**这是本文档旧的修订版！**
13. 第六要：修心诫，第七要：恒受修心教法（3小时18分）
无论一个人再聪明，智商再高，只要这个人不走上修行这条路，他很难体会到内心的宁静。
我们修行，打坐，禅修，有可能会达到一个开悟的一个境界，就是体验到那种开悟的感觉。同时我们平时日常生活中，可能也会有那种感觉，就是我们感觉到自己已经不存在了，我们感觉到完完全全跟这个自然融为一体了，我们已经忘记了自己，我们的头脑不会去想任何东西，就只会待在当下，从某种意义上来说，这个也是一种开悟，只不过这种感觉很容易就消失了，我们也不会有什么深刻的体验。
我们修行，或者说我们自己练习修心有没有进步，那怎么样去衡量？只要是佛法，或者我们学的这些东西，这些方法，他只有一个目的，就是去对治我们的烦恼，或者说就是为了降服自心，就是为了去降服我执。如果不是为了破我执的一些方法，可能就不是一条正道。
真正的好的道场是有这里边有好的修行人，如果一个成就者待在一个垃圾堆里边，这个垃圾堆也是最好的道场。
一个真正的修行人，其实他真的不在意我们的这些钱财。
所有的法门，都是为了去降服自心的，如果我们是求钱，求财，求职位等等，这个时候会是加强我执的，他不是消除我执的。
恒持欢喜心，就是当我们遇到一个以前让我们烦恼的事情，现在我们反而会很愉悦地对待。当我们真的进步了以后，我们的情绪都不会起来了。
台湾的圣严法师说，那些在生活中经常去打倒我们的，侮辱我们的，或者说对我们不好的这些人，他们是逆行菩萨。
第22个口诀：不离菩提道。就是我们被干扰了，我们还是能到这条正路上。
我们在修行的时候一定要真诚，我们不能表演。
受扰亦能行，就是当我们遇到一些突如其来的、没有预料之中的伤害和困境，我们在当时心中出现的不是烦恼，而是觉察、慈悲，或者说不考虑自己，那这就会是一个比较好的一个一个状态。
修行类似有一个天平，修行的砝码放一边，自我、我执的砝码放一边，我执越重，我们就只能往下掉，说明我们的修行不好，我执越轻，我们就可以往上升。
修行进步的标准：
第一，诸法摄一要，就是看我们的执着和烦恼有没有变少。
第二，二证取上首，就看别人对自己的评价和自己对自己的评价。
第三，恒当一欢喜，就是我们遇到事情以后，是不是能看见积极的一面，看见他对于我们修行有好处的一面。
第四，受扰亦能行，就是不离菩提道，即当我们自己出现一些情况后能及时地回归正道。
第23个口诀叫修心三要，即守二戒，不狂放，修忍辱，就是我们要持续不断地、持之以恒地去修行，把它作为我们一个真正的生活方式。
同时，我们修行又不能把它作为修心的借口，真正的修心一定是融入我们生活中的，不是我们要装成一个修行人，真正的修行人是特别圆融的，随顺的，是没有自己的。
当我们承认自己是很差的时候，其实是在一个特别安全的地方。
第23句口诀里边第二个叫不狂放，就是我们不要去表演，不要去戏剧化地表演。
当我们真的认为自己收获很大可以分享的时候，我们就告诉自己，其实这说明我还很无知，这是一个原则。
第23句口诀里边第三个叫修忍辱，在另外一个地方翻译的是我们不要持双重标准，就是我对于我们的朋友，我们的同学，我们可以宽容，但是对于我们憎恨的敌人，我们就不能宽容。
对于上师、老师说的话，如果是我们听见的，我们就一定认为他是说给我们听的，如果我们有那个问题，那我们赶紧改，如果我们没有，那我们要想办法提醒自己不要犯；如果我们没听见的，我们要去分析一下，他可能就不是针对我们的，因为上师、老师针对不同的人是有不同的要求的。