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+优雅是非常重要的，你怎样去做，怎样去讲话，你这样做，不只是为了令别人对你有好感，<color #ed1c24>要对你自己有一种约束或纪律</color>。
+这种优雅并不是人造出来的优雅，而是<color #ed1c24>觉悟性的优雅，是自性的显现</color>，因为那种人造的优雅它永远是跟自私有关的，<color #ed1c24>觉悟性的优雅是由无私产生的，同时也由菩提心产生。</color>
+我们怎样去修习这些呢，这个跟我们如何过我们的日子有关。譬如早上如何起来，早上起来不要昏昏沉沉很不愿意的样子，<color #ed1c24>要清清爽爽很优雅地起来，想着说我是一个战士我要到战场上去。</color>
+还有当你到听法的地方去，你要穿得很好，表现得很优雅。有些人不管是在家里，或是庙里修行的时候，穿的衣服都是最邋遢，坐的形式也是最邋遢的。
+修的法也是修得非常邋遢，<color #ed1c24>因为他并不是非常重视他所修行的东西</color>。由于我们都还生活在轮回中，因此我们要利用轮回里的东西来帮助我们修行佛法。
+譬如当我们早上起来的时候，你需要提醒你自己你是一个战士。当你在念仪轨的时候，你坐的姿式要非常优雅，非常端正。
+当你看书翻页的时候，要非常重视地、非常优雅地翻过来，当你数一个念珠时也是非常优雅、非常有风格地数这个念珠。
+对于大多数人来说，我们根本不觉得我们是在数念珠，这种方式是非常非常邋遢的。<color #ed1c24>当你去见你的老师时，也应非常优雅地去见他。</color>
+这样就会创造一种环境，就好像你去参加一个宴会，如果你穿得非常正式，心里也准备得非常正式。
+然后你去的时候，你就会觉得你非常正式，非常重视这个宴会。在家里<color #ed1c24>我们穿得很随便，我们行为也很随便</color>。
+ 在修习佛法的时候，你要非常重视它，而这种非常优雅的生活方式就会帮助你，非常重视你所修的东西。
+还有我们穿的衣服，我们的吃饭方式，当我们把食物往嘴里送的时候，我们很少去享受这些东西，尤其用筷子吃饭更是如此。
+当你把一口饭送进嘴里时，你已经在想赶快塞下这一口，就好像你根本没有把现在这一口吃了，你只是把它吞下去，好像有人逼着你把这一口饭吞掉。
+其实每一刻吃或是喝都可以很优雅，你可以很注意地去注意它，<color #ed1c24>创造这个非常优雅的环境是非常重要的</color>。
+<color #c8bfe7>me:</color>\\
+  * 宗萨老师的这篇文章让我想到吃饭觉察、走路觉察、开车觉察、洗碗觉察\\
+  * 蓝狮子讲过，当你提起觉察，你自然而然会优雅！
+  * 想起峨眉山三步一拜时，老师庄严神圣坚定优雅的背影\\ \\
+  * 优雅“不只是为了令别人对你有好感，还要对你自己有一种约束或纪律”\\
+  * 这个和老师讲的“给自己定一些原则”，是异曲同工吧
+  * 给自己定的一些戒律，能让自己不常常待在舒适圈里，让自己体会到真切的活着的感受\\ \\
+  * “觉悟性的优雅，是自性的显现”
+  * 这个也是当提起觉察的时候，佛性就出现了
+  * 是无我的状态，是头脑停用的状态，是全身心地感受，而灵动的庄重的又无私的与天地合一的\\ \\
+  * “要清清爽爽很优雅地起来，想着说我是一个战士我要到战场上去”。
+  * 起床觉察能让人优雅，不过后面这句让我觉得很庄严
+  * 我们说早上醒来，要感恩我们又能醒来，如果我们还会把自己想成一个要上战场的战士，那该是加了一份庄严庄重郑重其事的珍惜
+  * “当你去见你的老师时，也应非常优雅地去见他。”
+  * 很惭愧，这个我做得不好，深究其因，还是一个恭敬心不够的问题
+  * 老师每次都会很优雅地见我们，我们也更应当优雅地见老师，
+  * 这位用他的慈悲和智慧带领我们走上修行之路的弥足珍贵的老师，我们更应当优雅地去见老师