真的会放不下的，因为把我们被抬得比较高。另外一方面的问题，当我们习惯去跟别人讲的时候，某种意义上来说，我们会更多的停留在表面，而不会深入。所以好为人师会是我们修行勇士之道上的一个很隐晦的障碍。

第五个更加严重、更加敏感的，就是自我的欺骗。有时候我们不知道这是不是自我的欺骗，这也是为什么我们要定一些原则的原因。我们定一些原则，我们不要去违反这个原则。我们有时候需要一个老师，我们在一些比较大的事情上头，我们可以去问我们的老师的。所以我们一方面自己要去谨慎，另一方面如果有一些事情我们拿不准的，我们真的是可以问老师的。如果我们希望得到老师的建议，我们要做的事情就是老实听话。

**自我欺骗的几个典型反应**

自我有时候会让我们懈怠的时候，他会找一些理由，自我会用佛法用修行的方法来说服我们，这就是叫自我的欺骗。

还有一类，我们有时候会认为我们自己这方面做得比较好的地方产生一些傲慢，所以这也是为什么我们需要一个老师的原因。

如果没有明天的话，我们还会在意我们们家先生那么一点毛病吗？如果没有明天的话，我们还会在意我们的公公婆婆，我们的父母他们的唠叨吗？如果没有明天的话，我们还会在意我们们这小孩是不是今天还在玩游戏吗？如果没有明天的话，要怎么说再见呢？


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