dslm:gjq:jczd:chapter6
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dslm:gjq:jczd:chapter6 [2025/01/27 14:12] – weichen | dslm:gjq:jczd:chapter6 [2025/04/23 20:08] (当前版本) – [6.7 问与答] xiaozhi | ||
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## 第 6 章如何放下执著 | ## 第 6 章如何放下执著 | ||
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**在被风吹乱的湖水中,人不能看清自己的面孔;当心意和感官被物质欲望的风扰乱时,人不能认识自己的真我!** \\ \\ | **在被风吹乱的湖水中,人不能看清自己的面孔;当心意和感官被物质欲望的风扰乱时,人不能认识自己的真我!** \\ \\ | ||
**—薄伽梵歌** | **—薄伽梵歌** | ||
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### 6.1 转移执著 | ### 6.1 转移执著 | ||
行 82: | 行 86: | ||
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### 6.2 向内求 | ### 6.2 向内求 | ||
行 138: | 行 144: | ||
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### 6.3 明事理 | ### 6.3 明事理 | ||
行 190: | 行 197: | ||
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### 6.4 确定人生主线 | ### 6.4 确定人生主线 | ||
行 209: | 行 216: | ||
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### 6.5 纯粹利他 | ### 6.5 纯粹利他 | ||
行 247: | 行 255: | ||
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### 6.6 了知真相 | ### 6.6 了知真相 | ||
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对于放下执著,最彻底的方法,就是了知真相。这里的真相,并非指某个悬疑故事的真相,而是对世界的认识,对宇宙万物的认识,也是对自己的认识。不但要了知真相,还要证得真相,成为真相。用修行的话讲,不仅需要开悟,还需要证悟,证道,而不是理论知识上明白所谓的真相是什么。这不是传说中的事,每个时代都有不少人能证道。一旦证悟,一切执著自然破除了。也无所谓破除,因为执著本就不存在。 | 对于放下执著,最彻底的方法,就是了知真相。这里的真相,并非指某个悬疑故事的真相,而是对世界的认识,对宇宙万物的认识,也是对自己的认识。不但要了知真相,还要证得真相,成为真相。用修行的话讲,不仅需要开悟,还需要证悟,证道,而不是理论知识上明白所谓的真相是什么。这不是传说中的事,每个时代都有不少人能证道。一旦证悟,一切执著自然破除了。也无所谓破除,因为执著本就不存在。 | ||
对绝大多数人来说,这有些遥远(内心如此认为)。但有些道理,我们是可以明白的,而且可以“证得”,例如:无常。 | 对绝大多数人来说,这有些遥远(内心如此认为)。但有些道理,我们是可以明白的,而且可以“证得”,例如:无常。 | ||
- | 无常,是指一切都在变化。哪怕是你自己,也一直在变化。今天的你还是昨天的你吗?身体已经发生了变化,心态也在发生变化,对世间的看法都在发生变化。昨天还是你最爱的人,今天你就没那么爱了,昨天还在说爱你的人,今天可能就爱上了别人。你觉得孩子的习惯差得要死,过了 | + | 无常,是指一切都在变化。哪怕是你自己,也一直在变化。今天的你还是昨天的你吗?身体已经发生了变化,心态也在发生变化,对世间的看法都在发生变化。昨天还是你最爱的人,今天你就没那么爱了,昨天还在说爱你的人,今天可能就爱上了别人。你觉得孩子的习惯差得要死,过了一个月,他可能就变了;每个父母对自己的孩子都充满希望,但后来让父母失望和绝望的并不是少数孩子。一切都会变化,你的执著也会变。恋爱时死去活来,分手后形同陌路;今天企业还日进斗金,半年后公司面临破产。这一切的一切都在变化。当你明白了这个道理,时刻提醒自己这个道理,那些执著,也会慢慢放下。 |
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- | 一个月,他可能就变了;每个父母对自己的孩子都充满希望,但后来让父母失望和绝望的并不是少数孩子。一切都会变化,你的执著也会变。 | + | |
- | 恋爱时死去活来,分手后形同陌路;今天企业还日进斗金,半年后公司面临破产。这一切的一切都在变化。当你明白了这个道理,时刻提醒自己这个道理,那些执著,也会慢慢放下。 | + | |
某人几年前骂过你,你到现在还放不下。那个人早已不是过去的那个人,现在的你也不是过去的你,那些“骂人”的话,早已烟消云散,为何你还放不下?你看着孩子成长,没有好习惯,没有好成绩,你想改变他改变不了,你焦虑你痛苦。未来还没有来,为何你一直担心?看,“自我”就是这样的模式。“自我”会让你时而活在过去,时而活在未来,总之从不在当下。当你明白自我的模式,也会放下很多执著。 | 某人几年前骂过你,你到现在还放不下。那个人早已不是过去的那个人,现在的你也不是过去的你,那些“骂人”的话,早已烟消云散,为何你还放不下?你看着孩子成长,没有好习惯,没有好成绩,你想改变他改变不了,你焦虑你痛苦。未来还没有来,为何你一直担心?看,“自我”就是这样的模式。“自我”会让你时而活在过去,时而活在未来,总之从不在当下。当你明白自我的模式,也会放下很多执著。 | ||
行 276: | 行 280: | ||
当你练习觉察,练习觉察就是真相;当你在观念头,观念头本身就是真相。 | 当你练习觉察,练习觉察就是真相;当你在观念头,观念头本身就是真相。 | ||
- | 不要试图用逻辑推理来理解真相,也不要寄希望看很多经典来了知真相。真相只能被感知,被体验,无法被推理,也无法用文字描述。无论你怎么描述,都不准确。你如何向一位天生失明的人介绍什么是绿色?你无法解释,你怎么解释都不对。盲人也无法想象,他怎么理解都是错的。但 | + | 不要试图用逻辑推理来理解真相,也不要寄希望看很多经典来了知真相。真相只能被感知,被体验,无法被推理,也无法用文字描述。无论你怎么描述,都不准确。你如何向一位天生失明的人介绍什么是绿色?你无法解释,你怎么解释都不对。盲人也无法想象,他怎么理解都是错的。但只要盲人恢复视力看一眼,他自然明白什么是绿色。此刻他仍然无法描述,但他就是明白了。 |
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- | 只要盲人恢复视力看一眼,他自然明白什么是绿色。此刻他仍然无法描述,但他就是明白了。 | + | |
不要试图去推理真相,但要保持对真相的好奇与渴望。持续练习觉察,当觉察的第四层次发生,你或许能有所体验。 | 不要试图去推理真相,但要保持对真相的好奇与渴望。持续练习觉察,当觉察的第四层次发生,你或许能有所体验。 | ||
行 293: | 行 295: | ||
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### 6.7 问与答 | ### 6.7 问与答 | ||
1.放下执著和不求上进有什么区别? | 1.放下执著和不求上进有什么区别? | ||
行 336: | 行 336: | ||
5.对于一个修行很好的人来说,苦到底是什么,是看到芸芸众生的无明吗,还是苦于自己智慧还不够究竟。 | 5.对于一个修行很好的人来说,苦到底是什么,是看到芸芸众生的无明吗,还是苦于自己智慧还不够究竟。 | ||
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答:你可以问问,自己为什么会问这样的问题。你真的需要知道他人的感受是什么吗? | 答:你可以问问,自己为什么会问这样的问题。你真的需要知道他人的感受是什么吗? | ||
行 355: | 行 356: | ||
这个问题本身不是问题,你老公不是傻子,也不是想害闺女。那你们无论怎么决定,我都不在意。就算是让女儿更辛苦了,那也不算什么麻烦。 | 这个问题本身不是问题,你老公不是傻子,也不是想害闺女。那你们无论怎么决定,我都不在意。就算是让女儿更辛苦了,那也不算什么麻烦。 | ||
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但你问这个问题,有问题。你不敢做决定,你不敢承担后果,你把希望寄托在外部,你觉得老师有智慧,能帮你解决这个问题,所以你提了这个问题。下次,你女儿该报什么志愿?你和队友意见不统一,你也来问我。你是不是要搬家?是不是要换台车?是不是要买台电脑?你家明天中午要不要吃一条鱼?只要意见不统一,你都会来问我。 | 但你问这个问题,有问题。你不敢做决定,你不敢承担后果,你把希望寄托在外部,你觉得老师有智慧,能帮你解决这个问题,所以你提了这个问题。下次,你女儿该报什么志愿?你和队友意见不统一,你也来问我。你是不是要搬家?是不是要换台车?是不是要买台电脑?你家明天中午要不要吃一条鱼?只要意见不统一,你都会来问我。 | ||
行 363: | 行 365: | ||
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- | + | ### 6.8 思考与练习 | |
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- | ### 6.8 思考与练习 | + | |
- 认真思考,自己目前最执著的三件事是什么?\\ \\ | - 认真思考,自己目前最执著的三件事是什么?\\ \\ | ||
- 如果没有明天。请写一封遗书,有法律效用的遗书。 \\ \\ | - 如果没有明天。请写一封遗书,有法律效用的遗书。 \\ \\ |
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