必经之路

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===== 泽碧读《生活即修行》笔记 =====

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==== 第一章 真正的修行，是对治我们的心 ====
  * 如何对治习气、降伏自心呢？这里我们讲**两种方法**：一是对治你的情绪，<color #ed1c24>朝心上下功夫</color>，做到不被情绪控制；二是<color #ed1c24>尽量做到纯粹、利他。</color>
  * 在生活中修行，第一步要做到，不被情绪控制。
  * 真正的修行，是对治你的心，对治你的情绪，对治你的挂碍，这就是我们经常说的“从心出发，在心上下功夫”，这也是修行的目的。
  * 当你真正放下时，不会执着于某个特定结果。我们可以有喜欢的、期待的结果，但最终出现什么结果，都能接受。此刻，你是自由的。
  * 说不判断是非对错，并非要求我们不辨是非，而是不要纠结在是非本身。
  * 一个人的修行达到什么样的程度，不是通过表象判断的，而是看他对治内心到了什么程度。这种情况，只有他的师父或某些成就者才清楚。
  * 不要评价别人修行不好，因为我们没有这个能力。
  * 也没什么情绪和烦恼要对治，它们本来就是清净的。\\ \\ 

  * 所有痛苦从哪里来？都离不开一点——我。
  * <color #ed1c24>一切的痛苦来源于对自我的执着</color>。\\ \\ 

  * 为什么要<color #ed1c24>利他</color>，要普度众生？因为这是<color #ed1c24>最好、最快、最稳当的证悟法门</color>。
  * 利他是为了让自己证悟，这不就是考虑自己吗？这不就是自私吗？
  * 是这样的，某种程度上，这也是一种自私，<color #ed1c24>最大的自私就是无私</color>。
  * 我建议你做事情时，要纯粹，要利他，这是方法，也是目的。\\ \\ 

  * 觉察对治情绪的方法：不迁怒（迁怒很难挖到当下的执着点）、不甩锅（甩锅会蒙蔽我们让问题复杂或无解）

==== 第二章 你本是天空 ====
  * 你之所以不快乐，是因为你一直在追求乐；你之所以不幸福，是因为你一直在追求幸福；你的小孩之所以不听话，是因为你一直要求他听话。当你把世界一分为二时，你会发现<color #ed1c24>想要一个正面，反面一定会来</color>。
  * <color #ed1c24>愚昧的大众也一直在做同一件事：沿着圣人所指的方向，反着走</color>。
  * <color #ed1c24>不要对立，不要拒绝，不要分割</color>。老子说：<color #ed1c24>大制不割</color>。修行不是要好的，不要坏的。修行是接纳，就像天空接纳白云也接纳乌云一样；修行不是要当好人，不当坏人。<color #ed1c24>修行是超越，超越好与坏，就像天空，是超越白云和乌云。</color>
  * <color #ed1c24>修行没什么目的，修行的目的就是修行本身</color>，活着的目的就是活着本身。你没想清楚目的是什么，就先修行，先活着呗。但是如果非要去找一个修行的目的，那就是<color #ed1c24>让你醒来</color>。\\ \\ 


  * <color #ed1c24>你看见的世界，只是你自己定义出来的。</color>
  * <color #ed1c24>每个人都活在自己的梦里，你的世界就是你的梦。</color>
  * 每个人过去的经验、习惯、见识决定他的世界观、价值观，这也是为何会产生冲突的原因。然而，<color #ed1c24>真正的修行人，他们看到的是真实的世界</color>，他们能接纳任何人的世界，和谁都不会冲突。
  * <color #ed1c24>修行如果有目的，那就是醒来，让你知道真相。</color>
  * 在所有觉醒者眼里，世界是一样的。而沉睡者都在沉睡，各自做着不一样的梦。
  * 真正的修行不是要快乐，也不是排斥痛苦，它是<color #ed1c24>超越</color>快乐与痛苦的。\\ \\ 

  * 当状态不好或很好时，你都要提醒自己：<color #ed1c24>我本是天空。</color>
  * 当你去体验情绪时，你本身就成为了天空。
  * 无论什么样的情绪，只要你真学会使用觉察，都能对治。\\ \\ 

  * 当你能从习气的轮回中跳出来，就是降伏其心。

==== 第三章 什么是觉察 ====
  * 一个真正想修行的人，需要很大勇气。为什么？因为修行人会认识到自我的虚假性，不再认同它。
  * 对于一个真正懂修行的人来说，就算他的生活是不安全的，他也不害怕，都可以接受。
  * 这种对未来没有恐惧，不害怕自己被伤害，才算是勇士。
  * 别总想让自己的人生变得很安全！最安全的是什么？告诉你，<color #ed1c24>只有死人是最安全的！</color>死了一次又不能再死一次，也不可能有未来让它担心，所以死人是最安全的。只要你活在这个世界上，你一定是不安全的。
  * 修行，可以让你接受一切的不安全。<color #ed1c24>接受一切的不安全，也是修行。</color>
  * <color #ed1c24>修行，可以让你接受所有的结果。</color>
  * 我老师说：“<color #ed1c24>要像野狗一样死去。</color>”
  * <color #ed1c24>真正的修行人要“超越好与坏”。</color>
  * <color #ed1c24>修行的过程，是认识自我的过程，也是消除自我的过程。</color>

==== 第四章 没有钱的世界 ====
  * 当你不考虑自己时，你会发现你的行为和选择，就会变得有智慧起来。
  * 什么叫在生活中修行？是降伏自己的心，让自己不被情绪控制，不被欲望执着束缚。

==== 第五章 在生活中修行的三句箴言 ====
  - <color #ed1c24>诸恶莫作</color>，可以让“我执”不再加重。
  - <color #ed1c24>众善奉行</color>，可以让“我执”逐渐减弱。
  - <color #ed1c24>自净其意</color>，可以更精细地主动消除“我执”。


  * 诸恶莫作能断除痛苦的因。
  * 给自己定一些原则，比如不偷、不抢、不刻意骂人、不占便宜、不思他人过、不说谎等，这就是在生活中修行了。

  * 众善奉行是快乐的因。
  * “众善奉行”，需要注意一点“<color #ed1c24>不要有期待</color>”，不要期待对方的回报。
  * 当你做任何事，考虑任何问题，都只考虑他人，完全不考虑自己时，这就是慈悲，也是所有菩萨的做事方式。

  * 自净其意，是逐步减少自己的欲望和执着，清净我们的意识。
  * 修行要真诚，不能欺骗自己：我真实的意图是什么？够纯粹吗？一开始不够纯粹不要紧，但我们可以让自己越来越纯粹，自净其意。
  * 自净其意需要你<color #ed1c24>经常去审视自己的内心</color>，看看自己真实的状态如何。
  * 自净其意是督察，如果不能做到“自净其意“，“诸恶莫作”和“众善奉行”也很容易走偏。

==== 第六章 自我的本质 ====
  * 什么是自我？<color #ed1c24>自我是你过去所有经历和记忆总和</color>。这个定义也不究竟，<color #ed1c24>自我是一个虚假的概念</color>。
  * 佛陀说：诸漏皆苦。意思是，这个世界<color #ed1c24>苦海无边</color>。
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