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老子智慧：红尘滚滚，心若磐石
原创 行空文德 鬼脚七 2019年05月01日 20:32
把一个修行之人，放在红尘中，他会是什么样子？
老子回答说：和其光，同其尘。
意思就是修行之人，要看上去和众人一样。但从这句话可以看出，修行之人，和众人是不一样的，否则就不用强调“和光同尘”了。到底有什么不一样？修行人有“光”！：）
当今社会，科技发展太快，节奏也很快。人们想出名想发财，而且总想走捷径。每个人都很焦虑，担心被时代遗弃；每个人也都很紧张，害怕错失良机。
一个修行的人，生活在这滚滚红尘之中，他会如何？
今天我们一起来看看《道德经》第二十章，老子对这个问题的回答。
绝学无忧。
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆；如婴儿之未孩；
傫[lěi]傫[lěi]兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！
沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
澹[dàn]兮，其若海；飂[liù]兮，若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
—-《老子》第二十章
这一章太长，我们一句一句地看。
绝学无忧。
大意是：有学就有忧，绝学就无忧。
老子之前就讲过，为学日益，为道日损。想要修行，学太多的东西，其实没什么用。庄子也是这个理。
道家如此说，佛陀也是如此。佛陀说：众生自性之中都具足智慧光明，只因妄想执著太多而不能证得。六祖慧能大字不识几个，开悟后，有人问他经典的含义，他无所不通，那就是自性智慧的显现。
圣人说不要学习！听上去有些极端吧？儒家或许会不一样？
那看看孔子怎么说：
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
—-《论语·学而篇第一》
孔子也说，行有余力才去学文啊！
这就是无学之学。如果懂了这些，很多人应该没那么焦虑了。（可以查看：鬼脚七：什么才是最好的学习？）
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？
大意是：唯唯诺诺和傲慢呵斥，差别有多大？善和恶，差别有多大？
老子不是傻了吧，连这都分不清？
当然不是。对修行人，所谓“唯”与“阿”，都只是应对说话的方式，这个方式代表的意思，是人们给出的定义；“行善”与“行恶”都只是一个行为方式，这个行为意味着什么，也是人们给出的定义。小偷偷了富人财物周济穷人，算是“善”还是“恶”？对穷人是善，对富人是恶。如果小偷偷了财物，除了周济穷人，自己还用来花天酒地大吃大喝了一番。算是善还是恶？
一切事情，都只是发生，而头脑会加以分别，贴上不同的标签。
但对于修行人来说，要习惯看整体，要知道贴标签之前的状态。老子讲：天地不仁，圣人不仁。佛陀讲：不二。大体都包含了这个意思。
这种思维方式，对我们有何借鉴？
当发生某件事， 你特别愤慨，或者特别恨一个人，其实都只是你的头脑贴上的标签。不同的人会贴不同的标签。
到底谁对谁错？呵呵！
不思善不思恶，不思对不思错。惠能对惠明说：
不思善，不思恶，正恁么时，那个是明上座的本来面目？
—-《六祖坛经》
尚若如此，修行人是不是什么都敢做？当然不，老子接着说：
人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
大意是：人们所畏惧的，不能不畏惧。荒兮其未央哉！就是感叹，荒芜啊，没有尽头。
为何人之所畏不可不畏？不畏就要死啊！不畏就要倒霉嘛。而且要和光同尘，没有必要出风头。老子还说：“勇敢者死，勇不敢则活。”
在某些方面，不够勇敢是好事。
前些天我看见一个视频，有个十七岁的小伙子和父母吵架，下车转身从大桥上跳了下去，摔死了。其母痛苦万分。
我想起我小时候，我和我妈吵架，我说我喝药死了算了，我妈说有本事你喝啊！我真拿起一瓶敌敌畏，但当时还是怂了。我觉得那个跳下大桥的小伙子比我勇敢，但他死了。我不够勇敢，我还活着。
还有高速开车，野外游泳，徒步爬山，这些都是容易出事故的场合，也都是人之所畏，如果你不够敬畏，事故很容易就产生了。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆；如婴儿之未孩；
傫[lěi]傫[lěi]兮，若无所归。
大意是：人们都热热闹闹，忙忙碌碌，像享受吃大餐一样，像春天踏青登高远眺一样。
而我呢，对这些物欲并不感兴趣，而停泊在这些物欲萌发之前，就像婴儿还没长成小孩子一样。
显得落落不群，好像无所依靠。
这段描述特别经典。哪怕过了两千多年，还是那么形象生动。
世俗的人，追求物质的享受，声色货利，越多越兴奋。而修道之人，对这些并不感兴趣啊。老子说修道要“复归于婴儿”。婴儿的状态，对所有事物都好奇，但没有分别心。
我以前搞了一个亚朵酒店，里面有个老阿里茶馆。我春节前后在茶馆里坐着，来来往往很多人。大家聊的大多是这个风口那个红利，有多少万用户多少亿GMV，某某企业融资几千万，某某大佬做了电子烟。我在那里，显得落落不群，好像无所依靠。
是啊，几年前，我和他们一样，追名逐利纸醉金迷。但如今，这些对我吸引力大减。
谁好谁坏？不好说吧。求仁得仁，又何来好坏。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！
大意是：每个人对声色货利追逐不停，对智巧多方趋之若鹜，而我却独自忘形去智。看上去特别愚蠢啊。
多么鲜明的对比！众人都希望越来越多，而我却什么都不要。对一个修行人来说，不求名不求利，甚至散去家财，放着好好的日子不享受，却要寡衣素食。在世人眼里，确实很愚蠢。
还不止如此！
沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
大意是：我看起来，混混沌沌，一点都不聪明。世俗之人都光耀自炫，而我却暗暗昧昧的样子；世俗之人一个个都精明灵巧，而我却无所识别的样子。
如果你留意观察，生活中真正的牛人，都很低调；真正有智慧的人，都很谦卑。有一次参加牛气学堂的年会，有人在台上演讲，台下有几百人参会。有位在第一排的嘉宾，从头到尾，认真做笔记。我问海浪他是谁啊。海量说他是某某公司的创始人，做电商十几年了，好几百人团队，一年做十几个亿的销售额。
真正修行之人，不会想要展示自己。修行到一定程度，他安住于道上，不去计较他人是非，也不去关心谁的对错。他只是安住在自己的内心，秉承着善良的原则，来指导自己的行为。那样的人，看上去一定是“昏昏”、“闷闷”的。
那对一个修行人的内心又如何？
澹兮，其若海；飂兮，若无止。
沉静的样子啊，像海之空阔不可涯量；又飘然无著，若长风之御太虚。
好美！
这种感觉，或许只有得道的人才能真正明白。我修行尚浅，只能仰望。
众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
众人都自己所“自持有用”的东西，有所施展，而我单独愚顽而拙纳，和众人都不一样，因为我以“道”为贵啊。
想起庄子讲的一个故事。
有一天，南伯子綦qí来到商丘，看到有一棵大树，非常大。因为这棵树的树荫，可以盖得住一千匹马。
子綦qí自言自语说：“这是什么树啊？必定不是普通的树。”
但仔细观察这棵树，却发现树干很弯曲，没法用来做栋梁；底部很松散，没法用来做棺木；树叶有毒，咬几口就能让嘴巴溃烂；树的气味也有毒，能让人昏倒，三天都不能苏醒。
子綦感叹说：“这真是一棵没用的树！所以才能长这么大。圣人也是这样，总是让自己毫无用处。”
这就是”众人皆有以，而我独顽似鄙”的解读。回到这一章的开头，绝学无忧，所谓“巧者劳而智者忧，无知者又何所求”。
真的需要那么“有用”么？真的需要创造更多的财富么？真的需要奢华的享受么？我个人的经历体会，当人们能放下物质的享乐，生活就会变得轻松很多。我在山上住了快两年了，衣服不过两三套，鞋子不过两三双，每月的生活费也不够两三百，每日念经打坐，看书码字，不亦乐乎。
现在想想孔子的弟子颜回：
贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。贤哉，回也！
—-《论语·雍也篇》
“母”是指万物之母，也就是“道”。“食”字可以解读为“嗜好”。为什么修行人能做到这样？因为他们以道为贵啊。
俗世之人，背道逐物，追名求利；修行之人，虚心实腹，以道为食。
俗世之人，昭昭察察，心猿意马；修行之人，红尘滚滚，心若磐石。
（完）
鬼脚七 2013年05月25日 20:32
【7哥导读】老子讲的天地不仁和圣人不仁，让很多人觉得老子离经背道。
本文前半部分就重点讨论了这个问题。理解这个观点后，对我们的生活、公司又有什么帮助呢？这是后半部分的内容。
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎，
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
—-《道德经》第五章
「译文」
天地根本就没有仁爱，把世间万物都当成草扎的狗，任其自生自灭。
圣人也没有仁爱，把所有百姓当成草扎的狗，对其不理不睬。
天地之间，不正像大风箱一样吗？
中间是空的，拉动起来，可以发出无穷无尽的风。
说多了做多了，反而容易无路可走无话可说，不如守住静虚，顺其自然。
不同的《道德经》版本，对于这一章有不同的用词，最后一句有的写成“多闻数穷，不如守于中”，也有不同的翻译，但大体意思差不多，本系列不做学术研究，不究于细节某个词的意思。
很多人最开始看这一章，觉得很诧异，“天地不仁”，“圣人不仁”，太违背常理了。我们以前受的教育，天地多仁慈啊，提供我们吃的给我们喝的，圣人就应该一心为别人，圣人是雷锋的代名词，是好人的代名词。为什么老子说，他们都那么残忍，把老百姓当成早把子狗呢？
老子并没有错，老子看到的是本质。天地有自己的法则，天地遵循的是法则，而不是仁爱。无论风调雨顺，还是地震火山；无论是生老病死，还是富贵贫穷，都是遵循天地法则。如果天地是父母，那么地上万事万物都是她的子女，人、山、水、鸟、猪……哪怕一个石头都是，父母没法去偏袒任何一方，只能制定规则，让大家在规则里面游戏。
圣人也是如此，得道的人，已经没有分别心，对所有的百姓一视同仁。在圣人眼里，没有好人还是坏人，没有善良还是丑陋，没有富贵还是贫穷。老子虽然说圣人把百姓当成刍狗，其实反过来也一样，圣人把刍狗也当成百姓，因为在圣人眼里，没有分别。
圣人和天地为什么能这么想？
所有有生命的物体，本质都会走向死亡，只不够有时间有长短而已，青蛙最多能活五六年，狗最多能活20来年，人能最多能活100来岁。《庄子·逍遥游》中的说：
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”
因为朝菌早上生晚上就死了，不知道月初和月末，寒蝉也就活一个多季度，肯定也不会体会春秋两季。
人身体内的细胞呢？人体内肠道细胞的生命最多只有两三天。如果把天地和得道的人想像成我们自己的身体，把百姓当成身体里面的肠道细胞细胞，来看看会看见什么现象。试想有两个肠道细胞在吵架，一个要走前面一个要走后面，在我们肚子里还打起来了，我们会不会觉得特可笑？还有个只能活两天的细胞，一直在担心自己很快就要死亡了，没过多久，在它提心吊胆的时候，咯嘣就死了！我们会不会觉得它特无知？我们心想，就两天时间，你还不好好的该吃吃该喝喝，担心什么呢？还有一些更倒霉的细胞，我们不小心磕破皮了，磕破的地方的细胞就更倒霉了，它刚生出来就死亡了。身体磕破点皮和地球发生地震火山没有什么区别。
从这个角度看，天地和圣人，把百姓视为刍狗，太理所当然了。
我们都不是圣人，但圣人的理念可以借鉴。
我负责淘宝搜索的时候，由于这个业务对淘宝卖家非常重要，在微博和微信上很多人关注，也很多卖家问我问题，但我很少回答。不是我太冷酷无情，有时我特别想回答，但我觉得不公平。因为有700万的卖家，我单独回答任何一个人，都是不公平的，对其他卖家不公平。很多搜索规则也不太合理，但规则是对所有人都适用的，不是针对某个人，不合理的规则，也就合理了。当识别算法有误差，只要不是针对某个卖家或者某类卖家，这个算法就是公平的。
我老家在农村，那边比较穷，家里的亲戚朋友也都比较穷。我现在在外工作，每年的收入要比他们高很多，很多亲戚会找我借钱。最开始我借了不少，甚至我没钱的时候，我还会找人借钱然后再借给他们。后来我意识到我错了。每个人都有自己在社会上应该承担的责任，每个人都有自己的生活轨迹，不要轻易去改变别人的轨迹。没有钱的时候应该是按照没有钱的方式来生活，而不是借钱了过一些本来不适合他的生活。有些人本来没有能力做生意，借钱给他做，反而是害了他。我要去帮这些亲戚，可以帮他们分析问题，可以帮他们找找事情做，但不应该借钱让他们去买房子或者做大生意。后来我定了一个原则，只有两种情况我会借钱给他们，一类是家里小孩子读书需要钱，另一类是家人治病需要钱，其他的一概不借。
网络上还有很多人求帮忙的，帮忙介绍某个资源，帮忙转发某个微博，帮忙做一些慈善事业，我经常会置之不理。当我拒绝的时候，有人说你不是信佛么你不是要帮助别人么？我是经常做善事，但不是所有帮助别人就是善事，也不是所有善事我都做，做善事也不是我的责任和义务。现在做善事，我会根据自己的感觉，如果我当时内心觉得我需要帮，那么我就会去做，也不会考虑回报；如果我当时内心没有这种感觉，无论多么可怜，我都会置之不理；如果是利益交换，那就另当别论，因为利益交换，符合自然规律。
天地不仁的理念，对于做公司也很值得借鉴。
现在很多互联网的公司，都希望建立一个生态系统。最好的生态系统就是大自然，大自然下的大草原是一个生态系统，海洋是生态系统，一个小池塘也是生态系统。生态系统中，就有食物链，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米就吃微生物了。生态系统中的所有物种，无所谓好和坏，都是生态系统的一部分。
淘宝是个生态系统，每天有很多新卖家进入，也有很多老卖家关店；有忠厚老实安份守纪的，也有投机取巧违反规则的。卖家、买家、第三方TP、淘宝小二、物流、供应商都是生态系统中的一员。哪怕恶意差评师、刷客等人，也是生态系统中的一员，只不过他们扮演着不光彩的角色，对生态系统不产生价值，纯粹的寄生在其他物种身上。
公司要做一个生态系统，最好的方式就是制定出简单而公平的规则，让万事万物按照规则而自然运行。现在公司都做不到这一点，主要困难有几点：
• 什么是简单而公平规则？大自然最公平的规则就是死亡。看似残酷，但实际是最公平最合理的制度，所有有生命的生物，都会死亡。但怎么样才会死亡？例如人，交通事故可以导致人死亡，疾病可以导致死亡，自杀可以导致死亡，自然老去也能导致死亡……. 公司要想制定一套生态系统的机制，就算能找到一个死亡机制，也需要太多外部权力的协调。毕竟公司不是政府，也不是上帝。
• 公司要做一个生态系统，自己的员工就是生态系统中的一员，也需要受生态系统的限制。现在的公司都不是这样，制定规则后，自己就扮演成上帝，但真正生态系统中，没有上帝这个角色，至少是看不见。既得利益者，又有谁愿意放弃自己的权力？又有谁来监督制定规则的人？靠既得利益者的自我进化，几乎不可能，我们想想现在的政府，也能明白这个道理。
• 人治还是法治？这个道理很明白，遇到问题是按照规则执行还是由不同的人根据特殊情况来处理？法治导致的问题是教条、死板，跟不上环境的变化。就像现在很多淘宝客服明明知道有些是恶意差评师的敲诈，但没有证据，也只能让卖家承担责任。如果是人治，又会导致更多的问题。例如腐败、效率低下、不公平等很多问题。
从这个角度上看，公司想建立一个完善的生态系统，永远都不可能实现。现在公司更多是借鉴生态系统的理念，来建立自己的利益王国。当然，借助生态系统的理念，有时候确实可以帮助我们想清楚自己的定位，也能够帮助发展自己的业务。
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
还可以从中体会出“无常”。每一段感情，都是一段过程。 恋人只是这个时间的状态下，是你的恋人； 父母也只是在这几十年是你的父母。 无论长或是短，都只是一个状态的长短。天地有自己的发展规律，每个人都有自己的命运，我们不应该过于担心，做好自己能做的，其他的就平淡对待。学习圣人的思考方式，再来观察周围的世界，或许能想通很多道理。
我很担心父母的身体，老人的高血压、糖尿病很严重，而且自己还不注意饮食。众所周知，如果不控制饮食，糖尿病会越来越严重。做子女的通过各种方式和渠道来建议老人，当然也有效果，但不明显。我以前很焦虑这件事情，因为问题解决不了，现在我逐渐不再焦虑，每个人都有自己的命运，生老病死都是自然规律，我能做的是做一个子女应该做的事情，结果如何，我无法去操控。
其实，世上所有的焦虑都是多余的。
同样的道理，我之前很担心一些亲戚的境况，一些朋友的遭遇，以及担心自己的未来。担心能解决问题么？我可以做一些事情帮助他们，但不用担心他们。有一句话，很好的解释这个道理：
因上努力，果上随缘。
老子不是提倡无为么，为什么还要“因上努力”？“无为”是个很好的话题，也是老子智慧中，被争论被批判最多的观点，接下来的文章中我会分享我的理解。
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