差别

这里会显示出您选择的修订版和当前版本之间的差别。

--- myb:xiangqianyibu [2024/10/19 17:16] – 创建 haitao
+++ myb:xiangqianyibu [2024/10/19 17:17] (当前版本) – haitao
@@ 行 1: / 行 1: @@
-[[xsc:haitao:摩鱼班预备营作业|二、摩鱼班预备营作业]]
+视频学习链接
+三期宣讲员视频-从心出发 https://nxvkp.xet.tech/s/3NWkB8 \\
+四期宣讲员视频 -勇士之道 https://nxvkp.xet.tech/s/VJBTT\\
+绿荷老师演讲课：如何做好演讲？(第二期)https://nxvkp.xet.tech/s/1nNQiN\\
+绿荷老师沟通课：沟通原来如此简单（第三期）\\https://nxvkp.xet.tech/s/2ZE15Q宣讲员三期视频笔记\\
+（一）七师父谈修行的方法
+.宣讲员做事原则：
+不要公开称赞七师父 ；相互之间称呼是同学（不是家人，家人最亲密，实则最执着）；不要公开的群里说一些内部沟通的词（新手村，智慧心城，天空岛对外的，不要用内部沟通的词，给人以小圈子的印象）；所有修行要求自己，不要好为人师，不要要求别人。一定不要在别人有烦恼的时候，要求别人向内求，拿必经之路学来的，指导别人。
+本身就是普通人，不要装成普通人，让别人觉得自己厉害。
+.不另有所图：
+不要怀着目的赞美，不要为了自己的目的发愿，不要为了世俗目的修行（走上这条路就是为了利他的，不够纯粹，烦恼总在），不要为了让自己修行更好去发愿，就是一切都围绕着自己，某种意义上就是另有所图。以结果和目的实现去做发愿的前提，是交易。相反，以发愿的真诚和心力回向给他人。
+修行的目的为了增长智慧，对治烦恼，烦恼源于我执，不削弱我执，烦恼就总在。
+心需要训练的，觉察到自己自私，先放下，按照不自私的方式对待处理，一点点扩大不自私的那部分心力.
+.你的角度有多大？
+有的人看不出属于哪种类型，四种类型多有，随时能变化；跟什么人聊起来都挺好；某同学按钮多，不知不觉按钮消失了。很多人看不惯的地方很多，有些人无所谓。修行两种方式，看见一种模式，看到一个解决一个，更厉害的，是退到原点？觉察的方法是如何停在原点。觉察到生命真相，开悟后自然去掉我执。
+.修行是什么？对治我们的心、情绪、执着和挂碍
+不是为了成为一个道德高尚的，善良的，好人。宗旨是对治心。什么是对治心？你会不会被情绪控制，会不会有些事想起来就烦燥，......,有东西挂碍你了，是对治心特别好的时候。真的放下，做与不做都只是选择，选择哪个也没有挂碍，不纠结的。不要凭外相判断一个人的修行的好不好，或者说就不要观过。
+心本身是圆满的，说对治也不究竟，好像是有个圆满的自己，有个被对治的对象，其实两者是一体的。说对治情绪和烦恼。
+要求大家做到纯粹，目的不是为了让自己做个好人，目的是为了对治烦恼和情绪。如果一年后的宣讲员经历的收获是自己的成长，要觉得惭愧，宣讲员的目的是帮助他人，不考虑自己痛苦依附在哪里？只有考虑自己的时候才会痛苦。利他的时候智慧才开启，利他是最稳当的成佛法门。为什么要成佛？真正的成佛是稳定不退转的彻底觉醒。
+这里有个问题，自己修的不好，还有很多烦恼，分享出来是否容易落于好为人师？没有感同身受，跟对方的互动时候，感染力不够。
+.在必经之路如何修行？回到原点的方法
+利他可以先从身边人开始。我们对身边人是经常挑毛病的，值得反省。真正的利他要抛开自己，把自己的观念放下，越是看不惯的人越要拿着去练习。当过领导的人看问题会比较敏锐，更会看到很多问题，容易心里起烦恼。
+组织存在问题很正常，但更要知道组织的目的是什么？在生活中修行，增长智慧，遇到问题，遇到逆境，不顺利，才有利于修行。工作、生活都是为了修行，而不是反过来。
+自己的性格是习气，总在想在自己喜欢的，习惯的人和事中实际是加强了自己的习气。看不惯别人，看不惯自己，都是自己的角度的问题。最厉害的人是回到原点，角度无限大，这是我们修行的目标。
+觉察能帮大家回到原点。念头多的时候数息，念头会少些，或者体会身体的任何感受，平息下过多的念头后，起观。背要直，防止昏沉，与气脉有关。
+看见念头，心里默默提示“知道”。尽量以最及时的方式看见念头。有念头才是正常的，没有念头是最难的，也不要去追求无想，原点是不判断，有快乐就有不快乐。
+打坐练习能加固对觉察的理解。你想到的所有事情都是念头，如果都是念头后，我在哪里？尽量做到让这个念头还没出来，就能看见，念头还没成型，就看见。这样看见念头会越来越快，会知道自己要想什么。这个状态是好状态，最后会发现念头会越来越少
+这个时候反过来看，是谁在观？“我”在观，我是谁呢？这个时候会自然打破以前的逻辑，打破以前的思维方式。这个时候圆融起来，把这些跟生活中的烦恼，解决问题结合起来，就是智慧。
+.在生活中任何通过觉察演戏？
+女性的天然优势是柔弱如水，其实是最有力量的。上善若水。因为无我，所以“我”可以是任何一种人。
+如果说我是一个怎么样怎么样的人，是固化自己某个习气，习惯的人。真正好的修行人是可以变成任何类型。
+为什么要变成任何类型的人？人生如戏，什么情景下要成为什么角色。带着觉察可以自由转换角色。不带情绪的看清楚对方，按照自己的选择饰演角色。如果演戏是满足自己，是虚伪，如果为了让对方更舒服，是慈悲。关键是发心是什么。
+抱着世俗的目的去修行，不会修的好，反过来，修行到无挂碍的处理世俗的事，往往有好结果。
+在修行上，大家都是一样的。只是每个人状态好坏的时点不同，成就者是时刻能在一个好的状态中。
+觉察好的时候，更轻松容易的处理世俗的事情，前提是不执着。
+一个好的修行环境很重要，没有环境，一个人的修行很容易退转，甚至否定之前的修行之路。
+真的想好好修行，就要看到世间八法的模式，人性的自然反应模式。
+我其实不需要被关注，是“自我”的把戏，被关注是加强自我的方式.
+修行是自己事，不要要求别人。别人不理解，随顺演戏就好。
+自我最大的特点是要证明自己存在!!!你本身是圆满的。
+烦恼是障碍，自我一时迷了而已，头脑最喜欢编故事。
+大难不死，必有后福。生死考验后，发现以前执着的东西没有什么意义，自我编的故事被破掉了。执着是相信自我编的故事。
+站在生死的角度想问题，能更大程度的获得自由。
+.修心七要框架
+创巴仁波切：心如野马\\
+.究竟菩提心--空性：你对这个世界真正的认识，真正体验到空性，能理解也\\
+.相对菩提心--发愿，自他交换，对治我执\\
+.把困境作为觉醒的道路\\
+.让修行成为生活的方式\\
+.怎么样衡量修行的进步\\
+.修心的承诺，十几个口诀\\
+.修心的指导，几十个口诀\\
+牺牲自己的利益的时候才体现真正的利他\\
+.真正的“我”是谁？
+第一步：什么是念头？声音是念头，念佛号也是念头，观呼吸也是念头，头痛，痛也是念头。痒是念头，挠头也是念头（动作啊？），那也是个念头。
+第二步：认出这个念头。想起事情，本身是个念头，越在念头之前看到越好（为什么越及时越好？），越认越快（为什么越认越快越好？）。一切都是念头。一切也都不是念头。粗大的念头，断不了，可以转移注意力，比如观呼吸。
+第三步：快速的认出念头。念头一出来，就看见。还没到一定程度，念头还不具体，就能认出来了。
+第四步：念头有减少的趋势。有念知道，无念也知道。爱的人，恨的人，想到了，看到了，知道了，消失了，居然让自己放不下的都是念头。当有这种感觉的时候，可笑，可悲，可叹啊！(此刻我知道我有几次打坐为什么流眼泪了，好像看到一个机器人一样的自己，在自己的模式里，以假为真!)
+第五步：一切都是念头，我是谁？？谁在观？“我”也是个念头？知道的那个也是个“念头”？两个念头？“我”就是那个观，无形无相的那个“观”是真正的“我”。“观”是个啥？如果只有一个念头了，”观“就是那个念头，是主体也是客体。心经的第一句话“观自在.....”,你看见念头，知道，谁知道？念头知道，我知道，我是谁？念头是谁？“观”知道。“我”就是那个“知”，我就是那个“观”，不生不灭。觉无处不在，无所不包。能觉察到所有人的念头。无处不在，无处在。目光所及都是自己，念头所达就是世界。最爱的女儿是个念头，但本身这个也是念头，我很伤心，伤心也是念头，用空性去对治，对一个念头有什么好伤心？但一样有情绪，本无我，真正的我是“观”，是“知”，是“觉”，是回到原点。还有什么可执着的呢？执着连依附的对象不过是个“念头”！
+第六步：我就是念头，我是观，我是知，我是道。远离颠倒梦想。
+第七步：你能够观念头时候能轻松的看到所有念头起落。悲伤欢喜跟“我”没关系，跟“觉”没关系，不做评判，不做反省。就如同露天电影，屏幕，胶卷，放映机，光源，如果拿电影放映机对比，屏幕上的情景是我们理解的世界，胶片是习气，业力，阿赖耶识（灵修课是在胶片上改，但总改不完，因为习气不断积累，又产生新的，无穷尽，轮回），放映机组合，光源是觉。
+.首修前行
+一般人都把自己看的特别重，在意是否尊重自己？好面子，好事总先想着自己，坏事往旁边站....,不肯吃亏，有点委屈就受不了......修行人恰恰要对治这个。
+听课三个要求：认真听讲之外要认真看书、口诀应用到生活中（知识理论多了，容易成为障碍，难以起来触动和体悟）、不要跟别人交流学习内容（在自己还做不到的时候）\\
+上课方式：认真听，记笔记\\
+修行七要：\\
+第一要-首修前行：大圆满前行---人身难得、轮回过患，生死无常，因果不虚\\
+人身难得，佛法难闻：盲龟的故事；佛（僧）渡有缘人。新萍同学的前夫用生命去渡新萍同学，当新萍同学加入必经之路开始抄心经回向的时候，新萍同学在梦露终于看到他前夫的笑容。\\
+轮回过患：轮回有六道，一天的不同状态就对应不同的道\\
+寿命（人生）无常：人们很少想到无常（不幸）的事情发生在自己身上，病患时正是修行时，去医院体会更深\\
+菩提心：出家比丘为了救人，还俗的故事。七师父上师为了照顾他在五明佛学院师父的侄女，还俗结婚的故事。\\
+.修正行-发菩提心\\
+课程中说到同学的个人的事情，不要出去讲\\
+父母自己有智慧，孩子才会有成长和变化。\\
+在病痛中修行：身体不要太看重，生病本身是个提醒，更关注生命来自何方，去向何处，谁在生病？生病本身是消业障的方式。\\
+人性上的弱点，一旦有了觉察，都可以克服\\
+世间人颠倒，追求快乐，带来烦恼。\\
+唯一的亲人是内在觉醒，唯一敌人是我执。\\
+反者道之动，弱者道之用。\\
+诸恶莫作，众善奉行，自净其意。\\
+第二要-修正行；发菩提心\\
+究竟菩提心：空性\\
+相对菩提心：爱他人胜过爱自己。\\
+觉察就是让大家体验空性，无我。\\
+念头在哪里，你就在哪里。大海的浪花也是大海。\\
+第三要-视诸法如幻：观修无生觉性。\\
+觉察就让你体会那个观，透过观，看到念头从无中出来，又消失在无中。真正的自己就是觉。\\
+第四要-以空性超越妄想。\\
+执着的都是一场空，理解或者体悟这点会引起各种各样的情绪反映，当然情绪也是个念头。\\
+理解体悟了空性，认为自己想干嘛就干嘛，本身不是在觉中，因此要超越执着空，认为一切都是无意义的状态。\\
+体验后该干嘛还干嘛，但是知道有个觉在，知道空性在，对治起执着的有更有效果。\\
+第五要-安住阿赖耶
+第六要-下座修虚幻之子
+禅宗的止观：止是止妄，观是显真；
+觉察的止观：看到念头，念头止，看念头来去，即为观。
+自我寻求存在感，寻求激烈，刺激，不喜欢平淡。看到念头，看到执着，是停止，是继续，是觉与自我的较量。
+.第三要：转恶缘成菩提道  第四要：修持的大力\\
+真正的修行人就是要修自他交换，破除恐惧\\
+施受法：像爱护自己一样去爱护别人，要像轻视别人一样轻视自己，通过吸气和呼气，吸气不好的吸进来，呼气好的呼出去给别人，可以在打坐时候练习\\
+从小事开始，只要有所突破，会发现自己有更多的善输出，且能容纳更多的恶，原因是真正的自己实际是无所不包，无所不容，无限强大的----对治我执的好方法，从精神上去破\\
+有效果就呼出去，没效果就吸进来，做就好\\
+可以把恨的人作为观想的对象练习\\
+挑别人毛病的时候看看自己的内心，是什么念头在作祟，自卑，嫉妒 \\
+同样的事换个人看看是否还有烦恼，如果仍会有烦恼，则烦恼与事情有关，反之则烦恼跟人有关系。\\
+对于陌生人，看不惯的人，做自他交换的观想：我也曾被陌生人（看不惯的人）温柔对待过\\
+当我们自己嗔恨的时候，愿这种嗔恨变成修行的基地，愿我能够学会承受自己的嗔恨，愿一切众生都因此没有嗔恨。\\
+自己最差，老实听话：看到别人的缺点和不足时候想想自己身上还有多少问题，只有自己能看到自己全部的缺点和不足，任何人其实都没有资格挑别人的毛病。\\
+三境三毒三善根：\\
+三境，亲人朋友，仇人，陌生人。三毒，则是贪、瞋、痴；三善根，包含无贪、无瞋、无痴。\\
+依口诀修行：\\
+利益和好处都给别人，损失和挫折都给自己。原我承受所有的罪恶，愿我的福德都给别人。\\
+不去做跟做了做不到是两回事。尝试去做，从放弃小的利益开始。\\
+.第五要：对治自我的修行\\
+追求快乐，带来的是烦恼\\
+蜈蚣的故事：不在细枝末节上去觉察，把觉察用错地方了。\\
+宽道：发愿，自他交换，我执减少，烦恼减少。\\
+掉入世间八法时候，想想自己掉到哪个坑里，而非陷入事情本身寻求对错\\
+真正的修行不是在知识层面，为学日益，为道日损\\
+不关心自己的时候，烦恼无处可依存\\
+现在的社会是娱乐和刺激的时代，追求短期快乐，易于寻求自我麻醉\\
+众疚皆归一：自己对消极情绪负责\\
+思众皆有恩：违缘恶缘反倒能让我们看到烦恼，没烦恼，不菩提，世界是自己念头的投影，感恩的念头烦恼无从出现\\
+幻相为身，空性为护：法身，化身，报身，；没有一个被伤害的对象何谈保护？\\
+.第六要 修心诫，第七要：恒受修心教法\\
+降伏其心，破我执是修行的根本，不要把修行的结果当成目的\\
+心戒\\
+衡量修行是否进步：二正取上首\\
+遇到烦恼，能够愉悦的对待，检验自己的修行\\
+安住本位：持之以恒的改变态度\\
+不思他人过：思过的念头在重复别人的过错，让自己限于烦恼中\\
+鸡汤与修行的区别：是否增强我执，是否接纳一切，是否为“如是观”\\
+清净烦恼：先对治重烦恼\\
+断求果报：\\
+舍我执之毒：注意各种方式在体现自己在修行，注意用放弃自我的方式建立另外一种自我\\
+（二）天空训练营（五）-003体会
+爱与自私，欲望在一起，就必然消失。爱是很真，维持热度很难？刚开始的时候是无我的境界，不祈求任何回报的，看到对方就很开心。但只要在一起，各种问题就出来了。自我出来了。真正的爱是不讲逻辑的。\\
+一个人懂了修行，不会无聊的，生活无趣，无聊一定是自己的问题。\\
+不求回报的爱是慈悲。不求回报，就不回介意是否占有，跟世俗之爱的本质区别。\\
+用慈悲之心对家人，对同事。\\
+修行要看清楚自我的模式，认识到自我本是虚幻，是过往的习气，习惯形成而已。\\
+几个层次，把老师的见解变成自己的见解。\\
+第一个层次：听见，记住 第二个层次：认同并有体会  第三个层次：唤醒自己的智慧\\
+老师是个印证的作用。\\
+妄念，欲求都放下，智慧才会升起来。\\
+习气，习惯会经常希望把一个问题搞明白，比如八卦，头脑有这个模式。我们看见情绪也是一样的。\\
+习气，习惯总是喜欢过去和未来。情绪来自念头，回到当下，看见念头，念头即灭。\\
+时时刻刻想到要回到当下。回到当下，你就是一座山，就是沉静的深海。\\
+只能接受一个结果，就是不自由的。\\
+座下修，所有的事情都是修行的入口。\\
+不要害怕被带跑，感知到跑了，就是回来。\\
+有情绪时候看看身体的感受，这个时候念头会从情绪中转移。\\
+当觉察升起，你是自由的，会对行为负责的，自然会选择自然的一面，会升起合于道的选择。\\
+觉察升起，你就是是关照本身，你是觉察本身，你就是道，你就是善。\\
+这跟纠结后选择完全不同。\\
+座上修很重要，当状态比较好的时候，要多坐，念头清净到一定程度需要好状态，好状态要珍惜，坐一天，坐几天，只要在那种状态里。\\
+一定不要断。出现境界，不要留恋。\\
+座下的每个环境都是修行的对境。\\
+没有愤怒的愤怒，愤怒是真实的，但不挂碍，不编故事，不评价，只是那一刻生气。\\
+向道之心最坚定，而非领悟力高低。\\
+不要求多，自我总想找捷径。狂心未歇，未入道。\\