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| csz:zebi:myb:lzzh [2025/05/31 11:29] – [5月31日：第七课] zebi | csz:zebi:myb:lzzh [2025/06/02 23:42] (当前版本) – [6月1日：第六课] zebi | ||
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| + | ==== 6月31日：第一课 ==== | ||
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| + | ==== 6月31日：第四课 ==== | ||
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| + | ==== 6月2日：第五课 ==== | ||
| + | * 目标自然会实现，因上努力，果上随缘，< | ||
| + | * 你越想要快乐，反而会得到痛苦，目标太明确了，我们只是去做就好了 | ||
| + | * <color # | ||
| + | * <color # | ||
| + | * 你没有野心但你充满好奇 | ||
| + | * 连死亡都不怕，还会性烦恼吗？ | ||
| + | * 云的背景是天空，波浪的背景是大海，念头的背景是空，跟随念头就像跟随云朵和波浪，忘记了自己是天空是大海是空 | ||
| + | * 我一个修行人，对社会没什么用，也不追求成功 | ||
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| + | ==== 6月1日：第六课 ==== | ||
| + | * 怎么讲都可能是错的，如果没有真正的修行体悟的话 | ||
| + | * <color # | ||
| + | * 只有不强大的人才需要表现得很强大，真正有能力的人是不需要去证明的 | ||
| + | * 你要看见自己的表演，也看到别人的表演，生活会因此变得精彩 | ||
| + | * **处理关系的秘诀：**亲密关系：< | ||
| + | * 观呼吸是有源禅修，观念头更直接 | ||
| + | * 不是每一个打坐都是修行（不观念头，还是修偏了）\\ \\ | ||
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| + | * 有山峰有山谷才正常 | ||
| + | * 不要去抗拒“状态不好”，看着，会自然消失 | ||
| + | * 状态好还是不好，都不要着急，之所以很难出来，就是因为你总想出来；你需要做的只是看着它，体验它 | ||
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| + | * <color # | ||
| + | * 只要不放弃就好，走得快的人很容易放弃，走得慢点没关系的 | ||
| + | * 习惯没有好坏，修行要看到一切的习惯并不被它控制 | ||
| + | * 修行越好的人话越少 | ||
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| ==== 5月31日：第七课 ==== | ==== 5月31日：第七课 ==== | ||
| * 取法于天取法于道，生活中的烦恼会自然消失 | * 取法于天取法于道，生活中的烦恼会自然消失 | ||
| + | * 懂得修行，生活中的坏事会变成好事 | ||
| + | * 修行人是自己的国王 | ||
| + | * <color # | ||
| + | * 对十字架的解读：横是跟随念头，一跟随就有了时间；竖是觉察；交点即当下 | ||
| + | * 为什么被批评就不开心呢？< | ||
| + | * 无门关：修行若没老师，找不到门的 | ||
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| ==== 2月28日：第八课 ===== | ==== 2月28日：第八课 ===== | ||
| * 做水，不主动 | * 做水，不主动 | ||
| - | * 要得到和平，但不要以战争的方式去取得和平，战争是不得以的 | + | * 要得到和平，但不要以战争的方式去取得和平，战争是不得以的\\ |
| - | * 头脑三个特点：一容易走极端；二喜远厌近，会渴望得不到的，忽略已经得到的，不能停；三只能看见局部，看不到全部 | + | |
| * 修行人要看到全部，接受所有的结果/ | * 修行人要看到全部，接受所有的结果/ | ||
| * 想成功才会失败 | * 想成功才会失败 | ||
| - | * 最远的是反面 | + | * 最远的是反面\\ |
| * 得到和没得到的都疯了 | * 得到和没得到的都疯了 | ||
| * 世间人很苦，很搞笑，又很可怜 | * 世间人很苦，很搞笑，又很可怜 | ||
| - | * 没有修行，哪里都是地狱 | + | * <color #ed1c24>没有修行，哪里都是地狱</ |
| - | * 不懂修行的人可以把天堂过成地狱，修行人可以把地狱过成天堂 | + | * 不懂修行的人可以把天堂过成地狱，修行人可以把地狱过成天堂\\ \\ |
| * 这世上只有作的和更作的人，除了修行人 | * 这世上只有作的和更作的人，除了修行人 | ||
| * 头脑是没有办法专一的 | * 头脑是没有办法专一的 | ||
| - | * 活在当下，时间会消失 | + | * <color #ed1c24>活在当下，时间会消失</ |
| * 百足蜈蚣一思考，不会走路了（想控制孩子的大人就是那个让蜈蚣思考的自以为聪明的狐狸） | * 百足蜈蚣一思考，不会走路了（想控制孩子的大人就是那个让蜈蚣思考的自以为聪明的狐狸） | ||
| * 所有的控制，所有的计划，都是分裂的；修行人出现什么就做什么，不做规划（大智不割？） | * 所有的控制，所有的计划，都是分裂的；修行人出现什么就做什么，不做规划（大智不割？） | ||
| - | * 所有的笔记都是片段，不要去看别人的片段 | + | * 所有的笔记都是片段，不要去看别人的片段\\ \\ |
| - | * 真正的修行人是真正的贵族，内心富足，走到哪里哪里就是他的王国，不努力挣钱，也不努力贫穷，因为这不成为问题 | + | |
| - | * 真正的富有是知足， | + | * <color #ed1c24>真正的修行人是真正的贵族</ |
| + | * <color #ed1c24>真正的富有是知足</ | ||
| * 合于道的人是死而不亡的 | * 合于道的人是死而不亡的 | ||
| - | * 修行人是向内的，是自知的，自胜的，强行的，不失其所的，死而不亡的，没有野心，内心满足，能看见整体，安静 | + | * 修行人是向内的，是自知的，自胜的，强行的，不失其所的，死而不亡的，没有野心，内心满足，能看见整体，安静\\ \\ |
| - | * 当一个没有野心时，他很不一样 | + | |
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| + | * <color #ed1c24>当一个没有野心时，他很不一样</ | ||
| * 当一个想要不普通，反而变得很普通；一个追求不平凡的人，是平凡的；放下权力的人，才是地位最高的；不是躺平，不是放弃 | * 当一个想要不普通，反而变得很普通；一个追求不平凡的人，是平凡的；放下权力的人，才是地位最高的；不是躺平，不是放弃 | ||
| - | * 庄子和惠师，猫头鹰是自我，凤凰是觉性，每个人心里都有猫头鹰和凤凰，不懂修行的人一直抓着死老鼠，没见过甘泉 | + | * 庄子和惠师，猫头鹰是自我，凤凰是觉性，每个人心里都有猫头鹰和凤凰，不懂修行的人一直抓着死老鼠，没见过甘泉\\ \\ |
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| * 迷路了的科学家与修行人，要借助闪电去看路，不要去研究闪电 | * 迷路了的科学家与修行人，要借助闪电去看路，不要去研究闪电 | ||
| * 当你在意别人的评价时，难道你不是个傻子吗？你生气难道不是因为恼羞成怒吗？想要证明自己的人都是因为心虚； | * 当你在意别人的评价时，难道你不是个傻子吗？你生气难道不是因为恼羞成怒吗？想要证明自己的人都是因为心虚； | ||
| * 越爱化妆的人越是因为要遮掩自己的丑；真正美的人不太会在意化妆的；真正的美是由内而外的；想要变得美，真正的办法是内心富足； | * 越爱化妆的人越是因为要遮掩自己的丑；真正美的人不太会在意化妆的；真正的美是由内而外的；想要变得美，真正的办法是内心富足； | ||
| - | * 外在特别容易背头脑所厌倦 | + | * 外在特别容易被头脑所厌倦 |
| * 修行论心不论迹 | * 修行论心不论迹 | ||
| - | * 以舍为得，没有利他的一天就是白过了的一天 | + | * <color #ed1c24>以舍为得，没有利他的一天就是白过了的一天</ |
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| * 每个人都是拿自己去定义别人的，你看到的都是你内心的投射（苏东坡与佛印） | * 每个人都是拿自己去定义别人的，你看到的都是你内心的投射（苏东坡与佛印） | ||
| - | * 修行人自由自在，没有束缚，你怎么能找到一个得道的人呢？ | + | * 修行人自由自在，没有束缚，你怎么能找到一个得道的人呢？\\ \\ |
| - | | + | **真正的修行人**\\ |
| + | * 是不用武力去征服的\\ | ||
| * 是反战的（和平的平和的），是胜人者有力自胜者强的\\ | * 是反战的（和平的平和的），是胜人者有力自胜者强的\\ | ||
| * 不是分裂的是整体的（是全面的）\\ | * 不是分裂的是整体的（是全面的）\\ | ||
| 行 52: | 行 112: | ||
| * 是知足的，是不失其所的，是死而不亡的，是强行者\\ | * 是知足的，是不失其所的，是死而不亡的，是强行者\\ | ||
| * 是生而不辞的，是衣养万物而不为主，终不自为大，故能成其大\\ | * 是生而不辞的，是衣养万物而不为主，终不自为大，故能成其大\\ | ||
| - | * 执大象天下往，往而不害安平泰\\ | + | * 执大象天下往，往而不害安平泰\\ |
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| * 是不会耍小聪明的，他知道将欲歙之必故张之，将欲取之必故与之，\\ | * 是不会耍小聪明的，他知道将欲歙之必故张之，将欲取之必故与之，\\ | ||
| * 他知道鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人\\ | * 他知道鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人\\ | ||
| * 他不去做那些没有必要的事情，无为而无不为\\ | * 他不去做那些没有必要的事情，无为而无不为\\ | ||
| * 他合于道，万物将自化，化而欲作，他将镇之以无名之朴，最后将无名之朴也去掉了\\ | * 他合于道，万物将自化，化而欲作，他将镇之以无名之朴，最后将无名之朴也去掉了\\ | ||
| - | * 他只是饿了就吃饭困了就睡觉，当下需要他做什么就去做什么\\ | + | * 他只是饿了就吃饭困了就睡觉，当下需要他做什么就去做什么\\ |
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| * 他不欲以静，会看见自己的野心，不被野心所带走；会看见头脑的模式，不被模式所控制；会看见念头的起落，但不会去控制念头也不会被念头所控制；他不去求得什么，他不想成为另外一个人，不想成为一个有名的人，不想成为一个有功的人，不想成为一个受人尊敬的人；他可以什么都不是，如果他是什么的话说明他修行还不够；\\ | * 他不欲以静，会看见自己的野心，不被野心所带走；会看见头脑的模式，不被模式所控制；会看见念头的起落，但不会去控制念头也不会被念头所控制；他不去求得什么，他不想成为另外一个人，不想成为一个有名的人，不想成为一个有功的人，不想成为一个受人尊敬的人；他可以什么都不是，如果他是什么的话说明他修行还不够；\\ | ||
| * 他活在这个世上，又不和这个世界发生关系；他融入这个世界，又随时脱离这个世界\\ | * 他活在这个世上，又不和这个世界发生关系；他融入这个世界，又随时脱离这个世界\\ | ||
| 行 64: | 行 128: | ||
| * 没有什么可以挂碍住他，没有什么可以让他焦虑，因为他知道现在的焦虑不过是朝三暮四，现在的快乐不过是朝四暮三，他不是猴子他是训猴人，他能看见猴子所有的把戏，不被猴子所影响所控制\\ | * 没有什么可以挂碍住他，没有什么可以让他焦虑，因为他知道现在的焦虑不过是朝三暮四，现在的快乐不过是朝四暮三，他不是猴子他是训猴人，他能看见猴子所有的把戏，不被猴子所影响所控制\\ | ||
| * 真正的道是淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既\\ | * 真正的道是淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既\\ | ||
| - | * 真正的修行人要在道的方向上走 | + | * 真正的修行人要在道的方向上走\\ \\ |
| * Q：放下和努力如何权衡？\\ | * Q：放下和努力如何权衡？\\ | ||
| - | * A：放下的是对结果的执着，努力是对过程的努力，不冲突，所以也不需要权衡\\ | + | * A：放下的是对结果的执着，努力是对过程的努力，不冲突，所以也不需要权衡\\ \\ |
| * Q：孩子不爱沟通，妈妈怎么做合适？\\ | * Q：孩子不爱沟通，妈妈怎么做合适？\\ | ||
| * A：什么都不做最合适。妈妈就是那只狐狸，孩子就是那只百足蜈蚣；不爱沟通怎么啦，一定要让孩子变成夸夸其谈的人吗？没关系的，不爱沟通没有问题。内向，没关系。你担心他以后被欺侮，可你现在就在欺侮他。孩子不爱沟通不是问题，你觉得是问题才是问题 | * A：什么都不做最合适。妈妈就是那只狐狸，孩子就是那只百足蜈蚣；不爱沟通怎么啦，一定要让孩子变成夸夸其谈的人吗？没关系的，不爱沟通没有问题。内向，没关系。你担心他以后被欺侮，可你现在就在欺侮他。孩子不爱沟通不是问题，你觉得是问题才是问题 | ||
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csz/zebi/myb/lzzh.1748662173.txt.gz · 最后更改: 2025/05/31 11:29 由 zebi